28日，马尼亚拉湖国家公园（Manyara），《动物世界.狮子的共享》(The Lions' Share)就是在这里拍摄的。
马尼亚拉湖位于马尼亚拉悬崖之下、东非大裂谷的边缘，是进入恩戈罗和塞伦盖蒂平原的门户。我们从塞伦盖蒂出发，行程六个多小时。
尼亚拉湖，最吸引人的就是湖边的红鹤、鹈鹕。由于食物充足，大量大小红鹤将湖面渲染成春色无边的粉红色。难怪著名作家海明威把马尼亚拉湖描述为非洲最可爱的地方。
马尼亚拉湖位于马尼亚拉悬崖之下、东非大裂谷的边缘，是进入恩戈罗和塞伦盖蒂平原的门户。我们从塞伦盖蒂出发，行程六个多小时。
尼亚拉湖，最吸引人的就是湖边的红鹤、鹈鹕。由于食物充足，大量大小红鹤将湖面渲染成春色无边的粉红色。难怪著名作家海明威把马尼亚拉湖描述为非洲最可爱的地方。
《法华经》为火所烧争走出穴
（第六十五段）
【四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。诸大恶兽，竟来食啖。臭烟烽燎，四面充塞。蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃荼鬼，随取而食。】
世尊说：这忽然而起的大火，从“四面一时”燃烧，越烧越烈。这里说的“四面一时”是什么意思呢？是比喻四颠倒，即：
一、非常计常：是说人的四大五蕴和合之身，终将坏灭，非常住之身，而有人却计以为常。
二、非乐计乐：是说人生有生死病死、烦恼忧悲之苦、而有人却计以为乐。
三、非我计我：是说我为阿赖耶识攀缘四大，缘聚则生、缘散则灭之假我、而有人却计以为真我。
四、非净计净：是说我身有九窍流不净物、而有人却计身为净。
如此四种颠倒认识，违背“常、乐、我、净”四德，是众生因迷惑而生的颠倒妄见，这些颠倒妄见来自于无明，无明引燃五蕴之火，以此比喻色身毁损，生命无常。人在火宅中，受蕴火逼身，以此比喻人生三苦、八苦。“三苦”即：
1、苦苦：是指苦中有苦、苦上加苦、天灾之苦、人祸之苦、贫穷之苦、苦不堪言等种种苦。
2、坏苦：是指富贵变贫穷之苦、权贵罢官之苦、降职降薪之苦、失学失业之苦、破产衰败之苦、失财失恋之苦、得而复失之苦、从好变坏之种种苦。
3、行苦：是指祸从口出之苦、人微言轻之苦、受人诬陷诽谤之苦、好心被人误解之苦、事事不顺之苦；念念迁流、念念生灭、心生烦恼等种种苦。
而“八苦”则指众生轮回六道中所受的八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，即：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、五蕴炽盛苦。
“生苦”指人出生后至死亡前所受的苦；“老苦”指身心衰损、老迈体弱所承受的苦；“病苦”指身患疾病累积的苦；“死苦”指阳寿将近或天灾降临不幸而终时所受之苦；“怨憎会苦”指个人与有怨有恨的人不得已而同处之苦；“爱别离苦”指与亲人或爱人分居别离之苦；“求不得苦”指用尽手段尽了最大努力而无法如愿之苦；“五蕴炽盛苦”是对“假我之色、受、想、行、识”的身心产生执著，由此而生出种种烦恼之苦。
以上所说“四面一时”比喻的是四颠倒所生的三苦八苦，这些苦在生活的方方面面，一时俱至，故称“四面一时”。那么“其焰俱炽”又是什么意思呢？“其焰俱炽”是在以上所说凡夫四颠倒外，再加二乘人的四颠倒，共喻为八倒，是“凡夫、二乘人”所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”；二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净”；故又称为凡小八倒。
