有钱就是这么任性！
假如不是梅罗已经趋于高龄，也许早就是囊中之物，幸好曼城所看中的还是技术而非名气，不过对于新一辈的绝代双骄，蓝月亮早就在跃跃欲试。
上个赛季刚结束，曼城就和哈兰德达成协议，等着官宣的那天。新赛季英超刚敲定，曼城宣布了四大新援的加盟，其中自然包括挪威人，和被姆巴佩涮的皇马相比，曼城显得格外高调，如此做法，很显然是针对银河战舰，将来在欧冠中再决高下。
哈兰德的到来，让蓝月亮锋线人员爆满，于是斯特林和热苏斯便成了牺牲品，两人分别被送往伦敦，加入了切尔西和阿森纳。而新赛季的曼城锋线，必定会以哈兰德和福登为主，瓜迪奥拉要打造年轻锋线，起码在年龄上正合适。不过隐患犹存，哈兰德在多特蒙德也以玻璃人著称，在挪威人的日子里，多特蒙德双线失利，国内拼不过拜仁，国外丢失了欧冠，哈兰德到了曼彻斯特以后就一定会保持好状态吗？
所谓水能载舟亦能覆舟，哈兰德的到来势必会让英超各队后防倍受压力，但过渡地消耗总会产生疲惫和乏味，那时的曼城还能如此可怕吗？ https://t.cn/A6i3aDMy
假如不是梅罗已经趋于高龄，也许早就是囊中之物，幸好曼城所看中的还是技术而非名气，不过对于新一辈的绝代双骄，蓝月亮早就在跃跃欲试。
上个赛季刚结束，曼城就和哈兰德达成协议，等着官宣的那天。新赛季英超刚敲定，曼城宣布了四大新援的加盟，其中自然包括挪威人，和被姆巴佩涮的皇马相比，曼城显得格外高调，如此做法，很显然是针对银河战舰，将来在欧冠中再决高下。
哈兰德的到来，让蓝月亮锋线人员爆满，于是斯特林和热苏斯便成了牺牲品，两人分别被送往伦敦，加入了切尔西和阿森纳。而新赛季的曼城锋线，必定会以哈兰德和福登为主，瓜迪奥拉要打造年轻锋线，起码在年龄上正合适。不过隐患犹存，哈兰德在多特蒙德也以玻璃人著称，在挪威人的日子里，多特蒙德双线失利，国内拼不过拜仁，国外丢失了欧冠，哈兰德到了曼彻斯特以后就一定会保持好状态吗？
所谓水能载舟亦能覆舟，哈兰德的到来势必会让英超各队后防倍受压力，但过渡地消耗总会产生疲惫和乏味，那时的曼城还能如此可怕吗？ https://t.cn/A6i3aDMy
郭晶晶从小就出生在一个普通的家庭。她也从来没有幻想过有一天嫁入豪门，但是凭借着出色的跳水技术，她还是被霍启刚给看上了。
霍启刚是大名鼎鼎的生意人，他们家几乎都是富豪，而且霍启刚毕业于知名高校，很有学识涵养。
一开始，面对霍启刚的追求，郭晶晶也不怎么感冒，主要是她感觉两个人之间的差距太大了，她更想嫁给一个普通人或者是一位运动员。
但是霍启刚却并不死心，而是对郭晶晶展开了猛烈攻势，两个人就这样有一搭没一搭地聊了起来。
经过慢慢的接触，郭晶晶才发现了霍启刚身上的闪光点，虽然他是大富豪，但是为人踏实低调，而且情感经历很干净，几乎没有桃色绯闻，所以郭晶晶最终也被感动了，接受了他的请求。
郭晶晶与霍启刚在香港举行婚礼，到场的嘉宾非富即贵，甚至高达1800人。
郭晶晶这边才去了六个人。一开始，在听说女儿和大富豪交往时，范玉梅夫妇感受到满满的震惊，也不怎么赞成这门婚事。
但往往行动是最好的说明，面对准岳父岳母的质疑，霍启刚并没有忙着解释，而是用他的实际行动打消了两位老人家的疑虑。
范玉梅夫妇也认为霍启刚是一个值得女儿依托的人。踏踏实实，与报纸上刊登的那些不良富商不一样。
最难能可贵的是，霍启刚虽然身处高位，从小到大享受到的都是人上人的生活，但是他性格很好，也平易近人，非常善于体察别人的情绪。
在结婚当天，他们家门口也是被媒体给里三层外三层围着，不少媒体表示特别想采访一下范玉梅夫妇。
但是霍启刚却婉拒了这些要求，他知道岳父岳母都是来自小地方，而且一辈子踏踏实实，不愿意享受过多的曝光，更不想被置于大众的目光下，所以他就尽量保护两位老人家的隐私。
范玉梅夫妇为女儿郭晶晶操劳了一辈子，在女儿功成名就之后，他们仍然没有闲下来。
在结婚后，郭晶晶接连生下了三个孩子，虽然在外界看来，她已经成为了人生赢家，下半辈子都吃喝不愁。
生个孩子更是轻轻松松的事情，因为她有很好的医疗条件和产后修复，也不用她操心。
