#科普##涨知识# 你听说过“地球生态超载日”吗？你知道7月28日起全球将进入生态负债阶段吗？在1961年，人类一年只消耗大约2/3的地球年度可再生资源，大多数国家还有生态盈余。然而全球消费及人口数量都在增长，自20世纪70年代初以来，人类对地球资源的需求超过了地球资源再生的能力，这一情况就是生态超载。我们只有一个地球，只有一个蓝色家园和ZOO一起，了解生态“超支”的严重性，积极响应保护地球自然资源的号召，从我做起！ #地球生态超载日#
譬如这样陈述——在一个振振有词下判断就像母鸡下蛋一样的广场，怎么可能不迟早和一定会看到，养鸡场主人从容下场，捡走鸡蛋，杀鸡，煮鸡汤，吃席？
以上，一个蹩脚并刻薄的隐喻。
[下雨]以下，半葉本雅明——[下雨]
人类精神生活的任何一种表达都可以被理解为一种语言。这里所谓“理解”，作为一种真正的方法，随时随地都在提出新问题。我们可以讨论音乐语言、雕塑语言，可以讨论与德国或英国的法律判决没有直接关系的法律语言，也可以讨论并非技术人员之专门语言的技术语言。这个意义上的语言，是指内在于各相应学科——技术、艺术、司法或者宗教——的一种倾向：“实现精神内容的传达。”质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。无论如何，语言存在绝非只与人类精神表达的所有领域——其中总在这样或那样的意义上蕴涵着语言——并存，而是与万物并存。无论是在生物界还是非生物界，没有哪种事或物不以某种方式参与着语言，因为传达自己的精神内容根源于万物的本性。我们绝不是在比喻意义上使用“语言”一词的。能够认识到下面这一点可谓意义深远：难以想象任何事物可以不借助于表达便可实现其精神内容的传达；显然（或者说，的的确确），意识程度不等地决定着传达，但这并不能改变这样一个事实：我们不能想象任何事物可以完全脱离语言而存在。与语言无关的存在还只是理念（idea）；但是即使在连上帝的理念都囿于其中的理念王国中，这个理念也不能开花结果。
可以确信无疑的是，只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。表达，就其全部内在本质而言，当然只能理解为语言。另一方面，为了理解一个语言实体，又总是有必要去追问它是哪一个精神实体的直接表达。也就是说——以德语为例：德语绝非对所有事物的表达，尽管从理论上说，我们可以用德语来表达一切事物。德语只是那些在德语中传达它自身的事物的直接表达。这里所谓“它自身”，乃是一个精神实体。因此，很显然，在语言中传达它自身的精神实体并非语言本身，它与语言本身是有区别的。有一种观点认为，事物的精神本质恰恰在于其语言。这种观点作为一种假说，无异于一道巨大的深渊，几乎所有语言学理论都可能坠入其中，而如何不坠入其中便成了其任务。区别精神实体与它在其中传达自身的语言实体是所有语言学研究的第一步；这种区别看上去如此毋庸置疑，以至于正是精神存在和语言存在之间这个被频频断言的区别特征，构成了一个深刻的、难以诠解的悖论。这种悖论从“逻各斯”一词的含混性便可见一斑。尽管作为一种解决方案，这一悖论业已在语言学理论中占据了中心的位置，不过，一旦回到起源处，它便只是一个悖论，根本不能解决问题。
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用（through）语言传达自身。因此，如果言说意味着用语言传达的话，那么语言就没有言说者。精神存在在语言之中而不是用语言传达自身，这意味着它不与语言存在外在的同一。只要精神存在能够传达，它与语言存在就是同一的。精神实体中可以传达的乃是其语言实体。因此，语言所传达的乃是事物特定的语言存在，然而，唯其如此，事物的精神存在才直接包含在其语言存在之中，才是可传达的。
语言传达事物的语言存在。然而，存在最清楚的表现形式是语言自身。因此，“语言传达什么”这一问题的答案便是“所有语言都传达其自身”。比如，这盏灯的语言所要传达的并不是灯（因为，灯的精神存在——既然它是可传达的——绝非灯本身），而是语言之灯（language-lamp）、处于传达之中的灯（lamp in communication）、在表达之中的灯（lamp in expression）。对语言而言，情形是这样的：所有事物的语言存在就是它们的语言。要理解语言理论，首先需要澄清这一命题，包括它那同语反复的外表。其实，这并非一个同语反复的命题，因为它的意思是说，“对一个精神实体而言，可传达的是其语言”。一切都有赖于这个“是”字（也即“直接就是”）。——这并不是说，在其语言中显现得最清晰的东西就是精神实体所要传达的事物，就像所谓“运送”一样；而是说这种传达能力就是语言自身。换言之：精神实体的语言恰好就是在语言中可以传达的精神实体。