“其焰俱炽”比喻的就是八颠倒，这八种颠倒引燃了无明之火，火势越来越大，燃遍了三界，大宅院的栋梁、椽木、房柱，在爆炸声中震裂，摧折的断木瓦砾，到处坠落，墙壁也在崩塌，整个宅院将毁于一旦。
这里说的“栋梁椽柱”比喻支撑身体的骨骼；“爆声震裂”比喻断命时；“摧折堕落、墙壁崩倒”比喻命终气绝，因缘离散，地水火风各归其位。
由此可见，这个大宅院正在烈火中毁灭，这比喻坏劫时期或人的死亡来临，这种状况，不仅人会感到恐惧，连“诸鬼神等、也扬声大叫。”“扬声大叫”比喻人在死前挣扎惨叫所生之恐怖。他们都在生死面前感到了绝望，而发出歇斯底里的叫唤。以此比喻五钝使和五利使之见思二惑，这见思二惑能断人生命和慧命，非常可怕。
在这火宅中还有“雕鹫诸鸟”：“雕”的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。雕强健有力，在空中盘旋，能看见和捕食地上的任何东西和动物。生长在西部的头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。鹫（jiù）是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，喜捕食野兔，小羊等。
在这火宅中还有“鸠槃荼等”：鸠槃荼是一种依靠吃人精气而维持生命的鬼、又译作厌魅鬼；瓮形鬼、冬瓜鬼。它们在这火宅中，“周慞惶怖，不能自出”：这比喻“雕鹫”诸多的鸟类和“鸠槃荼”等鬼类，得人身时不修出世法，始终都在生死恐怖中轮回，不能出离。
在这火宅中还有“恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中”。这里说的“恶兽”指虎狼类；“毒虫”指蛇、蜈蚣类；“毗舍闍”是类似罗刹的鬼神之一：音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘。意为食血肉鬼、吃人精气鬼或癫狂鬼。以此比喻恶道中的众生，在火宅里，东藏西窜，于恐怖痛苦中想找一孔穴栖身。毗舍闍鬼也藏身于它们的孔穴之中。
以上所说的这些恶道众生，“薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉”。这几句是什么意思呢？修心为功德、修身为福德；修五戒为福、修十善为德。这些众生不修五戒十善，福德很薄，难逃蕴火之灾，在这蕴火之灾中，不思忏悔，反而嗔恚心起，正如佛经中所说：他们互相残杀、互相吞食，今生人吃羊，来世人死变羊，羊死变人，你吃我、我吃你，轮回不休。福德薄的人，是难逃这种因果报应之苦的。
那么“野干之属，并已前死”又是什么意思呢？“野干”是一种非常聪明的野兽的名称。佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。野干比喻为欲界的贪欲；“并已前死”比喻已灭了欲界的种种贪欲，进入修行次第，到了色界。
“诸大恶兽”则比喻大勇猛；“竟来食啖”比喻已彻底吞食了欲界的贪欲，脱离了欲界。“臭烟烽燎”比喻在色界，虽然灭了五欲尘境，见惑断了，但思惑犹存，思惑是很细的烦恼，细如“臭烟”、多如“烽燎”。这时的境界是“四面充塞”、“四面充塞”比喻四禅十八天。虽然修行进入了四禅，但仍然充满了思惑，未得真解脱。
