【#历史冷知识# 解释异象？预测天气？古代神秘部门“钦天监”到底是干啥的】
在一些明清电视剧中，经常出现钦天监这个词语，什么预测天气、占卜吉凶、识人断命、解释异象，几乎没有什么是钦天监不会的，由于钦天监经常与玄学连在一起，显得尤为神秘，让人觉得钦天监大概就是一个遍布神棍的地方，而历史中真实的“钦天监”到底干嘛的呢？
（一）历史发展
钦天监作为官署名，主要职责是观察天象、编制节气、推算历法等，差不多就是现在国家天文台和气象局的工作。中国古代几乎历朝历代都有职能相似的部门，但是钦天监这个名称一直到明朝才确定下来，而在此之前它的名称经历了数次变化。
早在周朝时期就有非常多的文献记载天气和气候，《诗经•幽风•七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发，二之日栗（lì）烈”讲的就是天气变化，而记录气象、推算节气、制定历法就是钦天监的工作，可见在中国古代就有专职天文历法的国家部门。
据传夏商已经有了太史这个官职，《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之”。
而周朝的太史同时还承担史官、秘书和掌管典籍的职责，属于实权官职。
太史这个官名从西周一直到春秋战国仍沿用，到了秦汉，太常所设太史令，代替太史；至魏晋，继续沿用太史令这个称呼，但是剥离了修史职责，只掌管天文历法；到了隋代，改称太史监；唐代又多次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称呼；宋代为司天监、天文院等，同时期辽称司天监；金称司天台；到了元代，又改称为太史院；明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。
（二）职能变化
在钦天监的历史发展中，变化的不仅是名称，还有职能。
在西周和春秋时，太史的职责主要分为四方面：
第一、担任国君的秘书，掌管文书的起草，还能决策和任命诸侯卿大夫；
第二需要记载历史，编写史书，这一点符合现代人普遍对太史的理解；
第三要兼管国家典籍，在书籍知识非常珍贵的古代，掌管国家典籍并不仅仅是国家图书馆长，还意味着知识的垄断；
第四才是后世钦天监的主要工作，观察天象、推算历法、祭祀等，在那个时期，太史是可与卿大夫并列的权臣。
到秦汉时期，太史的权利进一步被削减，职位降低，基本只负责编写史书和推算天文历法的职责，魏晋时期，记录历史编写史书的职能被分流给著作郎，从此以后的各朝各代，基本上只负责天象历法、天文地动、风云气色、律历卜筮。
从最初西周时期的权利部门到后来的“清水衙门”，从起草命令的统治者秘书到国家图书馆馆长再到史官再到天文官，太史令逐渐变成远离权利核心部门的技术类职业。
（三）历任大佬
虽然从秦汉时期，掌管天文历法兼史官的太史令职位已降低不少，但是在历史长河中，能做到这个职位无不是身怀异材之辈，并且“钦天监”的工作对专业性和技术性都有较高要求，因此涌现了非常多的大佬，在历史中留下了赫赫威名。
西汉时期的司马迁，曾任太史令，留《史记》传世，今人只知司马迁是著名的史学家，却不知道司马迁也是一个非常厉害的天文学家，他的天文学造诣主要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中，在《天官书》中，司马迁将天空分为三垣二十八宿。
西汉之后东汉的太史令张衡，在中国古代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知主要是因为发明了地动仪，但实际上张衡是全才，堪比西方的“达芬奇”，他不仅是发明家，同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思想家、机械家，可惜张衡不管是文学作品、绘画作品亦或是机械作品，皆湮灭于历史长河中，只能从古代典籍中略窥一二。
魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令，掌管漏刻，他通史精律，编写《元嘉历》，对后世历法影响很大，此外还是个思想超前的坚定无神论者。
唐代最出名的天文学家和数学家是李淳风，他于唐太宗时期入职太史局，后升任太史令。在职期间，不仅是为风定级的古代第一人，还改进浑天仪，编写《天文》、《律历》、《五行》三志，推算出《麟德历》，最为后人所知的大概就是传闻《推背图》为他和袁天罡所作，《推背图》号称中国古代第一奇书，据传是为唐太宗推算国运所作，推算至唐后2000年。
