一个人多行善事，为何还会灾祸连连?这个故事告诉你的答案!
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜愛。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。这样过了七年之久，没有任何应验。在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。
進门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后進入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身親行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。
慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中進士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记的姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。俞都更是书写了親遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。——事据清代史玉函所编《德育古鉴》
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜愛。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。这样过了七年之久，没有任何应验。在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。
進门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后進入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身親行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。
慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中進士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记的姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。俞都更是书写了親遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。——事据清代史玉函所编《德育古鉴》
佛教故事：止息贪爱而证果的比丘
从前佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，有位年轻的比丘进城托钵，看见一位容貌端正的女子。这位比丘对该女子产生了欲念，沉迷其中无法自拔，不但茶不思、饭不想，还卧病在床，形色憔悴。师兄弟去探望他时，年轻比丘告诉他们：“因为我的欲爱无法得到满足，所以才忧愁生病。”众人纷纷规劝他，但他就是听不进去，于是大家强行将他带到佛陀面前，禀告事情的原委。
佛陀对年轻比丘说：“不用忧愁，我会达成你的心愿。”比丘听了佛陀的话十分高兴，马上就痊愈了。佛陀带领年轻比丘和众人进城，来到这位女子家中，才发现她已经死亡。家属悲恸号哭，不忍心将她埋葬，所以尸体放了三天，不但肿胀发臭，还流出种种秽物的东西。佛陀对年轻比丘说：“你贪恋的美貌女子，现在已变成这个模样了。其实万事万物皆无常，于刹那间不断变化。愚痴之人看不见丑恶的内在，只迷恋外表而造作恶业，并以此为乐。”
接着佛陀说了一段偈语：
“见色心迷惑，不惟观无常，
愚以为美善，安知其非真。
以淫乐自裹，譬如蚕作茧，
智者能断弃，不眄除众苦。
心念放逸者，见淫以为净，
恩爱意盛增，从是造牢狱。
觉意灭淫者，常念欲不净，
从是出邪狱，能断老死患。”
年轻比丘看着死去的女子，脸孔肿胀、身体恶臭，令人难以靠近；又听闻佛陀教诲的偈语，体悟到沉迷于爱欲是错误的，于是向佛陀顶礼忏悔。他回到精舍后用功修行，精进不懈，最后证得阿罗汉果。一同到女子家的所有大众，看见死后的色身污秽不堪，也深信无常的道理，因此止息贪欲而成道证果。
省思
《无常经》云：“少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。”色身是生灭变幻的假象，不论外表如何美好，终究会成住坏空。当老、病来临，色身就开始败坏；一旦死亡，身体立即腐烂，归于尘土。贪爱无常的色身，不是很愚痴吗？不仅色身，天地万物皆无法长存，因此不应为了欲望起惑造业，而枉受苦果。我们应及时修行，早日脱离苦海，方为光明正道。
从前佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，有位年轻的比丘进城托钵，看见一位容貌端正的女子。这位比丘对该女子产生了欲念，沉迷其中无法自拔，不但茶不思、饭不想，还卧病在床，形色憔悴。师兄弟去探望他时，年轻比丘告诉他们：“因为我的欲爱无法得到满足，所以才忧愁生病。”众人纷纷规劝他，但他就是听不进去，于是大家强行将他带到佛陀面前，禀告事情的原委。
佛陀对年轻比丘说：“不用忧愁，我会达成你的心愿。”比丘听了佛陀的话十分高兴，马上就痊愈了。佛陀带领年轻比丘和众人进城，来到这位女子家中，才发现她已经死亡。家属悲恸号哭，不忍心将她埋葬，所以尸体放了三天，不但肿胀发臭，还流出种种秽物的东西。佛陀对年轻比丘说：“你贪恋的美貌女子，现在已变成这个模样了。其实万事万物皆无常，于刹那间不断变化。愚痴之人看不见丑恶的内在，只迷恋外表而造作恶业，并以此为乐。”