而“蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴”这几句又是什么意思呢？这是用毒蛇毒虫类比喻众生被蕴火所逼，认识到生死为大的严重性，开始修禅定，随着禅定功夫的深入，日渐进步，从四禅修到了四空天的无色界，即“争走出穴”之义。
但为什么要用这些毒虫毒蛇来比喻无色界呢？无色界即四空天，如果智慧不够，很容易将此处作涅槃城，如此则仍在轮回中，未出生死。这种想法是有毒的，会毒死自己，故以诸毒比喻。“鸠槃荼鬼”则比喻修行人在无色界里仅余微细惑未断，但已得到犹如“随取而食”的色身解脱自在。
（第六十五段）
【四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中。薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死。诸大恶兽，竟来食啖。臭烟烽燎，四面充塞。蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。鸠槃荼鬼，随取而食。】
世尊说：这忽然而起的大火，从“四面一时”燃烧，越烧越烈。这里说的“四面一时”是什么意思呢？是比喻四颠倒，即：
一、非常计常：是说人的四大五蕴和合之身，终将坏灭，非常住之身，而有人却计以为常。
二、非乐计乐：是说人生有生死病死、烦恼忧悲之苦、而有人却计以为乐。
三、非我计我：是说我为阿赖耶识攀缘四大，缘聚则生、缘散则灭之假我、而有人却计以为真我。
四、非净计净：是说我身有九窍流不净物、而有人却计身为净。
如此四种颠倒认识，违背“常、乐、我、净”四德，是众生因迷惑而生的颠倒妄见，这些颠倒妄见来自于无明，无明引燃五蕴之火，以此比喻色身毁损，生命无常。人在火宅中，受蕴火逼身，以此比喻人生三苦、八苦。“三苦”即：
1、苦苦：是指苦中有苦、苦上加苦、天灾之苦、人祸之苦、贫穷之苦、苦不堪言等种种苦。
2、坏苦：是指富贵变贫穷之苦、权贵罢官之苦、降职降薪之苦、失学失业之苦、破产衰败之苦、失财失恋之苦、得而复失之苦、从好变坏之种种苦。
3、行苦：是指祸从口出之苦、人微言轻之苦、受人诬陷诽谤之苦、好心被人误解之苦、事事不顺之苦；念念迁流、念念生灭、心生烦恼等种种苦。
而“八苦”则指众生轮回六道中所受的八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容，即：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、五蕴炽盛苦。
“生苦”指人出生后至死亡前所受的苦；“老苦”指身心衰损、老迈体弱所承受的苦；“病苦”指身患疾病累积的苦；“死苦”指阳寿将近或天灾降临不幸而终时所受之苦；“怨憎会苦”指个人与有怨有恨的人不得已而同处之苦；“爱别离苦”指与亲人或爱人分居别离之苦；“求不得苦”指用尽手段尽了最大努力而无法如愿之苦；“五蕴炽盛苦”是对“假我之色、受、想、行、识”的身心产生执著，由此而生出种种烦恼之苦。
以上所说“四面一时”比喻的是四颠倒所生的三苦八苦，这些苦在生活的方方面面，一时俱至，故称“四面一时”。那么“其焰俱炽”又是什么意思呢？“其焰俱炽”是在以上所说凡夫四颠倒外，再加二乘人的四颠倒，共喻为八倒，是“凡夫、二乘人”所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”；二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净”；故又称为凡小八倒。
