佛教名词浅释[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#佛教# https://t.cn/RI7nYAL
【#历史冷知识# #为何明朝不让百姓吃猪肉# 】
明朝是朱元璋创立的，因为他姓朱，大明又叫朱明王朝。朱姓是一个大姓，英雄能人辈出，但是它有一个很不好的谐音——“猪”。猪这种动物用在人身上一般都是贬义词，听着很不舒服。
杀猪的谐音就是“杀朱”，这对古代王朝来讲是个非常大的忌讳。有的人就要问了，朱明王朝让不让杀猪？有明一代，几乎没有统治者发布过禁止杀猪的命令，但一般也不提倡，只能说是冷处理这个尴尬的问题。为什么说几乎呢？因为还真有这么一位皇帝，荒唐到发布禁止杀猪、养猪的命令，他就是明武宗朱厚照。
一、大明最荒唐的皇帝
明武宗朱厚照可以说是明朝最最最荒唐、离谱的皇帝了，他排第二，没人敢位居其上。有多荒唐呢，我们今天就来说道说道。
朱厚照是明朝鼎鼎有名的中兴之主明孝宗朱佑樘的儿子，由于朱厚照是正宫所生，又是长子，所以当他出生没多久后就被立为太子了。也是这种对皇位的有恃无恐，造就了他顽劣的性格。明孝宗在临死前特意交代大臣要好好辅助他，结果明孝宗尸骨未寒，朱厚照便像脱缰的野马一样我行我素了。
孝宗临终嘱托
好色是朱厚照最值得诟病的一件事。确实，很多君主都有好色的毛病，但是这位皇帝的行为可以用淫乱这个词表达。有名的豹房就是一个大淫房（对豹房的性质历来有争议，豹房有议政的职能，但荒唐事儿也确实不少），里面填充了无数他掳来的女性。另外，明武宗的女性取向特别有意思，他比较喜欢寡妇、妓女、歌姬甚至是孕妇，而且他不喜欢用正规渠道来取得女性，特别中意于顺道俘虏，形同强盗一般。他是个皇帝，平民也对他无可奈何。但是过度的淫乱导致他不孕和早逝。
明武宗也是一个相当不务正业的人，上文提到的豹房不仅是他淫乱的场所，同时也是他的决策中心，皇宫他是一刻都待不下去。他向上追封自己的三代，号称威武大将军，时不时地想比肩祖上武功，屡次巡边，但又未取得实质性的成绩。放着李东阳、谢迁等名臣不用，反而对刘瑾、江彬等奸佞小臣深信不疑。
除了好色和不务正业外，他还敛财无度、嗜酒成性，在他的统治下，社会矛盾异常尖锐，甚至还爆发了宗室篡权的事件。正德十四年（1519年），宗室朱宸濠叛乱，明武宗焦躁的心再次被触动，他果断南巡，“禁猪令”就是在这种情况下发布的，明武宗也是在南巡后驾崩的。
二、明武宗的禁猪令
1519年12月，明武宗在从扬州到南京的路上发布了一道圣旨，圣旨的内容无关国家大政方针，但影响很大。内容很简单：养猪卖猪本是一件很寻常的事情，但是却与我（指明武宗）犯冲，不仅如此，吃猪肉还容易生疮。从今以后，禁止再养猪杀猪。家里有猪的通通宰杀。如果以后再发现有养猪行为，一家老小全部流放至边疆，永远充军。
明武宗禁止杀猪养猪的原因都在圣旨里了。一是跟他犯冲，所谓的犯冲就是指他姓朱，“杀猪”就等于“杀朱”，无形中对他形成了大不敬。另外朱厚照生于辛亥年，他是属猪的。二是明武宗认为吃猪肉容易生疮。
明武宗对待民众养猪杀猪的行为处罚是很严重的，他规定一旦违法就要被流放边疆，并且永世不得遣回。众所周知，明朝的刑罚分为五种，从轻到重分别是笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。其中杀猪罪对应的是流刑。流刑就是流放，是明朝一项非常严重的刑罚，它分为三等，分别是流二千里、二千五百里和三千里。这里的里数是虚指，流三千里一般就是流放到边疆充军了。明朝军户地位非常低下，流三千里的囚犯，很多都死在了目的地。杀猪罪判处流刑，并且是流刑的最高级别——流三千里，可见武宗的这道旨意多么严酷！
明武宗的这项命令给民间造成了非常大的困扰。民众为了逃避处罚，不得不把辛苦饲养的猪给宰杀了，里面也包括了很多不能出笼的乳猪。杀了猪还不行，皇帝规定以后都不能养猪了，民众失去了最主要的肉食来源。对于明武宗的圣旨，无人不怨声载道，纷纷表达了自己的不满。
对于这种糊涂至极的圣旨，但凡有点心智的人都会觉得不妥。圣旨颁发一个多月后，阁臣杨廷和等一众朝臣才知道，杨廷和立马就上了一个疏子，疏名叫《请免禁杀猪疏》。在这篇疏文中，他极为委婉地一一驳斥了明武宗禁止杀猪的原因。我估计杨廷和也挺无语，但没办法啊，明武宗毕竟是皇帝。
有果必有因，朱厚照之所以发出如此令人无语的圣旨，也确实是因为在他的身边发生了一系列事情。
明武宗继位后并没有重用他父亲留下来的李东阳、谢迁等治世能臣，反而信任刘瑾、谷大用、张勇等“八虎”。大明江山被这几位搅和得一塌糊涂，况且明武宗又是一个非常昏庸的皇帝，大明内外矛盾重重，农民起义一波接着一波。皇帝日复一日的无能引起了他身边大臣们的不满，甚至有人开始觊觎他的皇位。
