在神像两旁，我们经常会看到像这样的对联：内存邪僻，任尔烧香无点益；心地善良，见吾不拜

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#每日一道# 【道教的“神”与“仙”】

早在道教形成之前，我国就有对于神仙的记载。《庄子·逍遥游》有云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神人不吃凡间的五谷，只吸风饮露，并且还能腾云驾雾，御龙飞天。《山海经·大荒西经》也有关于神人的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

在日常我们谈论神话传说时，一般会把“神仙”作为一个词语放在一起。大多数人认为“神”“仙”就是“神仙”，是一个概念，并没有什么区别。然而，“神”和“仙”在道教是分开来的。

神本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵。道教神指的是职位，有备案，在天书上有登记，受命于天者是为神。道教传统意义上的神分为“自然神”和“人格神”。自然界的风雨雷电、山川河岳等称为自然神，如雷神、水神、火神等；“人格神”分两种，一种是无形无相的“道”化身而来的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道经所讲的“一气化三清”。另一种是“道”在人间，通过神话故事或者历史传说人物具象化的神，如玉皇大帝、王母娘娘、三皇五帝等等。

道教是一个多神宗教，中华民族最初由农业社会发展而来，原始社会对于天地自然神秘力量的敬畏形成了天地自然崇拜，自然力量能孕育生灵，掌控一切，日月星辰、风雨雷电等都成为我们崇拜的“神”。自然神的实际意义并不是有一个具体的事物在操纵，而是道教最高信仰，道的力量在运转。他们并没有一个实体，而是以无形在化现。《太上老君说常清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月；大道无情，常养万物。”因此，并不能以有无神形，来判断其有无。

仙在古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。“仙”，从字形上就不难理解，“人”和“山”。“仙”是“人格神”，是在我们的民族历史上具有某种崇高的品德或者为我们的民族和人民作出过杰出贡献的人，经神化而成为仙，比如：邱祖、关羽、岳飞、各方土地城隍等，这些都是具有极高的人格品德受后人敬仰供奉祭拜方才成为仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖师等，通过自身专业修为悟道修行也能成仙。

在道教，仙分五类：天神地人鬼。

比如最次的为鬼仙。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙。修真的人，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，这就是人仙。

地仙。地仙者，天地之半，神仙修业的基础。不需要感悟大道，止步于小成之法。不可见功，只不过修成长生住世，不会因为人间寿数而死罢了。

神仙。所谓“神仙者，是因为地仙厌居尘世，用功不停，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功行圆满而忘形，胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，这叫做神仙。”

天仙。地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

前面说“自然神”即是道的化现，大道无形，并无实体。既然没有实体形状，为什么在道观还会见到，各种神仙塑像呢？其实，即使是人格神，经历中华民族上下五千年的五道轮回历史变迁，这些神像也并不是神仙本来的样貌，之所以将其具体形象，一方面是便于区分敬仰朝拜，另一方面更有其信仰的教化意义。

就拿看守道教山门的王灵官来说，金睛朱发，银牙凤嘴，手持金鞭，三目圆瞪，足踩火轮，威风凛凛。在神像两旁，我们经常会看到像这样的对联：内存邪僻，任尔烧香无点益；心地善良，见吾不拜又何妨。由此我们不难理解，灵官大人是教导我们要行善，切莫为恶。对于恶人恶魔，灵官大人是坚决打击的。我们要知道，神像不仅仅是神像，在我们的诚心稽首下，去领悟每一尊神像给我们的精神教诲，正是这些精神教诲，构架起我们的民族信仰，我们中华民族的文化灵魂和民族力量的源泉。

道教，是中国人的宗教，道教的神仙信仰，概括而言，就是中华民族对自然界一切神秘的力量，以及人世间一切至真至纯崇高的人行品德的尊崇，实际上也就是对于“真、善、美”的追求。

