#贝贝粒全球优选#除了戴口罩、勤洗手，我们应该怎么做才能做到真正的“消毒”呢？❗专家李兰娟院士指出75%的酒精可以有效灭活病毒，所以特殊时期，不管是居家还是出门办公、用上酒精消毒产品确实刻不容缓。
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#母婴好物大赏# #生活好物节#
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#法华妙于心[超话]##如来藏[超话]#
《大乘妙法莲华经》譬喻品第三④——12
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？「离妄即真」——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：『一切解脱』非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？『无上道』就是「一切种智」，他没有见到『一心三藏』。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白『如来藏』大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
【汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。】
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此『法印』来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。
在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致：这是佛的良苦用心呐！你在所到之处，不要轻易宣传《法华经》。为什么呢？如果人家相信的，『随喜顶受，当知是人，阿惟越致』。要证果容易不容易啊？『顶』就是知道这是至高无上、最究竟的法门；你听明白，认可了，叫『受』。《法华经》后面也讲『一念随喜，即蒙授记』。『阿惟越致』有的说为七住菩萨，有的说为七地位的菩萨。
若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法：这是在告诉我们的历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》，你已见过去佛。这里『已曾见过去佛』从两种角度解释：在过去世中你已经在许多佛座下学法，在过去世你就已经明心见性；那么对于我们刚刚起步的人，你如果能信受《法华经》，你等于也已经见过去佛，也是明心见性，不管深根机浅根机，只问你能不能信受。后面还有『恭敬供养，亦闻是法』，你信受了《法华经》，明白了『一心三藏』的道理，你就是『恭敬供养』；『亦闻是法』，也就是通达明了『一心三藏』。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝：有人若能信你讲的《法华经》，「依法不依人」，并不是相信你舍利弗，『则为见我』。相信《法华经》的人没有看到佛，他见到佛没有啊？见到了。并不是「眼睛见」，而是以心见万法之性，这叫『见』。只有明白『如来藏』道理的人，你才能真正「正知正见」一切的万法。『及比丘僧，并诸菩萨』。这也是「见性而非见人」，特别强调只有明白了《法华经》，你才能知道什么是比丘僧，什么是菩萨，什么是泥巴瓦块，这叫见到了「真」。
斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻：讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像舍利弗声闻众这类的人，他们的智慧达不到这个根机，但他能相信佛语，这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲，他能明白信解。
其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分：对于这些人你不要强求他非要有多大的智慧，他能相信佛就行，这里是个前提。那么根据我们这几年来的经验证明，连不信佛法的人，他都能信『如来藏』的道理，因为这是真理。现代高科技成果帮助我们明心见性，众生智慧也在增长。有些人他是属于受人误导，他把信佛以为都是在念佛拜佛。
《大乘妙法莲华经》譬喻品第三④——12
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？「离妄即真」——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：『一切解脱』非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？『无上道』就是「一切种智」，他没有见到『一心三藏』。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白『如来藏』大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
【汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。】
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此『法印』来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。
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若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法：这是在告诉我们的历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》，你已见过去佛。这里『已曾见过去佛』从两种角度解释：在过去世中你已经在许多佛座下学法，在过去世你就已经明心见性；那么对于我们刚刚起步的人，你如果能信受《法华经》，你等于也已经见过去佛，也是明心见性，不管深根机浅根机，只问你能不能信受。后面还有『恭敬供养，亦闻是法』，你信受了《法华经》，明白了『一心三藏』的道理，你就是『恭敬供养』；『亦闻是法』，也就是通达明了『一心三藏』。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝：有人若能信你讲的《法华经》，「依法不依人」，并不是相信你舍利弗，『则为见我』。相信《法华经》的人没有看到佛，他见到佛没有啊？见到了。并不是「眼睛见」，而是以心见万法之性，这叫『见』。只有明白『如来藏』道理的人，你才能真正「正知正见」一切的万法。『及比丘僧，并诸菩萨』。这也是「见性而非见人」，特别强调只有明白了《法华经》，你才能知道什么是比丘僧，什么是菩萨，什么是泥巴瓦块，这叫见到了「真」。
斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻：讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像舍利弗声闻众这类的人，他们的智慧达不到这个根机，但他能相信佛语，这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲，他能明白信解。
其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分：对于这些人你不要强求他非要有多大的智慧，他能相信佛就行，这里是个前提。那么根据我们这几年来的经验证明，连不信佛法的人，他都能信『如来藏』的道理，因为这是真理。现代高科技成果帮助我们明心见性，众生智慧也在增长。有些人他是属于受人误导，他把信佛以为都是在念佛拜佛。
[思考]还有就是食用的话烹煮的温度不够热是不会熟的[思考]，不熟也不会食用[思考]，熟了按理由推算我都明白热度够了病毒就灭了[思考]，那又怎么到了肺的呢？[思考]肺是呼吸系统，如果推算为呼吸到的也可以是在动物活体存放处散发的病毒或者屠宰时呼吸到的也有可能[思考]，测出了感染到发病期的时间段，那么距离第一例发病的时间推算[思考]那段时间海鲜市场的野味都有销售了哪些东西呢？在这些东西里能不能找到确定的宿主呢？[思考]
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