“其焰俱炽”比喻的就是八颠倒，这八种颠倒引燃了无明之火，火势越来越大，燃遍了三界，大宅院的栋梁、椽木、房柱，在爆炸声中震裂，摧折的断木瓦砾，到处坠落，墙壁也在崩塌，整个宅院将毁于一旦。
这里说的“栋梁椽柱”比喻支撑身体的骨骼；“爆声震裂”比喻断命时；“摧折堕落、墙壁崩倒”比喻命终气绝，因缘离散，地水火风各归其位。
由此可见，这个大宅院正在烈火中毁灭，这比喻坏劫时期或人的死亡来临，这种状况，不仅人会感到恐惧，连“诸鬼神等、也扬声大叫。”“扬声大叫”比喻人在死前挣扎惨叫所生之恐怖。他们都在生死面前感到了绝望，而发出歇斯底里的叫唤。以此比喻五钝使和五利使之见思二惑，这见思二惑能断人生命和慧命，非常可怕。
在这火宅中还有“雕鹫诸鸟”：“雕”的形态像鹰一样，但比鹰大得多，翅膀宽大，身体粗壮，羽毛有褐色有近灰色的。雕强健有力，在空中盘旋，能看见和捕食地上的任何东西和动物。生长在西部的头部黄，眼睛红，羽毛颜色多样的，称鹫。鹫（jiù）是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，喜捕食野兔，小羊等。
在这火宅中还有“鸠槃荼等”：鸠槃荼是一种依靠吃人精气而维持生命的鬼、又译作厌魅鬼；瓮形鬼、冬瓜鬼。它们在这火宅中，“周慞惶怖，不能自出”：这比喻“雕鹫”诸多的鸟类和“鸠槃荼”等鬼类，得人身时不修出世法，始终都在生死恐怖中轮回，不能出离。
在这火宅中还有“恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中”。这里说的“恶兽”指虎狼类；“毒虫”指蛇、蜈蚣类；“毗舍闍”是类似罗刹的鬼神之一：音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘。意为食血肉鬼、吃人精气鬼或癫狂鬼。以此比喻恶道中的众生，在火宅里，东藏西窜，于恐怖痛苦中想找一孔穴栖身。毗舍闍鬼也藏身于它们的孔穴之中。
以上所说的这些恶道众生，“薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉”。这几句是什么意思呢？修心为功德、修身为福德；修五戒为福、修十善为德。这些众生不修五戒十善，福德很薄，难逃蕴火之灾，在这蕴火之灾中，不思忏悔，反而嗔恚心起，正如佛经中所说：他们互相残杀、互相吞食，今生人吃羊，来世人死变羊，羊死变人，你吃我、我吃你，轮回不休。福德薄的人，是难逃这种因果报应之苦的。
那么“野干之属，并已前死”又是什么意思呢？“野干”是一种非常聪明的野兽的名称。佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。野干比喻为欲界的贪欲；“并已前死”比喻已灭了欲界的种种贪欲，进入修行次第，到了色界。
“诸大恶兽”则比喻大勇猛；“竟来食啖”比喻已彻底吞食了欲界的贪欲，脱离了欲界。“臭烟烽燎”比喻在色界，虽然灭了五欲尘境，见惑断了，但思惑犹存，思惑是很细的烦恼，细如“臭烟”、多如“烽燎”。这时的境界是“四面充塞”、“四面充塞”比喻四禅十八天。虽然修行进入了四禅，但仍然充满了思惑，未得真解脱。
而“蜈蚣蛐蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴”这几句又是什么意思呢？这是用毒蛇毒虫类比喻众生被蕴火所逼，认识到生死为大的严重性，开始修禅定，随着禅定功夫的深入，日渐进步，从四禅修到了四空天的无色界，即“争走出穴”之义。