但是在母亲范玉梅眼中，女儿生孩子注定是要受罪的，所以她就来到了香港，亲自照顾女儿。
郭晶晶虽然是运动员，但身体素质也并没有多么好。长年累月的训练让她的身体逐渐处于亚健康状态，最主要的是她曾经受过很严重的伤，还进行了手术。
虽然家里保姆奶奶不缺，但范玉梅还是要亲自哄外孙。为了让女儿郭晶晶睡一个好觉，她更是把孩子抱到自己的房间，而且孩子有时候哭闹不停，范玉梅就需要哄一晚上，也不能合眼。
在大是大非面前，范玉梅夫妇的三观更是十分正确。虽然他们都是来自小地方，没有见过大世面，但是却和那些踏实的庄户人没有区别，十分淳朴厚道。
虽然他们的女儿和女婿都是响当当的大人物，但是他们却从来不在外人面前炫耀。
有的人想凭借关系，把自己的子女塞到霍启刚的公司，或者是向他们借钱，范玉梅夫妇一般也不会同意。
这并不是说他们小气，相反这才是正确的处世准则。有了第一次开后门，就难免会有第二次，这不仅是对亲戚的不负责任，同时也给他们和女儿女婿带来了很大的麻烦。
虽然如今的郭晶晶成就无限，有着旁人难以企及的成果，但是作为一名运动员，她的职业生涯也是充满了各种波折和失意。
小时候的郭晶晶就天赋过人，注定要吃跳水这碗饭，但是在训练的时候，她也受过很多伤。
尤其是那个时候的郭晶晶年龄还小，为了照顾女儿，范玉梅一边工作一边照顾女儿，有时候她晚上都不回去，直接睡在宿舍的走廊里。
看着妈妈的辛勤付出，郭晶晶也暗下决心，一定要争气，混出个名堂来，不辜负母亲。
最后，郭晶晶成功入选了国家队，训练更加刻苦。她也开始崭露头角，再加上长相出众，跳水又是各大比赛中的焦点项目，因此很多人一下子就记住了这个女孩。
郭晶晶之后一路开挂，但是物极必反，她也迎来了自己的滑铁卢时刻，那就是2000年悉尼奥运会。
当时的郭晶晶已经被看作是冠军的不二人选，但是天有不测风云，最后她团体赛拿到了银牌，单项比赛更是输给了伏明霞。
这个时候的郭晶晶感到心灰意冷，辛苦积攒的信念几乎在一时间全部倒塌，好在，这个时候的范玉梅又一次来到了女儿的身边。
她不停开导郭晶晶，还说这只是一次小失利，并不会决定她一生的人生，也不会否定她之前的努力和成绩。
在那些最难熬的日子里，母亲范玉梅就这样陪伴在女儿身边。即便有时候她人不能过去，但电话短信，她几乎从来没有落下过。
在母亲和教练的鼓励下，四年后的郭晶晶重整旗鼓，迎来了生命中的再次高光时刻。在雅典奥运会上拿到双料冠军；在2008年北京奥运会，她依旧稳如黑马，将双料冠军收入囊中。
“父母爱子，则为之计之深远”。果然，父母爱孩子的心情都是一样的，不管孩子是处在顺境还是逆境，他们都要尽自己所能，帮孩子一把，孩子好就是对他们最大的回报。
郭晶晶在赛场的高光时刻，离不开母亲范玉梅的辛苦付出。她也非常会教育郭晶晶，让这位女性书写出跳水史上的传奇。
霍启刚是大名鼎鼎的生意人，他们家几乎都是富豪，而且霍启刚毕业于知名高校，很有学识涵养。
一开始，面对霍启刚的追求，郭晶晶也不怎么感冒，主要是她感觉两个人之间的差距太大了，她更想嫁给一个普通人或者是一位运动员。
但是霍启刚却并不死心，而是对郭晶晶展开了猛烈攻势，两个人就这样有一搭没一搭地聊了起来。
经过慢慢的接触，郭晶晶才发现了霍启刚身上的闪光点，虽然他是大富豪，但是为人踏实低调，而且情感经历很干净，几乎没有桃色绯闻，所以郭晶晶最终也被感动了，接受了他的请求。
郭晶晶与霍启刚在香港举行婚礼，到场的嘉宾非富即贵，甚至高达1800人。
郭晶晶这边才去了六个人。一开始，在听说女儿和大富豪交往时，范玉梅夫妇感受到满满的震惊，也不怎么赞成这门婚事。
但往往行动是最好的说明，面对准岳父岳母的质疑，霍启刚并没有忙着解释，而是用他的实际行动打消了两位老人家的疑虑。
范玉梅夫妇也认为霍启刚是一个值得女儿依托的人。踏踏实实，与报纸上刊登的那些不良富商不一样。
最难能可贵的是，霍启刚虽然身处高位，从小到大享受到的都是人上人的生活，但是他性格很好，也平易近人，非常善于体察别人的情绪。