北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才，他精通于天文学和数学，发明的隙积术让中国古代数学达到了高阶等差级数求和的新阶段，会圆术则促进了平面几何的发展；他还记录了人工磁化的方法，推进物理学；通过观察实验，对小孔成像、凹面镜成像进行记录，涉及光学实验，除此之外，沈括还精通地理学、地图学、水利学，对化学和声学也多有研究。
元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外，还是著名的水利专家，并创造性的提出了海拔的概念。
明代的钦天监最出名的为刘伯温，到了清朝，钦天监监正多为外国人，出名的有汤若望、南怀仁等人。
（四）部门设置
历朝历代的天文气象部门，虽然掌管国家天文历法的机构名称不同，但部门设置基本围绕四个方面：天文、推算、测验、漏刻。
天文局负责观察天象、推算局负责制定历法和四时、测验局用于各种测绘及实验，漏刻局制定时间，除此之外，各种民间异象、风云地动、祭祀占卜也都是这个部门负责。
如唐乾元元年（758）设置司天台，其中博士一人，教授历法；天文博士，教授天文气象；漏刻博士六人教授计时技术。
宋、元两朝有司天监，元代又设太史院，下设三个局：推算局、测验局、漏刻局。
明、清两代钦天监，设监正、监副、五官正等。
牛顿曾说：我之所以能成功，是因为我站在巨人的肩膀上。纵观中国5000年古史，有才文人和厉害武将不少，科学系人才却凤毛麟角，出名的太史令基本上都是历史上非常牛逼的科技大佬，他们没有巨人可站，但是凭借自己的能力成为了古代科技史上的巨人。
在一些明清电视剧中，经常出现钦天监这个词语，什么预测天气、占卜吉凶、识人断命、解释异象，几乎没有什么是钦天监不会的，由于钦天监经常与玄学连在一起，显得尤为神秘，让人觉得钦天监大概就是一个遍布神棍的地方，而历史中真实的“钦天监”到底干嘛的呢？
（一）历史发展
钦天监作为官署名，主要职责是观察天象、编制节气、推算历法等，差不多就是现在国家天文台和气象局的工作。中国古代几乎历朝历代都有职能相似的部门，但是钦天监这个名称一直到明朝才确定下来，而在此之前它的名称经历了数次变化。
早在周朝时期就有非常多的文献记载天气和气候，《诗经•幽风•七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发，二之日栗（lì）烈”讲的就是天气变化，而记录气象、推算节气、制定历法就是钦天监的工作，可见在中国古代就有专职天文历法的国家部门。
据传夏商已经有了太史这个官职，《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古，出其图法，执而泣之”。
而周朝的太史同时还承担史官、秘书和掌管典籍的职责，属于实权官职。
太史这个官名从西周一直到春秋战国仍沿用，到了秦汉，太常所设太史令，代替太史；至魏晋，继续沿用太史令这个称呼，但是剥离了修史职责，只掌管天文历法；到了隋代，改称太史监；唐代又多次改名，用过太史局、浑天监、司天台等；五代沿用司天台这个称呼；宋代为司天监、天文院等，同时期辽称司天监；金称司天台；到了元代，又改称为太史院；明清，终于尘埃落定，统称为钦天监。
（二）职能变化
在钦天监的历史发展中，变化的不仅是名称，还有职能。
在西周和春秋时，太史的职责主要分为四方面：
第一、担任国君的秘书，掌管文书的起草，还能决策和任命诸侯卿大夫；
第二需要记载历史，编写史书，这一点符合现代人普遍对太史的理解；
第三要兼管国家典籍，在书籍知识非常珍贵的古代，掌管国家典籍并不仅仅是国家图书馆长，还意味着知识的垄断；
第四才是后世钦天监的主要工作，观察天象、推算历法、祭祀等，在那个时期，太史是可与卿大夫并列的权臣。
到秦汉时期，太史的权利进一步被削减，职位降低，基本只负责编写史书和推算天文历法的职责，魏晋时期，记录历史编写史书的职能被分流给著作郎，从此以后的各朝各代，基本上只负责天象历法、天文地动、风云气色、律历卜筮。
从最初西周时期的权利部门到后来的“清水衙门”，从起草命令的统治者秘书到国家图书馆馆长再到史官再到天文官，太史令逐渐变成远离权利核心部门的技术类职业。
（三）历任大佬