众所周知，明武宗虽然好色，但是却不能生育，没有皇子可以继承他的位置。明武宗晚年的时候，发现自己身边居然出现了另立皇帝的政治投机活动，并且这场活动是由他的母亲策划的。明武宗对于自己的继位者居然都不清楚，顿时巨大的恐惧感侵袭而来，让他不知所措。
与这种暗流涌动的皇位之争不同，宁王朱宸濠甚至直接起兵叛乱，他的口号就是顶替皇位。虽然这场叛乱很快被平定了，但一直让他心有余悸。此外在明武宗南巡的路上，也发生了一些怪事。
正德十五年七月，朱厚照的南京卧室中掉下了一个形似猪头的绿色物体。并且他经常在墙上发现类似的挂件。明武宗是属猪的，这种暗示不言而喻，加之之前发生的一系列事情，都重重地打击了他的信心。迷信、恐惧涌上了他的心头，终于在当年12月发布了这则可笑至极的圣旨。
明武宗发布的圣旨由于过于苛刻，在现实中也确实难以实行，这则命令最终无形中被取消了。
禁止杀猪吃猪肉，这听起来多少有点不可思议，但确实也发生了，而且还是由一位皇帝发起的。这则看似可笑的命令实则昭示了明武宗众叛亲离、内心恐惧的另一面。明武宗一生放荡不羁，最后他所造成的恶果也反噬了他自己，在恐惧、失道寡助中走完了一生，驾崩时仅仅31岁。
明朝是朱元璋创立的，因为他姓朱，大明又叫朱明王朝。朱姓是一个大姓，英雄能人辈出，但是它有一个很不好的谐音——“猪”。猪这种动物用在人身上一般都是贬义词，听着很不舒服。
杀猪的谐音就是“杀朱”，这对古代王朝来讲是个非常大的忌讳。有的人就要问了，朱明王朝让不让杀猪？有明一代，几乎没有统治者发布过禁止杀猪的命令，但一般也不提倡，只能说是冷处理这个尴尬的问题。为什么说几乎呢？因为还真有这么一位皇帝，荒唐到发布禁止杀猪、养猪的命令，他就是明武宗朱厚照。
一、大明最荒唐的皇帝
明武宗朱厚照可以说是明朝最最最荒唐、离谱的皇帝了，他排第二，没人敢位居其上。有多荒唐呢，我们今天就来说道说道。
朱厚照是明朝鼎鼎有名的中兴之主明孝宗朱佑樘的儿子，由于朱厚照是正宫所生，又是长子，所以当他出生没多久后就被立为太子了。也是这种对皇位的有恃无恐，造就了他顽劣的性格。明孝宗在临死前特意交代大臣要好好辅助他，结果明孝宗尸骨未寒，朱厚照便像脱缰的野马一样我行我素了。
孝宗临终嘱托
好色是朱厚照最值得诟病的一件事。确实，很多君主都有好色的毛病，但是这位皇帝的行为可以用淫乱这个词表达。有名的豹房就是一个大淫房（对豹房的性质历来有争议，豹房有议政的职能，但荒唐事儿也确实不少），里面填充了无数他掳来的女性。另外，明武宗的女性取向特别有意思，他比较喜欢寡妇、妓女、歌姬甚至是孕妇，而且他不喜欢用正规渠道来取得女性，特别中意于顺道俘虏，形同强盗一般。他是个皇帝，平民也对他无可奈何。但是过度的淫乱导致他不孕和早逝。
明武宗也是一个相当不务正业的人，上文提到的豹房不仅是他淫乱的场所，同时也是他的决策中心，皇宫他是一刻都待不下去。他向上追封自己的三代，号称威武大将军，时不时地想比肩祖上武功，屡次巡边，但又未取得实质性的成绩。放着李东阳、谢迁等名臣不用，反而对刘瑾、江彬等奸佞小臣深信不疑。
除了好色和不务正业外，他还敛财无度、嗜酒成性，在他的统治下，社会矛盾异常尖锐，甚至还爆发了宗室篡权的事件。正德十四年（1519年），宗室朱宸濠叛乱，明武宗焦躁的心再次被触动，他果断南巡，“禁猪令”就是在这种情况下发布的，明武宗也是在南巡后驾崩的。
二、明武宗的禁猪令
1519年12月，明武宗在从扬州到南京的路上发布了一道圣旨，圣旨的内容无关国家大政方针，但影响很大。内容很简单：养猪卖猪本是一件很寻常的事情，但是却与我（指明武宗）犯冲，不仅如此，吃猪肉还容易生疮。从今以后，禁止再养猪杀猪。家里有猪的通通宰杀。如果以后再发现有养猪行为，一家老小全部流放至边疆，永远充军。
明武宗禁止杀猪养猪的原因都在圣旨里了。一是跟他犯冲，所谓的犯冲就是指他姓朱，“杀猪”就等于“杀朱”，无形中对他形成了大不敬。另外朱厚照生于辛亥年，他是属猪的。二是明武宗认为吃猪肉容易生疮。
明武宗对待民众养猪杀猪的行为处罚是很严重的，他规定一旦违法就要被流放边疆，并且永世不得遣回。众所周知，明朝的刑罚分为五种，从轻到重分别是笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。其中杀猪罪对应的是流刑。流刑就是流放，是明朝一项非常严重的刑罚，它分为三等，分别是流二千里、二千五百里和三千里。这里的里数是虚指，流三千里一般就是流放到边疆充军了。明朝军户地位非常低下，流三千里的囚犯，很多都死在了目的地。杀猪罪判处流刑，并且是流刑的最高级别——流三千里，可见武宗的这道旨意多么严酷！
