#123如是我闻[超话]#【群臣豪族】【有大力势】

法华经名相概念信解品第四 394.

群臣豪族，皆共宗重，

以诸缘故，往来者众：

这是讲佛弘法的气势。

群臣豪族，

比喻一佛出世，

十方响应，

诸佛菩萨以各种身份

来助佛弘法。

弟子大众中也会有古佛、

大菩萨再来示现凡夫相。

豪富如是，有大力势：

仍然是赞叹佛法的气盛。

「力」是表法门；

「势」是表教育。

我有这个法门

还要开场教育。

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一失人身，万劫不复: 七佛以来，犹为蚁子，八万劫后，未脱鸽身

佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。是时有佛，度无量阿僧祇众生，然后入无余涅槃。遗法在世，是人作五戒优婆塞，从比丘闻赞佛功德，于是初发心，愿欲作佛。然后于三阿僧祇劫，行六波罗蜜，十地具足，得作佛，度无量众生已而入无余涅槃。”——《大智度论释初品中檀波罗蜜义第十七》

一失人身，万劫不复，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：‘此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。’夫一佛出世，历年甚久，矧日七乎？释迦而后，过五百余万岁而慈氏下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是；既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。——（明）莲池大师

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——善导大师《观经四帖疏》

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（104）高僧大德开示

我从哪里来，要到哪里去？

人会不会真的死亡......这是许多人心中常生的疑惑。佛法之为佛法，它是给我们来解决疑惑的，这是佛法的根本。

所以，为什么说佛法真理？这个理不是教我们如何做、如何念、如何怎样。佛恰恰不是上帝、不是神仙，

一佛出世就是为了把这个道理告诉我们，让我们以此来验证，明白万法的来龙去脉。这个道理在《法华经》、《楞严经》中称为“如来藏”、称为“一心三藏”。

所以，生而为人，我们最大的损失，不是失去亲人朋友、不是失去家宅资产、名声、地位、健康，而是在有生之年，没有获得法身慧命。

在《法华经》<安乐行品>中，佛是这样讲的“斯等不闻，不信是经，则为大失”。「大失」就是断送法身慧命。

这样的大经，无量国土之无量众生于无量劫，连名都不可得。你能得而不得，是不是大大失？

到你门口来你都得不到，这是大大失。真正把《法华经》的地位、妙用、利害关系搞明白，此经不可思议。此经叫你当下成佛，解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题！
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