虽然从秦汉时期，掌管天文历法兼史官的太史令职位已降低不少，但是在历史长河中，能做到这个职位无不是身怀异材之辈，并且“钦天监”的工作对专业性和技术性都有较高要求，因此涌现了非常多的大佬，在历史中留下了赫赫威名。
西汉时期的司马迁，曾任太史令，留《史记》传世，今人只知司马迁是著名的史学家，却不知道司马迁也是一个非常厉害的天文学家，他的天文学造诣主要收录在《天官书》、《律书》、《历书》这三篇文章中，在《天官书》中，司马迁将天空分为三垣二十八宿。
西汉之后东汉的太史令张衡，在中国古代科技史上更是大佬级人物。他被后世所知主要是因为发明了地动仪，但实际上张衡是全才，堪比西方的“达芬奇”，他不仅是发明家，同时还是天文学家、数学家、史学家、文学家、绘画家、思想家、机械家，可惜张衡不管是文学作品、绘画作品亦或是机械作品，皆湮灭于历史长河中，只能从古代典籍中略窥一二。
魏晋南北朝时期的何承天曾任太子率更令，掌管漏刻，他通史精律，编写《元嘉历》，对后世历法影响很大，此外还是个思想超前的坚定无神论者。
唐代最出名的天文学家和数学家是李淳风，他于唐太宗时期入职太史局，后升任太史令。在职期间，不仅是为风定级的古代第一人，还改进浑天仪，编写《天文》、《律历》、《五行》三志，推算出《麟德历》，最为后人所知的大概就是传闻《推背图》为他和袁天罡所作，《推背图》号称中国古代第一奇书，据传是为唐太宗推算国运所作，推算至唐后2000年。
北宋时期的太史令沈括是继张衡之后的又一全才，他精通于天文学和数学，发明的隙积术让中国古代数学达到了高阶等差级数求和的新阶段，会圆术则促进了平面几何的发展；他还记录了人工磁化的方法，推进物理学；通过观察实验，对小孔成像、凹面镜成像进行记录，涉及光学实验，除此之外，沈括还精通地理学、地图学、水利学，对化学和声学也多有研究。
元代的太史令郭守敬除了天文学和数学外，还是著名的水利专家，并创造性的提出了海拔的概念。
明代的钦天监最出名的为刘伯温，到了清朝，钦天监监正多为外国人，出名的有汤若望、南怀仁等人。
（四）部门设置
历朝历代的天文气象部门，虽然掌管国家天文历法的机构名称不同，但部门设置基本围绕四个方面：天文、推算、测验、漏刻。
天文局负责观察天象、推算局负责制定历法和四时、测验局用于各种测绘及实验，漏刻局制定时间，除此之外，各种民间异象、风云地动、祭祀占卜也都是这个部门负责。
如唐乾元元年（758）设置司天台，其中博士一人，教授历法；天文博士，教授天文气象；漏刻博士六人教授计时技术。
宋、元两朝有司天监，元代又设太史院，下设三个局：推算局、测验局、漏刻局。
明、清两代钦天监，设监正、监副、五官正等。
牛顿曾说：我之所以能成功，是因为我站在巨人的肩膀上。纵观中国5000年古史，有才文人和厉害武将不少，科学系人才却凤毛麟角，出名的太史令基本上都是历史上非常牛逼的科技大佬，他们没有巨人可站，但是凭借自己的能力成为了古代科技史上的巨人。
那天二姑丈带了盒饼看爷爷奶奶，不知道我也在。
说了一些二姑的事，然后情绪有些激动的哭了，我第一次见到他哭
二姑丈在我的印象中是那种老实本分且勤勉的人，世俗意义上的“好人”。
我停下吃午饭，站起来拍拍他的肩膀，只不过找不到面纸拿给他。说了好多，中途二姑丈也曾笑出来过，但走时一样低落。
奶奶说我会说话，我说我说话跟放屁似的。其实我只是想让二姑丈能说出来，至少舒畅一些。
二姑丈是想让爷爷奶奶跟二姑说些话，二姑有情绪困扰问题，多次寻死。但我确实不曾知道过，虽然我知道她可能会有蛮大的情绪起伏。二姑丈也顺带托我跟二姑联系，待跟二姑丈说完话他走后，我立马打了微信电话给她，果不其然，挂了，但是有回复我的消息，跟我稍聊了一会，就说忙了。二姑删了二姑丈并拉黑，同时不接电话。
我当着二姑丈的面有说，现在不要大家都去找她说或者劝她什么的，会让人觉得很窒息，在她感觉到并不好受的情况下如果大家围着他，会让她觉得需要应付，甚至假装自己没事而敷衍。
而我，作为后辈，不会比他们带来的压力来得多。
我叫二姑丈先照顾好自己，毕竟一个在福建一个在北京离得太远，同时如同二姑丈所知道但也确实很难做到的那样（先不要被影响照顾好自己），二姑也是同样的知道但确实很难听进去。那就安慰好了，不要告诉她该怎么做，因为那是二姑丈的方式。
如果不学着处理好自己的情绪（是真的很难，），是会觉得委屈的，而致使自己说出的那些话并不足够真诚。同样会被敏感的人所感知到。
我对二姑丈说他们两个人是反差很大（互补）的两个人。一个是以情绪为主导，另外一个是通过解决现实问题而不被过度影响情绪的人。
....