接着佛陀说了一段偈语：
“见色心迷惑，不惟观无常，
愚以为美善，安知其非真。
以淫乐自裹，譬如蚕作茧，
智者能断弃，不眄除众苦。
心念放逸者，见淫以为净，
恩爱意盛增，从是造牢狱。
觉意灭淫者，常念欲不净，
从是出邪狱，能断老死患。”
年轻比丘看着死去的女子，脸孔肿胀、身体恶臭，令人难以靠近；又听闻佛陀教诲的偈语，体悟到沉迷于爱欲是错误的，于是向佛陀顶礼忏悔。他回到精舍后用功修行，精进不懈，最后证得阿罗汉果。一同到女子家的所有大众，看见死后的色身污秽不堪，也深信无常的道理，因此止息贪欲而成道证果。
省思
《无常经》云：“少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。”色身是生灭变幻的假象，不论外表如何美好，终究会成住坏空。当老、病来临，色身就开始败坏；一旦死亡，身体立即腐烂，归于尘土。贪爱无常的色身，不是很愚痴吗？不仅色身，天地万物皆无法长存，因此不应为了欲望起惑造业，而枉受苦果。我们应及时修行，早日脱离苦海，方为光明正道。
《家有儿女》有什么细思极恐的情节？
大概就是刘星父母离异后很久刘梅和夏冬海在一起，夏冬海是刚刚离婚没多久，我个人觉得刘梅是对小雪接近讨好了。
因为是亲生的，所以没关系，可以随意伤害，因为怎么样还是亲生的。
刘梅是想做个好的后妈的，但是她因为想做一个好的后妈而去委屈自己的儿子，我看到前面有说，刘梅心理依附于夏冬海。
我见过有那种妈妈再婚自己带了个女儿，女儿算是比较乖巧的那种，成绩也不错，男方带了一儿一女，妈妈每天下班再晚再累都会做饭做家务，夫妻看上去很和睦，两个孩子和她也很亲近，宛如亲生。然后她经常性的委屈亲女儿，各种指责和贬低，让女儿体谅她，做后妈不容易诸如此类，女儿一开始很忐忑，很委屈，到后来麻木，心寒，但是她又没有办法独立出去毕竟年幼，生父在外地，后爸也是那种看上去很慈祥很可亲，经常劝妈妈别凶的那种，从某种程度上和夏冬海类似，但是其实完全没有当亲生的意思，所有都在表明，你是这个家的外来者。那对儿女也有意无意表明妈妈对她们更好，最后女儿倦了，初中毕业就离开了家，去了很远的地方选择住校，很少回去。然后后来有一次女儿爆发了，对妈妈说，你每次和我说话都贬低我指责我，你要当好后妈你去当，别踩着我委屈我去当好吗，你愿意为这个家做牛做马，委屈自己讨好他们，我不愿意。妈妈完全没当回事，直接指责女儿不懂事不体贴吧啦吧啦。女儿大概就是这时候彻底死心淡漠了，小时候乖巧懂事可爱内向，现在反而开朗搞笑幽默段子手，永远挂着开心的微笑，批披着阳光积极向上的衣服，是不是只有这样你们才会多喜欢我一点，到底自己是什么样自己都记不清了呢，反正笑总归没错咯。
所以我真的很讨厌，因为我们是亲近的，我们是血浓于水的，所以我可以伤害你委屈你质疑你，然后去塑造一个好的妈妈的形象。的确，在夏雪和夏雨眼里这个是很好的一个后妈，包括外人眼里也是，可是唯独对刘星来说不是的，因为你和我亲近所以你可以肆意伤害我这个逻辑我不认啊，换作是我是刘星，一定会很伤心或者心寒，大概我会年少辍学离家吧，或许忍耐很压抑想早点离开，很难开心的，说姥姥偏心的那个，本来就只有刘星是亲外孙啊，对不对，或许姥姥的偏心和疼爱就是属于刘星少年时唯一的阳光吧，不然很难坚持。
或许我说的有些紊乱，但是有一点点有感而发
大概就是刘星父母离异后很久刘梅和夏冬海在一起，夏冬海是刚刚离婚没多久，我个人觉得刘梅是对小雪接近讨好了。
因为是亲生的，所以没关系，可以随意伤害，因为怎么样还是亲生的。
刘梅是想做个好的后妈的，但是她因为想做一个好的后妈而去委屈自己的儿子，我看到前面有说，刘梅心理依附于夏冬海。
我见过有那种妈妈再婚自己带了个女儿，女儿算是比较乖巧的那种，成绩也不错，男方带了一儿一女，妈妈每天下班再晚再累都会做饭做家务，夫妻看上去很和睦，两个孩子和她也很亲近，宛如亲生。然后她经常性的委屈亲女儿，各种指责和贬低，让女儿体谅她，做后妈不容易诸如此类，女儿一开始很忐忑，很委屈，到后来麻木，心寒，但是她又没有办法独立出去毕竟年幼，生父在外地，后爸也是那种看上去很慈祥很可亲，经常劝妈妈别凶的那种，从某种程度上和夏冬海类似，但是其实完全没有当亲生的意思，所有都在表明，你是这个家的外来者。那对儿女也有意无意表明妈妈对她们更好，最后女儿倦了，初中毕业就离开了家，去了很远的地方选择住校，很少回去。然后后来有一次女儿爆发了，对妈妈说，你每次和我说话都贬低我指责我，你要当好后妈你去当，别踩着我委屈我去当好吗，你愿意为这个家做牛做马，委屈自己讨好他们，我不愿意。妈妈完全没当回事，直接指责女儿不懂事不体贴吧啦吧啦。女儿大概就是这时候彻底死心淡漠了，小时候乖巧懂事可爱内向，现在反而开朗搞笑幽默段子手，永远挂着开心的微笑，批披着阳光积极向上的衣服，是不是只有这样你们才会多喜欢我一点，到底自己是什么样自己都记不清了呢，反正笑总归没错咯。
所以我真的很讨厌，因为我们是亲近的，我们是血浓于水的，所以我可以伤害你委屈你质疑你，然后去塑造一个好的妈妈的形象。的确，在夏雪和夏雨眼里这个是很好的一个后妈，包括外人眼里也是，可是唯独对刘星来说不是的，因为你和我亲近所以你可以肆意伤害我这个逻辑我不认啊，换作是我是刘星，一定会很伤心或者心寒，大概我会年少辍学离家吧，或许忍耐很压抑想早点离开，很难开心的，说姥姥偏心的那个，本来就只有刘星是亲外孙啊，对不对，或许姥姥的偏心和疼爱就是属于刘星少年时唯一的阳光吧，不然很难坚持。
或许我说的有些紊乱，但是有一点点有感而发
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