但为什么要用这些毒虫毒蛇来比喻无色界呢？无色界即四空天，如果智慧不够，很容易将此处作涅槃城，如此则仍在轮回中，未出生死。这种想法是有毒的，会毒死自己，故以诸毒比喻。“鸠槃荼鬼”则比喻修行人在无色界里仅余微细惑未断，但已得到犹如“随取而食”的色身解脱自在。
【陕西文物“出省游”获赞连连】宝鸡大唐秦王陵出土文物展、陕西周秦汉唐文物精华展、法门寺地宫文物精粹特展……今年以来，众多珍贵文物从陕西多家博物馆集结“出走”，给外地民众提供了解陕西文物，了解陕西的窗口，一波又一波的“文博热”让陕西文物“金色名片”的影响力越来越大。
出省秀魅力
“明修栈道，暗度陈仓”，这句成语中的“陈仓”是宝鸡的古称。这里自古就是兵家必争之地，不仅是古代中西文化的融合地，也是关中通往汉中、巴蜀的主要通道。2022年2月20日，“五代枭雄·千年遗珍——宝鸡大唐秦王陵出土文物展”在成都永陵博物馆开展，这是大唐秦王陵出土文物离开宝鸡市的首次外展，共展出文物58件/套，包括砖雕、铜器、瓷器、陶器、铁器、石器、银器7类，通过“千年遗珍”“瑰丽砖雕”“大唐秦王”“岐蜀之争”4个单元向观众展示五代枭雄李茂贞秦王陵的魅力，再现精彩的晚唐五代历史与文化画卷。
5月18日，陕西历史博物馆与青岛市城阳区博物馆联合举办的“大唐长安——陕西唐代文物精华展”在青岛市城阳区博物馆开展，展期3个月。该展是陕西历史博物馆陈列展览部的原创展览，作为在国内巡展的交流展之一，已在全国多家省市级博物馆进行巡展。本次展览展品来自西安博物院、乾陵博物馆、昭陵博物馆、西安市长安博物馆、宝鸡市凤翔区博物馆等单位。尤其是三彩三足罐、彩绘釉陶骑马女俑、彩绘打马球俑、白陶舞马、一佛二菩萨塔铭等文物关注度颇高。
5月18日——8月21日，东莞市博物馆举办“大唐宝藏——法门寺地宫文物精粹特展”，展出陕西省宝鸡市法门寺地宫出土的60件（套）精美展品，其中有29件国家一级文物。该展包括在法门寺地宫出土的成套精美茶具中极为重要的角色——鎏金银茶碾，本是唐代皇室日常所用之物，后供奉于法门寺，以及法门寺地宫出土的秘色瓷，造型简洁，晶莹润泽。
5月28日至8月28日，“明万历皇家金器展”在浙江省嘉兴市嘉兴博物馆展出，展出西安曲江艺术博物馆珍藏的145件交织着多重工艺的明代万历年间银作局所制的精美金器。此批金器曾远赴法国、瑞士、斯洛文尼亚、罗马尼亚等国家展出，精美展品使外国友人为之震撼。
7月15日——9月15日，又有一波陕西文物亮相上海，“与天无极——陕西周秦汉唐文物精华展”在上海市奉贤区博物馆展出，共展出150余件/组文物，除了秦兵马俑还有众多珍贵文物都将亮相。本次展览通过“赫赫宗周”“东方帝国”“大汉雄风”“盛唐气象”四个单元，从政治制度、经济形态、宗教文化、社会生活、对外交往等多方面全方位展示周秦汉唐四个时代创造的辉煌成就和文明成果。
赢得众好评
近距离欣赏来自陕西的文物精品，切身感受周秦汉唐时期雄浑壮丽、盛世繁华的历史片段，这大概是陕西文物最有魅力的地方。
法门寺地宫文物亮相东莞市博物馆，被誉为一次空前的唐代宫廷国宝精粹展。法门寺博物馆馆长任新来表示，法门寺文物很少在省外举办大规模外展，选择东莞市博物馆是因为东莞历史文化悠久，是海上丝绸之路的重要贸易点；而法门寺出土文物有大量丝路遗珍，很可能就是由海上丝绸之路经东莞、广州等地来到法门寺的，此次展览就是千年后又一次重逢。