然后今天傍晚睡醒，有一连串需要解决且跑腿的活要做，突然发现二姑刚来电未接到，立马回了电话（要是以往，我可能是，错过就错过了，着急的话会打电话或直接发信息），边骑车边和二姑聊天。然后停下来聊。
需要（放下想法，去了解再）肯定对方的情绪，最后我说，那你到时候回来见。
二姑至少有说答应。
有时候还是爷爷奶奶的中间人。
比如奶奶说爷爷懒惰，我说奶奶，爷爷现在有心无力嘛（爷爷心无力）。
奶奶是嘴巴上这么说，但行动上很积极照顾爷爷。
我就是一旁提醒“奶奶，咱不要骂他”
爷爷也会如此，比如奶奶在做饭的时候抱怨他人，爷爷就会用一种语气说奶奶“过去就过去了你还爱说”
我说“那就让她说嘛，说完就完了，又不是波及我们，让奶奶发泄一下也好啊”
爷爷听了进去，说“这样说也是”
或者说奶奶“贪心”。
但我不这样觉得，我跟爷爷说我是这样看的，我觉得奶奶挺敢的，她这不是“贪”，是她敢要敢受也很敢给，不像我们，更多喜欢自己来。只是方式不一样，奶奶能做得了的我们不行，我们做得了的，奶奶做不来。所以嘛，就是互助互利。不然，都是我们这样的，就闭塞了。
还有就是给予的方式，奶奶是一有什么就给（广而密），爷爷更倾向于一次性我就给多一些。所以奶奶也并不“小气”，如果说奶奶“小气”，有的，是她对自己。（我还当着奶奶的面跟我Ma打赌，要是能给奶奶除饭菜以外的食物能让奶奶享受的吃掉，那我就给你一百。好像生命里就抗拒“享受”一样。奶奶说到“吃苦”，认为其作为好品性，我说，“往往会吃苦的人吃的苦越多。”区别于埋头吃苦（惯性），和有选择的吃苦（主动忍耐））
爷爷对我说的话表示了赞同。
近期我Ma倒常发消息给我，可能是我这两天回复得算得上勤快，我告诉我Ma，最近我更进一步学会了“接受”，因为奶奶连给我洗衣服的时间都没有，全给我不知道时搞定了，还常常说给我吃不好（遭到我强烈反驳也没用）及给我把骨头汤端上三楼。
因为我觉得奶奶不需要这么辛苦，以前我老是要说别，不要，拒绝。
现在我觉得，奶奶已经定性了，那我就接受并且多让她高兴一下。
爷爷奶奶不是我选择的，但是确实是很好的，虽然免不了一些矛盾。
奶奶每天都说照噶要人笑死（我拍我这一顿吃了啥），我说笑就笑呗，皆大欢喜咯，他们（未知何人，奶奶所臆想的）笑得开心，我们吃得开心嘛！管啥的。
欢喜就好。
说了一些二姑的事，然后情绪有些激动的哭了，我第一次见到他哭
二姑丈在我的印象中是那种老实本分且勤勉的人，世俗意义上的“好人”。
我停下吃午饭，站起来拍拍他的肩膀，只不过找不到面纸拿给他。说了好多，中途二姑丈也曾笑出来过，但走时一样低落。
奶奶说我会说话，我说我说话跟放屁似的。其实我只是想让二姑丈能说出来，至少舒畅一些。
二姑丈是想让爷爷奶奶跟二姑说些话，二姑有情绪困扰问题，多次寻死。但我确实不曾知道过，虽然我知道她可能会有蛮大的情绪起伏。二姑丈也顺带托我跟二姑联系，待跟二姑丈说完话他走后，我立马打了微信电话给她，果不其然，挂了，但是有回复我的消息，跟我稍聊了一会，就说忙了。二姑删了二姑丈并拉黑，同时不接电话。
我当着二姑丈的面有说，现在不要大家都去找她说或者劝她什么的，会让人觉得很窒息，在她感觉到并不好受的情况下如果大家围着他，会让她觉得需要应付，甚至假装自己没事而敷衍。
而我，作为后辈，不会比他们带来的压力来得多。
我叫二姑丈先照顾好自己，毕竟一个在福建一个在北京离得太远，同时如同二姑丈所知道但也确实很难做到的那样（先不要被影响照顾好自己），二姑也是同样的知道但确实很难听进去。那就安慰好了，不要告诉她该怎么做，因为那是二姑丈的方式。
如果不学着处理好自己的情绪（是真的很难，），是会觉得委屈的，而致使自己说出的那些话并不足够真诚。同样会被敏感的人所感知到。
我对二姑丈说他们两个人是反差很大（互补）的两个人。一个是以情绪为主导，另外一个是通过解决现实问题而不被过度影响情绪的人。
....