我们理解了神仙的本真，才会明白道教信仰的意义，修仙，即是努力去做好自己，发扬神仙的精神，让世界变得更美好！这才是神仙信仰的根本和中国人慕道修仙的本质意义。

人间，值得

龚仆谦
今天是个好日子，心想的事儿都能成。今天明天都是好日子，赶上了盛世咱享太平。真的要说，现在的生活每一天都是好日子，只要你心有所想，脚踏实地，必定能收获满满。
时间过得真快，一个不留神，就被甩出去了好远好远。可是，停下脚步的自己仔细地想了想，被好好利用的时间真的是少之又少，浪费掉的却数不胜数。有什么办法让一天中都飘乎乎的那个自己，或者说，让心浮气躁的那个自己变得瓷实一点儿。办法真的有。五一假期的前一天，岳父到家里来住了一个晚上，本来想着放假就让他多住上几天，没成想，翌日清晨，岳父穿得整整齐齐、端端正正的坐在客厅的沙发上面。爸，你这是咋了？没事，睡不着。你今天有事没有？没事。没事你把我送回走。待得好好的，为啥要回去？岳父看着我有点儿难为地说：“你就把我送回去。”咱俩昨天不是才说好的吗，今天带你去我说的那家吃葫芦头。吃葫芦头。早就躲在门后听贼话的儿子第一时间冲出来说：“吃葫芦头，我要吃葫芦头。”只见刚刚还正襟危坐的岳父一瞬之间喜笑颜开。我娃乖得很，爷带我娃去吃葫芦头。要不，人都说隔辈儿亲呢。吃罢饭，岳父还是坚持要回家。无奈，你不是不愿意在我这里住吗，那我就上你那里去住。站在饭店门口，我对妻子说出了我的想法。妻子说可以。说句心里话，岳母刚刚过世，我本来想让家里的每一个人都从那种悲伤的情愫中暂时先抽离出来，最起码先从环境当中抽脱出来，谁曾想，故土难离。你说你好不容易歇上两天，就好好的休息一下，我回去真的是有事，你都跟上凑啥热闹？坐在车后排的岳父冲我发着牢骚。在城里是坐牢，跟你回去就当放风。哈哈。车后座终于响起了笑声。如果不是因为责任，我觉得自己天生就应该是个农民。车子在路上飞驰，我在想。我热爱农村的一切，人文，环境，甚至是吃食和夜里睡觉的土炕。当然，现在家家户户基本上都是用水泥板盘得炕。在这里，我可以无所顾忌的和遇见的每一个人闲扯淡。在这里，我可以穿着拖鞋满世界到处跑。在这里，邻居家的饭谁先做得了你都可以拿脸去蹭。在这里，你睡到日上三竿都没有问题，静谧的空间能听到的只有房前屋后叽叽喳喳的鸟叫声和喊你吃饭的声音。大伯，吃啥饭？车刚到门口，正好赶上媳妇他大伯父家里吃晌午饭，从来没拿自己当外人的我径直走上前去。晌午打得搅团，吃到锅里给你舀。不客气的我立即回到岳父家里取了一个中号的饭盆。＊＊＊，你能行得很，人家一句客气话，你还当真了。一碗饭么，有啥客气的。给我多放点韭菜和西红柿。要醋不？不要。你听大伯给你说，我房后头的芹菜能吃了，一会儿给你拔些，或炒或下面都美得很。好。我痞笑到。脸皮薄，吃不着。脸皮厚，能吃够。这句话在我这里被发挥到淋漓尽致。其实，这碗搅团我是替妻子讨的，这种吃食她是喜食的。爸，刚才在车上就听着你念叨，该给玉米揭地膜了，走，咱俩现在到地里去看一下。你不去，我一个人去紧够了。你一个人去谁跟你说话，干活扯淡，活紧人慢。那走。我也要去，我也要去，儿子是我这辈子永远也甩不掉的那只小尾巴。给我娃带个帽子，岳父僵着的脸再一次笑成了一朵花，紧着从屋里拿出一顶帽子戴在儿子的头上。下午五点钟，头顶的日头依然很执拗，这些如果要是搁在城里，人怕是要钻进房子里面去躲太阳的，这会儿，家家户户地里都站着人。脚下是柔软的黄土地，头顶是暖意绒绒的太阳，时不时从耳边刮过一丝凉凉的风，一切真的是惬意极了。城里娃，会干不？妻子拿我开涮。当她看到我身上的那股认真劲儿、渐渐上手的活计，我从她的眼睛里收获到的是认可。臭蛋，你一行，爸爸两行，咱们比赛看谁快。家里的每一个人都正在被脚下的这片土地接纳并收获着属于自己的快乐。
流汗得来的东西不会跑，流汗得来的东西最牢靠……耳朵里怎么就响起这样的语句。
没有人不心怀希望，希望在哪儿？希望在田野上。