在结婚当天，他们家门口也是被媒体给里三层外三层围着，不少媒体表示特别想采访一下范玉梅夫妇。
但是霍启刚却婉拒了这些要求，他知道岳父岳母都是来自小地方，而且一辈子踏踏实实，不愿意享受过多的曝光，更不想被置于大众的目光下，所以他就尽量保护两位老人家的隐私。
范玉梅夫妇为女儿郭晶晶操劳了一辈子，在女儿功成名就之后，他们仍然没有闲下来。
在结婚后，郭晶晶接连生下了三个孩子，虽然在外界看来，她已经成为了人生赢家，下半辈子都吃喝不愁。
生个孩子更是轻轻松松的事情，因为她有很好的医疗条件和产后修复，也不用她操心。
但是在母亲范玉梅眼中，女儿生孩子注定是要受罪的，所以她就来到了香港，亲自照顾女儿。
郭晶晶虽然是运动员，但身体素质也并没有多么好。长年累月的训练让她的身体逐渐处于亚健康状态，最主要的是她曾经受过很严重的伤，还进行了手术。
虽然家里保姆奶奶不缺，但范玉梅还是要亲自哄外孙。为了让女儿郭晶晶睡一个好觉，她更是把孩子抱到自己的房间，而且孩子有时候哭闹不停，范玉梅就需要哄一晚上，也不能合眼。
在大是大非面前，范玉梅夫妇的三观更是十分正确。虽然他们都是来自小地方，没有见过大世面，但是却和那些踏实的庄户人没有区别，十分淳朴厚道。
虽然他们的女儿和女婿都是响当当的大人物，但是他们却从来不在外人面前炫耀。
有的人想凭借关系，把自己的子女塞到霍启刚的公司，或者是向他们借钱，范玉梅夫妇一般也不会同意。
这并不是说他们小气，相反这才是正确的处世准则。有了第一次开后门，就难免会有第二次，这不仅是对亲戚的不负责任，同时也给他们和女儿女婿带来了很大的麻烦。
虽然如今的郭晶晶成就无限，有着旁人难以企及的成果，但是作为一名运动员，她的职业生涯也是充满了各种波折和失意。
小时候的郭晶晶就天赋过人，注定要吃跳水这碗饭，但是在训练的时候，她也受过很多伤。
尤其是那个时候的郭晶晶年龄还小，为了照顾女儿，范玉梅一边工作一边照顾女儿，有时候她晚上都不回去，直接睡在宿舍的走廊里。
看着妈妈的辛勤付出，郭晶晶也暗下决心，一定要争气，混出个名堂来，不辜负母亲。
最后，郭晶晶成功入选了国家队，训练更加刻苦。她也开始崭露头角，再加上长相出众，跳水又是各大比赛中的焦点项目，因此很多人一下子就记住了这个女孩。
郭晶晶之后一路开挂，但是物极必反，她也迎来了自己的滑铁卢时刻，那就是2000年悉尼奥运会。
当时的郭晶晶已经被看作是冠军的不二人选，但是天有不测风云，最后她团体赛拿到了银牌，单项比赛更是输给了伏明霞。
这个时候的郭晶晶感到心灰意冷，辛苦积攒的信念几乎在一时间全部倒塌，好在，这个时候的范玉梅又一次来到了女儿的身边。
她不停开导郭晶晶，还说这只是一次小失利，并不会决定她一生的人生，也不会否定她之前的努力和成绩。
在那些最难熬的日子里，母亲范玉梅就这样陪伴在女儿身边。即便有时候她人不能过去，但电话短信，她几乎从来没有落下过。
在母亲和教练的鼓励下，四年后的郭晶晶重整旗鼓，迎来了生命中的再次高光时刻。在雅典奥运会上拿到双料冠军；在2008年北京奥运会，她依旧稳如黑马，将双料冠军收入囊中。
“父母爱子，则为之计之深远”。果然，父母爱孩子的心情都是一样的，不管孩子是处在顺境还是逆境，他们都要尽自己所能，帮孩子一把，孩子好就是对他们最大的回报。
郭晶晶在赛场的高光时刻，离不开母亲范玉梅的辛苦付出。她也非常会教育郭晶晶，让这位女性书写出跳水史上的传奇。
《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受，意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲、苦、乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法毕竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
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