整个6月里，每逢周末和节假日，东莞市博物馆有限的预约名额便被一早抢空，市民纷纷走进博物馆，围站在展柜前近距离观赏远道而来的“国家宝藏”，一场新的“文博热”在东莞掀起。在青岛市城阳博物馆举办的“大唐长安——陕西唐代文物精华展”现场，所展文物纷纷被观众拍照、打卡。“文化决定我们的眼界与思想，让孩子们从小就接触灿烂文化，这是一种潜移默化、润物无声的力量。”文物爱好者张先生一边拍照一边说着带孩子参观展览的感受。而刚刚开展的“与天无极——陕西周秦汉唐文物精华展”未开先热，微信预约平台显示最近几天均已约满。观众慕名而来，惊叹而归，大人爱看，孩子也觉得好奇。“西周友父簋、秦两诏文铜权、汉塑衣式男侍从俑、汉圆雕玉俑头、唐五瓣葵口圈足秘色瓷碗，件件都是难得一见的珍品！”展览现场，李女士流连忘返，好似被这些文物带着穿越回古长安。
一波接一波的“文博热”，反映了人们对提高自身文化修养的渴求。而陕西文物数量多、等级高、价值大的鲜明特点，无疑是人们眼中的“香饽饽”。
打造新高地
如果说博物馆给人们提供精神财富，那么陕西人无疑是无比“富有”的。目前，全省共有备案博物馆346座，收藏文物774万件，另有数字化网络虚拟博物馆143家。
下一步，陕西还将继续打造博物馆陈列展览“新高地”。“坚持突出博物馆公益属性和社会属性，让更多人感受到博物馆的魅力。”陕西省文物局局长罗文利说。
坚定文化自信，不断推动博物馆事业高质量发展，统筹不同地域、层级、属性、类型博物馆发展，优化博物馆体系布局，激发博物馆创新活力。陕西将推动西安博物馆城、宝鸡博物馆城、延安中国革命博物馆城建设，推进延安、榆林、商洛、麟游、西乡等市县博物馆建设，支持特色行业博物馆、非国有博物馆和村史馆、社区博物馆建设，建成一批宣传展示历史文化、革命文化、工业文化、民俗文化等地域特色的专题博物馆，逐步构建起以重点博物馆为龙头，特色博物馆为支撑，社区博物馆为补充的四级博物馆体系。
省文物局还将支持陕西历史博物馆、秦始皇帝陵博物院开展世界一流博物馆创建，强化科技支撑，加强基础研究，深化多学科协同，创新展览展示，策划推出一流精品陈列展览，打造陕西博物馆陈列展览“新高地”。
出省秀魅力
“明修栈道，暗度陈仓”，这句成语中的“陈仓”是宝鸡的古称。这里自古就是兵家必争之地，不仅是古代中西文化的融合地，也是关中通往汉中、巴蜀的主要通道。2022年2月20日，“五代枭雄·千年遗珍——宝鸡大唐秦王陵出土文物展”在成都永陵博物馆开展，这是大唐秦王陵出土文物离开宝鸡市的首次外展，共展出文物58件/套，包括砖雕、铜器、瓷器、陶器、铁器、石器、银器7类，通过“千年遗珍”“瑰丽砖雕”“大唐秦王”“岐蜀之争”4个单元向观众展示五代枭雄李茂贞秦王陵的魅力，再现精彩的晚唐五代历史与文化画卷。
5月18日，陕西历史博物馆与青岛市城阳区博物馆联合举办的“大唐长安——陕西唐代文物精华展”在青岛市城阳区博物馆开展，展期3个月。该展是陕西历史博物馆陈列展览部的原创展览，作为在国内巡展的交流展之一，已在全国多家省市级博物馆进行巡展。本次展览展品来自西安博物院、乾陵博物馆、昭陵博物馆、西安市长安博物馆、宝鸡市凤翔区博物馆等单位。尤其是三彩三足罐、彩绘釉陶骑马女俑、彩绘打马球俑、白陶舞马、一佛二菩萨塔铭等文物关注度颇高。
5月18日——8月21日，东莞市博物馆举办“大唐宝藏——法门寺地宫文物精粹特展”，展出陕西省宝鸡市法门寺地宫出土的60件（套）精美展品，其中有29件国家一级文物。该展包括在法门寺地宫出土的成套精美茶具中极为重要的角色——鎏金银茶碾，本是唐代皇室日常所用之物，后供奉于法门寺，以及法门寺地宫出土的秘色瓷，造型简洁，晶莹润泽。
