1947年，戴笠飞机失事，毛人凤欣喜若狂，当即回家，把妻子向影心骗进了疯人院。向影心凄厉大叫：“我没疯！这是阴谋，是陷害！”然而，一切都于事无补。
向影心是毛人凤的妻子，两人结婚10年，共同生育了2个儿子。
这一年，她患了感冒，一直不好，丈夫毛人凤便带着她去青岛求医，说那里有个不错的大夫。
向影心没有设防，岂料，刚到医院，她就被诊断为精神病，要进行封闭式的“强化治疗”。
当场，向影心就知道中计了，她对着医生声嘶力竭地大吼：“我没疯！这是阴谋，是陷害！”
然而，一切于事无补，她就这样被强制关了2年。
为何毛人凤对妻子如此狠心？
这件事，还要从他和向影心的婚姻说起。
毛人凤比向影心大20岁，两人的婚姻，是他主动求来的。
当时，向影心是军统的绝代佳人，也是非常出色的女间谍，深受戴笠的信任。
而毛人凤，是戴笠的哥们，也是戴笠的手下。用戴笠的话说：“毛人凤是菩萨心肠，不是大丈夫，不能成大器。”
但是戴笠看走了眼。
毛人凤并不是菩萨心肠，他只是假装不能成大器。
他早就看上了向影心，但他看中的，不是向影心的美貌，而是她的人脉。
向影心是个非常漂亮且聪明的女人，和她有牵扯的大人物很多，包括陈果夫、陈立夫、殷汝耕乃至戴笠。
在当时，毛人凤娶向影心，基本上等于主动给自己戴绿帽。
但他不在乎。
或者说，他有更大的筹谋。
1937年，向影心任务失败，即将受到处罚，毛人凤挺身而出，为她出谋划策，不仅让她弥补了过错，还受到了嘉奖。
自此以后，毛人凤就在向影心的心里，留下了特别的印象。
在军统，毛人凤素有“笑面虎”之称，他心甘情愿帮着戴笠干活，看上去毫无野心，但事实上，他一直想要“当一把手”。
他尝试着和向影心透露自己的野心，并对她表白，希望娶她为妻。
向影心是个很聪明的女人，因此，她知道，毛人凤并不是喜欢自己，而是希望自己帮助她往上爬。
寻常女人或许还想要爱情，但向影心早就不在乎这些。
她不在乎毛人凤想要利用自己往上爬，她想要的，只是不在被人玩来玩去，能够有个安稳的家。
就这样，向影心答应了毛人凤的求婚。
其实，连毛人凤都没想到，自己居然能娶到向影心。
在当时，戴笠下了一道禁止结婚的命令，军统内部若有人结婚，就要处5年到10年的有期徒刑。
但向影心毕竟是个很特别的女人，她和戴笠还有暧昧关系。
当她说自己想要结婚时，戴笠不仅破了例，还亲自做媒。
当然，戴笠此举也是有深意的。
他希望给向影心找个安顿的地方，同时，笼络住毛人凤，让他替自己卖命。
结婚后，毛人凤果然步步高升。
当然，戴笠偶尔还是会找向影心“个别谈话”，而毛人凤对此装傻充愣，当有人取笑他，他也只是装聋作哑：“有这事？我怎么不知道呢？”
后来，毛人凤成了军统二把手，这背后，向影心帮了很多忙。
1946年，戴笠飞机失事，毛人凤知道自己机会来了，但向影心劝阻他，让他稍稍退后一步，别在前面吸引火力，先把位置主动让出去，等事态稳固再拿回来。
而事情的发展，果然如向影心所预料。
不久，毛人凤升为了一把手，地位稳固，再无人能威胁他。
此后，他一改以前的“笑面虎”嘴脸，开始变得格外“凶狠”。而他第一个处理的，就是这个帮了自己很多忙的妻子。
不得不说，毛人凤是真的能“忍”，他骗过了很多人。
戴笠认为他“菩萨心肠”，沈醉说他“老实忠厚”，连枕边人向影心，也没有看出来他的狠心。
的确，向影心很风流，不守妇道，给丈夫戴了绿帽。但在娶向影心之前，毛人凤对这一切都心知肚明，而他心安理得接受妻子的帮助，步步高升。
向影心还为他生育了2个儿子。
但当他得到想要的权势时，全然忘了枕边人的付出。
这种心狠，连蒋介石都看不下去，他不止一次告诫毛人凤，甚至直言：“你要善待向影心，她为我们做了不少事。”
但毛人凤始终不管不顾。
1949年，毛人凤跟随蒋介石撤退，向影心的娘家人才找到机会，把她从精神病院接了出来，带去了香港。
只是，因为2年的孤苦无依，向影心的精神状况出了问题，用了很长时间才得以恢复。
而毛人凤呢？没了妻子帮忙，他的仕途开始越来越难，先是被蒋经国架空权力，后被弃用。此后，他郁郁寡欢，还因此得了癌症。
毛人凤病故后，因为种种原因，无人为他送葬，最后，向影心不忍心，亲自去找蒋介石，为他求了一个将军的身份，风光下葬。
契诃夫曾说：“良好的教养并不在于你不会把调味汁打翻在桌布上，而在于别人发生了这样的事你却能视而不见。”
我想，向影心的教养，应该是超过毛人凤的。
你怎么看？欢迎留言。
向影心是毛人凤的妻子，两人结婚10年，共同生育了2个儿子。
这一年，她患了感冒，一直不好，丈夫毛人凤便带着她去青岛求医，说那里有个不错的大夫。
向影心没有设防，岂料，刚到医院，她就被诊断为精神病，要进行封闭式的“强化治疗”。
当场，向影心就知道中计了，她对着医生声嘶力竭地大吼：“我没疯！这是阴谋，是陷害！”
然而，一切于事无补，她就这样被强制关了2年。
为何毛人凤对妻子如此狠心？
这件事，还要从他和向影心的婚姻说起。
毛人凤比向影心大20岁，两人的婚姻，是他主动求来的。
当时，向影心是军统的绝代佳人，也是非常出色的女间谍，深受戴笠的信任。
而毛人凤，是戴笠的哥们，也是戴笠的手下。用戴笠的话说：“毛人凤是菩萨心肠，不是大丈夫，不能成大器。”
但是戴笠看走了眼。
毛人凤并不是菩萨心肠，他只是假装不能成大器。
他早就看上了向影心，但他看中的，不是向影心的美貌，而是她的人脉。
向影心是个非常漂亮且聪明的女人，和她有牵扯的大人物很多，包括陈果夫、陈立夫、殷汝耕乃至戴笠。
在当时，毛人凤娶向影心，基本上等于主动给自己戴绿帽。
但他不在乎。
或者说，他有更大的筹谋。
1937年，向影心任务失败，即将受到处罚，毛人凤挺身而出，为她出谋划策，不仅让她弥补了过错，还受到了嘉奖。
自此以后，毛人凤就在向影心的心里，留下了特别的印象。
在军统，毛人凤素有“笑面虎”之称，他心甘情愿帮着戴笠干活，看上去毫无野心，但事实上，他一直想要“当一把手”。
