怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。
华严经第一品讲解#（34）「众杂妙宝，以为枝条」，佛在此地教我们如何观察万物，体会六尘说法；说，不一定用言语，任何表示都可以叫说法。在我们人间，我们有意的表示，这个大家很明显的能够领悟，所谓生活当中，特别是在舞台上，讲台也等于舞台，眉目可以表情，动作也可以表情，这些有意之法都属于说法。而无意的表法，如果我们细心观察，同样很明显的能够领悟。如果领悟到一切植物、一切矿物、一切自然现象，中国古书中记载的所谓「上天垂象」，这个意思就是说大自然的现象。聪明的人、有智慧的人，能够领悟。其中的道理很深，实在说也唯有佛法能说得透彻。理是什麽呢？因为尽虚空、遍法界是一体。我们自己向内观察比较难，观察心性，观察内在极其微细的念头，实在是相当不容易。但是我们对外观察，则比较容易得多。可是一定要晓得，内外一如，没有两样。所以从外面境界能够知道，自己起心动念与法是否相应，都能够体会得出来。
“杂宝”比喻差别的智慧，佛家讲后得智，也叫做权智。权，相对于实而言；后得，则对根本说。后得智能知一切万事万物，所谓是无所不知。此地以杂宝比喻，说明我们解能随境生，六根接触外面境界，都能够开悟，都能够觉悟，明瞭宇宙人生的真相。宝华杂色，分枝布影。復以摩尼而为其果。含辉发燄，与华间列。 「宝叶扶疏，垂荫如云」.“宝叶”虽然多，虽然不同，它共同成就了大树的荫凉，比喻百千定门，或者百千三昧，同归一寂。三昧翻做正受，也翻做禅定。为什麽有那麽多？禅定与正受都说明，我们在境界当中能保持如如不动，这个时候的受是正受。未完待续！（意通）
“杂宝”比喻差别的智慧，佛家讲后得智，也叫做权智。权，相对于实而言；后得，则对根本说。后得智能知一切万事万物，所谓是无所不知。此地以杂宝比喻，说明我们解能随境生，六根接触外面境界，都能够开悟，都能够觉悟，明瞭宇宙人生的真相。宝华杂色，分枝布影。復以摩尼而为其果。含辉发燄，与华间列。 「宝叶扶疏，垂荫如云」.“宝叶”虽然多，虽然不同，它共同成就了大树的荫凉，比喻百千定门，或者百千三昧，同归一寂。三昧翻做正受，也翻做禅定。为什麽有那麽多？禅定与正受都说明，我们在境界当中能保持如如不动，这个时候的受是正受。未完待续！（意通）
修行与放下
之前，我看到三个关于修行的故事，觉得很有意思。
第一个故事，一位居士向一位修行很高的老法师请教怎么修行，老法师让居士等一下，他要去茅房，一去就半天，居士等啊等啊，终于回来了，老法师说：你看！上茅房要我亲自上，没人能代替，修行也一样，没有人能代替你修行，你自己好好修行吧！
第二故事，济公活佛，在红尘中酒肉穿肠过，钱财来去自如，身在红尘，心如如不动，用智慧和慈悲去解决一切的难题。在红尘中修自己。
第三个故事，一位深山修行的大师，名满天下，一位仁兄不怀好意，想试一下大师的道行，派了一位绝世美女去扰动大师，结果，大师的凡心动了，修行破戒。
故事告诉我，修行要自己亲自去修行，而且在红尘中修行。时刻清楚自己在修什么？这个世界是因果的世界，种善因得善果，恶因恶果。每个人的人生都是自己做主的，自己决定成长方向是向上还是向下。
修行人念佛号，比如“阿弥陀佛”，代表清净心，平等心，念佛号是提醒自己修心的方向，如果只有在佛堂念的时候记得，回到生活中处处看人不顺眼，容易被是非带走，那只是口上修行，没有落实到行动上，结果是喊破喉咙也枉然。如果用清净心和平等心指导自己的生活，待人处事用清净心和平等心，在红尘中历事练心，将修行一点一滴落实在生活中。
放下钱财物质，不是什么都不要。我们一出生吃喝拉撒，基本需求，一样少不了，想想多少人为我们服务，喝口水，吃饭等等，这些都要花钱。放下钱财物质，不是什么都不要，也不是什么都不做，而是，懂得钱财物质为我们提供了服务和需求，我们不执着它们，钱来钱去，不执着钱财物质。
放下六亲眷属，不是没有人情味，而是，一切人都是平等的，没有亲疏之分别，不是因为这是我的亲人对她特别好，那个是别人，待遇不同，对一切人用一样的平等心对待，对待一切人事物不牵挂，一切人事物来去自如，如莲叶上的水珠，心如莲叶，如莲花，不沾染一切是非，守住清净心。
之前，我看到三个关于修行的故事，觉得很有意思。
第一个故事，一位居士向一位修行很高的老法师请教怎么修行，老法师让居士等一下，他要去茅房，一去就半天，居士等啊等啊，终于回来了，老法师说：你看！上茅房要我亲自上，没人能代替，修行也一样，没有人能代替你修行，你自己好好修行吧！
第二故事，济公活佛，在红尘中酒肉穿肠过，钱财来去自如，身在红尘，心如如不动，用智慧和慈悲去解决一切的难题。在红尘中修自己。
第三个故事，一位深山修行的大师，名满天下，一位仁兄不怀好意，想试一下大师的道行，派了一位绝世美女去扰动大师，结果，大师的凡心动了，修行破戒。
故事告诉我，修行要自己亲自去修行，而且在红尘中修行。时刻清楚自己在修什么？这个世界是因果的世界，种善因得善果，恶因恶果。每个人的人生都是自己做主的，自己决定成长方向是向上还是向下。
修行人念佛号，比如“阿弥陀佛”，代表清净心，平等心，念佛号是提醒自己修心的方向，如果只有在佛堂念的时候记得，回到生活中处处看人不顺眼，容易被是非带走，那只是口上修行，没有落实到行动上，结果是喊破喉咙也枉然。如果用清净心和平等心指导自己的生活，待人处事用清净心和平等心，在红尘中历事练心，将修行一点一滴落实在生活中。
放下钱财物质，不是什么都不要。我们一出生吃喝拉撒，基本需求，一样少不了，想想多少人为我们服务，喝口水，吃饭等等，这些都要花钱。放下钱财物质，不是什么都不要，也不是什么都不做，而是，懂得钱财物质为我们提供了服务和需求，我们不执着它们，钱来钱去，不执着钱财物质。
放下六亲眷属，不是没有人情味，而是，一切人都是平等的，没有亲疏之分别，不是因为这是我的亲人对她特别好，那个是别人，待遇不同，对一切人用一样的平等心对待，对待一切人事物不牵挂，一切人事物来去自如，如莲叶上的水珠，心如莲叶，如莲花，不沾染一切是非，守住清净心。
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