明武宗的这项命令给民间造成了非常大的困扰。民众为了逃避处罚，不得不把辛苦饲养的猪给宰杀了，里面也包括了很多不能出笼的乳猪。杀了猪还不行，皇帝规定以后都不能养猪了，民众失去了最主要的肉食来源。对于明武宗的圣旨，无人不怨声载道，纷纷表达了自己的不满。
对于这种糊涂至极的圣旨，但凡有点心智的人都会觉得不妥。圣旨颁发一个多月后，阁臣杨廷和等一众朝臣才知道，杨廷和立马就上了一个疏子，疏名叫《请免禁杀猪疏》。在这篇疏文中，他极为委婉地一一驳斥了明武宗禁止杀猪的原因。我估计杨廷和也挺无语，但没办法啊，明武宗毕竟是皇帝。
有果必有因，朱厚照之所以发出如此令人无语的圣旨，也确实是因为在他的身边发生了一系列事情。
明武宗继位后并没有重用他父亲留下来的李东阳、谢迁等治世能臣，反而信任刘瑾、谷大用、张勇等“八虎”。大明江山被这几位搅和得一塌糊涂，况且明武宗又是一个非常昏庸的皇帝，大明内外矛盾重重，农民起义一波接着一波。皇帝日复一日的无能引起了他身边大臣们的不满，甚至有人开始觊觎他的皇位。
众所周知，明武宗虽然好色，但是却不能生育，没有皇子可以继承他的位置。明武宗晚年的时候，发现自己身边居然出现了另立皇帝的政治投机活动，并且这场活动是由他的母亲策划的。明武宗对于自己的继位者居然都不清楚，顿时巨大的恐惧感侵袭而来，让他不知所措。
与这种暗流涌动的皇位之争不同，宁王朱宸濠甚至直接起兵叛乱，他的口号就是顶替皇位。虽然这场叛乱很快被平定了，但一直让他心有余悸。此外在明武宗南巡的路上，也发生了一些怪事。
正德十五年七月，朱厚照的南京卧室中掉下了一个形似猪头的绿色物体。并且他经常在墙上发现类似的挂件。明武宗是属猪的，这种暗示不言而喻，加之之前发生的一系列事情，都重重地打击了他的信心。迷信、恐惧涌上了他的心头，终于在当年12月发布了这则可笑至极的圣旨。
明武宗发布的圣旨由于过于苛刻，在现实中也确实难以实行，这则命令最终无形中被取消了。
禁止杀猪吃猪肉，这听起来多少有点不可思议，但确实也发生了，而且还是由一位皇帝发起的。这则看似可笑的命令实则昭示了明武宗众叛亲离、内心恐惧的另一面。明武宗一生放荡不羁，最后他所造成的恶果也反噬了他自己，在恐惧、失道寡助中走完了一生，驾崩时仅仅31岁。
尊勝第十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑 墨寶《嗡啊吽》
為什麼藏傳佛教「三字咒」具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，在此期間，「六字大明咒」隨著不同寺院、不同明星的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。一些人可能不知道何謂佛教，也不瞭解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。與六字大明咒相比，「普賢王如來三字明咒」在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。若要深入瞭解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
【發音】
英文音譯：Om Ar Hum
漢語拼音：Weng A Hong
漢字音譯：嗡啊吽
「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身，充滿宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文聲母的總綱，三世諸佛的真實身語意之心髓，堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：嗡（古譯為「唵」）字是大遍照如來（即毗盧遮那佛），啊（古譯為「啞」）字是無量壽如來（即阿彌陀佛），吽字是阿閦如來（即不動佛）。《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。《大圓滿續》中說，此咒能焚淨六道輪回種子。最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」，便概括了「嗡」字與「吽」字的咒身，其中「嘛呢叭咪」四字之音，都是「啊」部音的變化妙用。如淨土宗常念的「阿彌陀佛」中的「阿」，便是屬於「啊」字部的開口音。藏地流傳最廣的咒語，是蓮花生大士心咒「嗡啊吽、巴匝咕嚕巴瑪悉地吽」，其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