然后今天傍晚睡醒，有一连串需要解决且跑腿的活要做，突然发现二姑刚来电未接到，立马回了电话（要是以往，我可能是，错过就错过了，着急的话会打电话或直接发信息），边骑车边和二姑聊天。然后停下来聊。
需要（放下想法，去了解再）肯定对方的情绪，最后我说，那你到时候回来见。
二姑至少有说答应。
有时候还是爷爷奶奶的中间人。
比如奶奶说爷爷懒惰，我说奶奶，爷爷现在有心无力嘛（爷爷心无力）。
奶奶是嘴巴上这么说，但行动上很积极照顾爷爷。
我就是一旁提醒“奶奶，咱不要骂他”
爷爷也会如此，比如奶奶在做饭的时候抱怨他人，爷爷就会用一种语气说奶奶“过去就过去了你还爱说”
我说“那就让她说嘛，说完就完了，又不是波及我们，让奶奶发泄一下也好啊”
爷爷听了进去，说“这样说也是”
或者说奶奶“贪心”。
但我不这样觉得，我跟爷爷说我是这样看的，我觉得奶奶挺敢的，她这不是“贪”，是她敢要敢受也很敢给，不像我们，更多喜欢自己来。只是方式不一样，奶奶能做得了的我们不行，我们做得了的，奶奶做不来。所以嘛，就是互助互利。不然，都是我们这样的，就闭塞了。
还有就是给予的方式，奶奶是一有什么就给（广而密），爷爷更倾向于一次性我就给多一些。所以奶奶也并不“小气”，如果说奶奶“小气”，有的，是她对自己。（我还当着奶奶的面跟我Ma打赌，要是能给奶奶除饭菜以外的食物能让奶奶享受的吃掉，那我就给你一百。好像生命里就抗拒“享受”一样。奶奶说到“吃苦”，认为其作为好品性，我说，“往往会吃苦的人吃的苦越多。”区别于埋头吃苦（惯性），和有选择的吃苦（主动忍耐））
爷爷对我说的话表示了赞同。
近期我Ma倒常发消息给我，可能是我这两天回复得算得上勤快，我告诉我Ma，最近我更进一步学会了“接受”，因为奶奶连给我洗衣服的时间都没有，全给我不知道时搞定了，还常常说给我吃不好（遭到我强烈反驳也没用）及给我把骨头汤端上三楼。
因为我觉得奶奶不需要这么辛苦，以前我老是要说别，不要，拒绝。
现在我觉得，奶奶已经定性了，那我就接受并且多让她高兴一下。
爷爷奶奶不是我选择的，但是确实是很好的，虽然免不了一些矛盾。
奶奶每天都说照噶要人笑死（我拍我这一顿吃了啥），我说笑就笑呗，皆大欢喜咯，他们（未知何人，奶奶所臆想的）笑得开心，我们吃得开心嘛！管啥的。
欢喜就好。
这是一条emo博：
今天突然好想好想好想妈咪
看密室的时候想到赢家他去吓唬NPC结果把自己笑到眼泪都出来了 看觉醒年代想到妈咪的致电影人的情书 他在台上眼中带泪 唱的不是别人是自己 感觉哪里都有他的影子
那么鲜活 那么古灵精怪 那么多情善感的妈咪 就应该站在舞台上闪闪发光
已经快一年没见到你了 虽然知道后面还段一条很长的路要走 虽然知道要坚强 但是真的好想你哇 呜呜呜呜 我就是个five
今天突然好想好想好想妈咪
看密室的时候想到赢家他去吓唬NPC结果把自己笑到眼泪都出来了 看觉醒年代想到妈咪的致电影人的情书 他在台上眼中带泪 唱的不是别人是自己 感觉哪里都有他的影子
那么鲜活 那么古灵精怪 那么多情善感的妈咪 就应该站在舞台上闪闪发光
已经快一年没见到你了 虽然知道后面还段一条很长的路要走 虽然知道要坚强 但是真的好想你哇 呜呜呜呜 我就是个five
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