他尝试着和向影心透露自己的野心，并对她表白，希望娶她为妻。
向影心是个很聪明的女人，因此，她知道，毛人凤并不是喜欢自己，而是希望自己帮助她往上爬。
寻常女人或许还想要爱情，但向影心早就不在乎这些。
她不在乎毛人凤想要利用自己往上爬，她想要的，只是不在被人玩来玩去，能够有个安稳的家。
就这样，向影心答应了毛人凤的求婚。
其实，连毛人凤都没想到，自己居然能娶到向影心。
在当时，戴笠下了一道禁止结婚的命令，军统内部若有人结婚，就要处5年到10年的有期徒刑。
但向影心毕竟是个很特别的女人，她和戴笠还有暧昧关系。
当她说自己想要结婚时，戴笠不仅破了例，还亲自做媒。
当然，戴笠此举也是有深意的。
他希望给向影心找个安顿的地方，同时，笼络住毛人凤，让他替自己卖命。
结婚后，毛人凤果然步步高升。
当然，戴笠偶尔还是会找向影心“个别谈话”，而毛人凤对此装傻充愣，当有人取笑他，他也只是装聋作哑：“有这事？我怎么不知道呢？”
后来，毛人凤成了军统二把手，这背后，向影心帮了很多忙。
1946年，戴笠飞机失事，毛人凤知道自己机会来了，但向影心劝阻他，让他稍稍退后一步，别在前面吸引火力，先把位置主动让出去，等事态稳固再拿回来。
而事情的发展，果然如向影心所预料。
不久，毛人凤升为了一把手，地位稳固，再无人能威胁他。
此后，他一改以前的“笑面虎”嘴脸，开始变得格外“凶狠”。而他第一个处理的，就是这个帮了自己很多忙的妻子。
不得不说，毛人凤是真的能“忍”，他骗过了很多人。
戴笠认为他“菩萨心肠”，沈醉说他“老实忠厚”，连枕边人向影心，也没有看出来他的狠心。
的确，向影心很风流，不守妇道，给丈夫戴了绿帽。但在娶向影心之前，毛人凤对这一切都心知肚明，而他心安理得接受妻子的帮助，步步高升。
向影心还为他生育了2个儿子。
但当他得到想要的权势时，全然忘了枕边人的付出。
这种心狠，连蒋介石都看不下去，他不止一次告诫毛人凤，甚至直言：“你要善待向影心，她为我们做了不少事。”
但毛人凤始终不管不顾。
1949年，毛人凤跟随蒋介石撤退，向影心的娘家人才找到机会，把她从精神病院接了出来，带去了香港。
只是，因为2年的孤苦无依，向影心的精神状况出了问题，用了很长时间才得以恢复。
而毛人凤呢？没了妻子帮忙，他的仕途开始越来越难，先是被蒋经国架空权力，后被弃用。此后，他郁郁寡欢，还因此得了癌症。
毛人凤病故后，因为种种原因，无人为他送葬，最后，向影心不忍心，亲自去找蒋介石，为他求了一个将军的身份，风光下葬。
契诃夫曾说：“良好的教养并不在于你不会把调味汁打翻在桌布上，而在于别人发生了这样的事你却能视而不见。”
我想，向影心的教养，应该是超过毛人凤的。
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#陈先生0595[超话]# 丧葬礼仪一一清明时节话＂考、妣＂(1939字）
在丧葬礼仪中，墓穴是最为重要的环节，对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑，更是这一环节的重中之重！作为先祖日后长眠之地的门面，相当于一个人的“脸面”和“身份证明”，上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来，已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到，每个墓碑上都会有“碑文”，虽然每个碑文都有不同，但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。
现代很多人已经不理解这几个字是什么意思，这其实蕴含着很多深意，也能从这些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面，我们就一个字一个字来讲解一下。
“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思？
正常情况下，墓碑都是后人为先人而立，碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“离世”的意思，其实就是“死”“亡”的意思，但中华文化中对这类字眼都比较忌讳，后人如此称呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表达了意思，又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近，不同的是，“显”除了表达生命终止的一种状态，还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”，通晓其意，“显”在碑文上，是达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字，说明你先祖家室相当显赫，在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家，由于不能用“显”，于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的，更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣（bǐ）”应该是四个字当中，从字面意思最难解读的了，不过表达的意思却非常容易理解。