「嗡」，是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，是人體之氣轉向腦部所發之聲，和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。五方佛中佛部的聲密，表示佛的身密，白色，化身。象徵五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
「啊」，是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞為無聲之聲，開口即聲。「啊」字是開口音，是世間一切生命開始啓發的聲音。五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。象徵法身不變圓滿，法身佛的心咒。
「吽」，是萬有生命潛藏生發的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，「吽」是生法宮的聲音，氣下降到臍輪則是「吽」字音。「吽」音通一切音，表五方佛之心。是五方佛中金剛部的聲密，表佛的意密，藍色，法身。象徵化身蓮師尊前圓滿，如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
「啊」，可以開啓身體內部五脈輪結，清理五臟六腑間之各種宿疾，可以體會內臟氣脈震動的效果。
「吽」可以震開脈結，促進新陳代謝，啓發新的生機與契機，最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
「嗡啊吽」能斷除煩惱之根三毒：「嗡」，清淨貪之毒；
「啊」，清淨瞋之毒；「吽」，清淨痴之毒。
可獲得身、口、意的成就；三傳承（密意、持明、口耳）命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1、外在意義。「嗡」淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫）；「啊」淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌）；「吽」淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、痴）。
2、內在意義。「嗡」淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；「阿」淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；「吽」淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3、深層意義。「嗡啊吽」表蓮花部諸佛的三身：「嗡」是法身，表阿彌陀佛；「啊」是報身，表觀世音菩薩；「吽」是化身，蓮花生大士。
4、秘密意義。「嗡啊吽」帶來心性三個層面的證悟：「嗡」帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；「啊」帶來光輝的自性證悟；「吽」帶來虛空般的明點的證悟。
為什麼藏傳佛教「三字咒」具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，在此期間，「六字大明咒」隨著不同寺院、不同明星的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。一些人可能不知道何謂佛教，也不瞭解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。與六字大明咒相比，「普賢王如來三字明咒」在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。若要深入瞭解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
【發音】
英文音譯：Om Ar Hum
漢語拼音：Weng A Hong
漢字音譯：嗡啊吽