5月28日至8月28日，“明万历皇家金器展”在浙江省嘉兴市嘉兴博物馆展出，展出西安曲江艺术博物馆珍藏的145件交织着多重工艺的明代万历年间银作局所制的精美金器。此批金器曾远赴法国、瑞士、斯洛文尼亚、罗马尼亚等国家展出，精美展品使外国友人为之震撼。
7月15日——9月15日，又有一波陕西文物亮相上海，“与天无极——陕西周秦汉唐文物精华展”在上海市奉贤区博物馆展出，共展出150余件/组文物，除了秦兵马俑还有众多珍贵文物都将亮相。本次展览通过“赫赫宗周”“东方帝国”“大汉雄风”“盛唐气象”四个单元，从政治制度、经济形态、宗教文化、社会生活、对外交往等多方面全方位展示周秦汉唐四个时代创造的辉煌成就和文明成果。
赢得众好评
近距离欣赏来自陕西的文物精品，切身感受周秦汉唐时期雄浑壮丽、盛世繁华的历史片段，这大概是陕西文物最有魅力的地方。
法门寺地宫文物亮相东莞市博物馆，被誉为一次空前的唐代宫廷国宝精粹展。法门寺博物馆馆长任新来表示，法门寺文物很少在省外举办大规模外展，选择东莞市博物馆是因为东莞历史文化悠久，是海上丝绸之路的重要贸易点；而法门寺出土文物有大量丝路遗珍，很可能就是由海上丝绸之路经东莞、广州等地来到法门寺的，此次展览就是千年后又一次重逢。
整个6月里，每逢周末和节假日，东莞市博物馆有限的预约名额便被一早抢空，市民纷纷走进博物馆，围站在展柜前近距离观赏远道而来的“国家宝藏”，一场新的“文博热”在东莞掀起。在青岛市城阳博物馆举办的“大唐长安——陕西唐代文物精华展”现场，所展文物纷纷被观众拍照、打卡。“文化决定我们的眼界与思想，让孩子们从小就接触灿烂文化，这是一种潜移默化、润物无声的力量。”文物爱好者张先生一边拍照一边说着带孩子参观展览的感受。而刚刚开展的“与天无极——陕西周秦汉唐文物精华展”未开先热，微信预约平台显示最近几天均已约满。观众慕名而来，惊叹而归，大人爱看，孩子也觉得好奇。“西周友父簋、秦两诏文铜权、汉塑衣式男侍从俑、汉圆雕玉俑头、唐五瓣葵口圈足秘色瓷碗，件件都是难得一见的珍品！”展览现场，李女士流连忘返，好似被这些文物带着穿越回古长安。
一波接一波的“文博热”，反映了人们对提高自身文化修养的渴求。而陕西文物数量多、等级高、价值大的鲜明特点，无疑是人们眼中的“香饽饽”。
打造新高地
如果说博物馆给人们提供精神财富，那么陕西人无疑是无比“富有”的。目前，全省共有备案博物馆346座，收藏文物774万件，另有数字化网络虚拟博物馆143家。
下一步，陕西还将继续打造博物馆陈列展览“新高地”。“坚持突出博物馆公益属性和社会属性，让更多人感受到博物馆的魅力。”陕西省文物局局长罗文利说。
坚定文化自信，不断推动博物馆事业高质量发展，统筹不同地域、层级、属性、类型博物馆发展，优化博物馆体系布局，激发博物馆创新活力。陕西将推动西安博物馆城、宝鸡博物馆城、延安中国革命博物馆城建设，推进延安、榆林、商洛、麟游、西乡等市县博物馆建设，支持特色行业博物馆、非国有博物馆和村史馆、社区博物馆建设，建成一批宣传展示历史文化、革命文化、工业文化、民俗文化等地域特色的专题博物馆，逐步构建起以重点博物馆为龙头，特色博物馆为支撑，社区博物馆为补充的四级博物馆体系。
省文物局还将支持陕西历史博物馆、秦始皇帝陵博物院开展世界一流博物馆创建，强化科技支撑，加强基础研究，深化多学科协同，创新展览展示，策划推出一流精品陈列展览，打造陕西博物馆陈列展览“新高地”。
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