“考”代表的就是“父亲”，“妣”代表的是“母亲”，是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑；“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示，不同的地方有些不同的风俗，有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为，父母亲去了一个，还有一个尚在人士，则用“先考”或“先妣”，如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然，不管风俗有何不同，“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母，父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。
不同的碑文蕴含着不同的意思
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，不同的写法也有不同的意思。
比如，墓碑上常见的“考和妣”这两个字，上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢？
如果墓碑上同时出现“考和妣”，即为夫妻合葬之墓。
这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面对应加上父母的姓名，也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响，有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑，并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢？这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义。如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现，一般情况下都会是11，12，16，17，21，22这些字数。这不是巧合，而是立碑者刻意为之，这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢？
风水中：“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”（1、2）为吉，“病、死、苦”（3、4、5）为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。
例如：故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12个字是“老”字，也就是在老位上，这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”，就会刻意加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
小结：再回望那句“中国人没有信仰”，不禁莞尔。中华文化博大精深，我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中，中国人的为人处世，每一处都有讲究，每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深，反而不觉得是信仰，便只道是寻常罢了。
在丧葬礼仪中，墓穴是最为重要的环节，对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑，更是这一环节的重中之重！作为先祖日后长眠之地的门面，相当于一个人的“脸面”和“身份证明”，上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来，已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到，每个墓碑上都会有“碑文”，虽然每个碑文都有不同，但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。
现代很多人已经不理解这几个字是什么意思，这其实蕴含着很多深意，也能从这些文字，大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面，我们就一个字一个字来讲解一下。
“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思？
正常情况下，墓碑都是后人为先人而立，碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的，古今通用，“故”即“故去”“离世”的意思，其实就是“死”“亡”的意思，但中华文化中对这类字眼都比较忌讳，后人如此称呼先祖，有大不敬之意。所以用“故”替代，既表达了意思，又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近，不同的是，“显”除了表达生命终止的一种状态，还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”，通晓其意，“显”在碑文上，是达官显贵，家门显赫的人家，才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字，说明你先祖家室相当显赫，在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家，由于不能用“显”，于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的，更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣（bǐ）”应该是四个字当中，从字面意思最难解读的了，不过表达的意思却非常容易理解。