「嗡阿吽」三字明，又稱為金剛誦，是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，代表佛的三密和三身，充滿宇宙和生命的根本法音。三字也是印度梵文聲母的總綱，三世諸佛的真實身語意之心髓，堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：嗡（古譯為「唵」）字是大遍照如來（即毗盧遮那佛），啊（古譯為「啞」）字是無量壽如來（即阿彌陀佛），吽字是阿閦如來（即不動佛）。《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。《大圓滿續》中說，此咒能焚淨六道輪回種子。最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」，便概括了「嗡」字與「吽」字的咒身，其中「嘛呢叭咪」四字之音，都是「啊」部音的變化妙用。如淨土宗常念的「阿彌陀佛」中的「阿」，便是屬於「啊」字部的開口音。藏地流傳最廣的咒語，是蓮花生大士心咒「嗡啊吽、巴匝咕嚕巴瑪悉地吽」，其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
「嗡」，是宇宙原始生命能量的根本音，也是形而上天部的聲音，它含有無窮無盡的功德。若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，是人體之氣轉向腦部所發之聲，和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心臟與心脈流動聲音相近。五方佛中佛部的聲密，表示佛的身密，白色，化身。象徵五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
「啊」，是開闢宇宙萬有生命生發的根本音，也是形而中人部的聲音。是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞為無聲之聲，開口即聲。「啊」字是開口音，是世間一切生命開始啓發的聲音。五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。象徵法身不變圓滿，法身佛的心咒。
「吽」，是萬有生命潛藏生發的根本音，也是物理世間的地部的聲音。就人體而言，「吽」是生法宮的聲音，氣下降到臍輪則是「吽」字音。「吽」音通一切音，表五方佛之心。是五方佛中金剛部的聲密，表佛的意密，藍色，法身。象徵化身蓮師尊前圓滿，如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
「嗡」的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
「啊」，可以開啓身體內部五脈輪結，清理五臟六腑間之各種宿疾，可以體會內臟氣脈震動的效果。
「吽」可以震開脈結，促進新陳代謝，啓發新的生機與契機，最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
「嗡啊吽」能斷除煩惱之根三毒：「嗡」，清淨貪之毒；
「啊」，清淨瞋之毒；「吽」，清淨痴之毒。
可獲得身、口、意的成就；三傳承（密意、持明、口耳）命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1、外在意義。「嗡」淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫）；「啊」淨化一切語惡業（語有四惡：妄語、惡口、綺語、兩舌）；「吽」淨化一切意惡業（心有三惡：貪、瞋、痴）。
2、內在意義。「嗡」淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；「阿」淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；「吽」淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3、深層意義。「嗡啊吽」表蓮花部諸佛的三身：「嗡」是法身，表阿彌陀佛；「啊」是報身，表觀世音菩薩；「吽」是化身，蓮花生大士。
4、秘密意義。「嗡啊吽」帶來心性三個層面的證悟：「嗡」帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；「啊」帶來光輝的自性證悟；「吽」帶來虛空般的明點的證悟。
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