“考”代表的就是“父亲”，“妣”代表的是“母亲”，是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑；“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示，不同的地方有些不同的风俗，有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为，父母亲去了一个，还有一个尚在人士，则用“先考”或“先妣”，如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然，不管风俗有何不同，“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母，父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。
不同的碑文蕴含着不同的意思
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要，通常都是书写在墓碑中间的位置，我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究，不同的写法也有不同的意思。
比如，墓碑上常见的“考和妣”这两个字，上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢？
如果墓碑上同时出现“考和妣”，即为夫妻合葬之墓。
这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左，“妣”在右，下面对应加上父母的姓名，也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响，有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑，并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢？这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义。如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现，一般情况下都会是11，12，16，17，21，22这些字数。这不是巧合，而是立碑者刻意为之，这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢？
风水中：“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”（1、2）为吉，“病、死、苦”（3、4、5）为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11，12，16，17，21，22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用，都是排在“生”字和“老”字的位置上，因此是属于吉数。
例如：故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字，因此这样算：“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生、老……”第12个字是“老”字，也就是在老位上，这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”，就会刻意加字或者减字，以此来达到“合生老“的要求，比如说之墓，可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字，或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
小结：再回望那句“中国人没有信仰”，不禁莞尔。中华文化博大精深，我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中，中国人的为人处世，每一处都有讲究，每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深，反而不觉得是信仰，便只道是寻常罢了。
#俗女养成记#
“阿嬷，你一个人搬出去住，你快乐吗”
“我觉得李月英三个字比较好听”
“阿玲，虽然阿嬷每天都在念叨你没嫁，实在说起来，阿嬷有时也很羡慕你，想做什么就做什么。”
“外面的人都叫我陈太太，要不就是叫我老板娘，医生娘，最后却变头家嬷，也有人叫我陈妈妈，家里面他们叫我妈妈，你们叫我阿嬷，我也好久没听到自己的名字了。”
“阿玲，等哪天阿嬷懒得呼吸的时候，你要记得，把阿嬷的骨灰撒到大海里，让阿嬷能自由自在，去当李月英好吗。”
违背全家的意愿，抢走阿嬷的骨灰撒进大海
因为，这是阿嬷的想法
因为，我们嘉玲真的有好好在乎阿嬷的想法
“阿嬷，你一个人搬出去住，你快乐吗”
“我觉得李月英三个字比较好听”
“阿玲，虽然阿嬷每天都在念叨你没嫁，实在说起来，阿嬷有时也很羡慕你，想做什么就做什么。”
“外面的人都叫我陈太太，要不就是叫我老板娘，医生娘，最后却变头家嬷，也有人叫我陈妈妈，家里面他们叫我妈妈，你们叫我阿嬷，我也好久没听到自己的名字了。”
“阿玲，等哪天阿嬷懒得呼吸的时候，你要记得，把阿嬷的骨灰撒到大海里，让阿嬷能自由自在，去当李月英好吗。”
违背全家的意愿，抢走阿嬷的骨灰撒进大海
因为，这是阿嬷的想法
因为，我们嘉玲真的有好好在乎阿嬷的想法
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