不论一个思想实体要传达的是什么，它都是在这个思想实体中传达自身。这表明所有语言都传达它自身。或者，更准确地说，所有语言都在其自身之中传达自身；这便是传达作为“媒介”的最纯粹的含义。中介（mediation），亦即精神传达的直接性，是语言学理论的基本问题。如果有人愿意将语言传达的直接性叫作魔力（the magic）的话，那么语言的基本问题便是这种魔力。除直接性外，魔力还有另外一层含义：无限性。无限性是以直接性为条件的。正因为没有任何事物是用语言来传达的，因此在语言中传达的东西不可能受到外界的限制或从外部加以衡量，而所有语言都包含着无可比拟、独一无二地被建构的无限性。是其语言存在，而非其语词内容，勘定着事物的边界。
事物的语言存在就是其语言。将这一命题运用于人，其意思是：人的语言存在乃是其语言。这意味着：人在语言之中传达着他自己的精神存在。而人的语言是通过语词来言说的。因此，人是通过对其他事物的命名来传达其精神存在（单就其可传达的一面而言）的。但是，我们还知道命名事物的别的语言吗？我们不能接受这样的观点：除了人的语言，我们对别的语言一无所知，因为这不是实情。我们只是对除人之外的其他命名语言一无所知罢了；将命名语言等同于原初语言将剥夺语言学理论那些最深刻的见解。——因此，人的语言存在就是为事物命名。
为什么要为事物命名？人要向谁传达自身？且慢，将这一问题运用于人类，和将之运用于其他传达（语言）有什么不同吗？灯向谁传达自身呢？向山？向狐狸？——我们的答案是：向人。这绝非拟人化的说法。这个答案的真谛在人类的知识中，也许还在艺术中已经得以显现。进一步说，如果灯、山、狐狸不向人传达它们自身，他又怎么能够为它们命名呢？他为它们命名；他通过对它们命名来传达自身。~~他向谁传达自身呢？~~
……
[下雨]以上，就为了引出引文最后 这个问题，并到此为止[下雨]
~~
以上，一个蹩脚并刻薄的隐喻。
[下雨]以下，半葉本雅明——[下雨]
人类精神生活的任何一种表达都可以被理解为一种语言。这里所谓“理解”，作为一种真正的方法，随时随地都在提出新问题。我们可以讨论音乐语言、雕塑语言，可以讨论与德国或英国的法律判决没有直接关系的法律语言，也可以讨论并非技术人员之专门语言的技术语言。这个意义上的语言，是指内在于各相应学科——技术、艺术、司法或者宗教——的一种倾向：“实现精神内容的传达。”质言之，精神内容的一切传达都是语言，语词传达只是人类语言的一个特例，只是司法、诗歌以及其他任何支撑着它或以它为基础的事物的一个特例。无论如何，语言存在绝非只与人类精神表达的所有领域——其中总在这样或那样的意义上蕴涵着语言——并存，而是与万物并存。无论是在生物界还是非生物界，没有哪种事或物不以某种方式参与着语言，因为传达自己的精神内容根源于万物的本性。我们绝不是在比喻意义上使用“语言”一词的。能够认识到下面这一点可谓意义深远：难以想象任何事物可以不借助于表达便可实现其精神内容的传达；显然（或者说，的的确确），意识程度不等地决定着传达，但这并不能改变这样一个事实：我们不能想象任何事物可以完全脱离语言而存在。与语言无关的存在还只是理念（idea）；但是即使在连上帝的理念都囿于其中的理念王国中，这个理念也不能开花结果。
可以确信无疑的是，只要认可表达是对精神内容的传达这一前提，那么便可以将一切表达都归结为语言。表达，就其全部内在本质而言，当然只能理解为语言。另一方面，为了理解一个语言实体，又总是有必要去追问它是哪一个精神实体的直接表达。也就是说——以德语为例：德语绝非对所有事物的表达，尽管从理论上说，我们可以用德语来表达一切事物。德语只是那些在德语中传达它自身的事物的直接表达。这里所谓“它自身”，乃是一个精神实体。因此，很显然，在语言中传达它自身的精神实体并非语言本身，它与语言本身是有区别的。有一种观点认为，事物的精神本质恰恰在于其语言。这种观点作为一种假说，无异于一道巨大的深渊，几乎所有语言学理论都可能坠入其中，而如何不坠入其中便成了其任务。区别精神实体与它在其中传达自身的语言实体是所有语言学研究的第一步；这种区别看上去如此毋庸置疑，以至于正是精神存在和语言存在之间这个被频频断言的区别特征，构成了一个深刻的、难以诠解的悖论。这种悖论从“逻各斯”一词的含混性便可见一斑。尽管作为一种解决方案，这一悖论业已在语言学理论中占据了中心的位置，不过，一旦回到起源处，它便只是一个悖论，根本不能解决问题。
语言传达什么？要传达的是和它相符相合的精神存在。个中关键在于，精神存在在（in）语言之中而不是用（through）语言传达自身。因此，如果言说意味着用语言传达的话，那么语言就没有言说者。精神存在在语言之中而不是用语言传达自身，这意味着它不与语言存在外在的同一。只要精神存在能够传达，它与语言存在就是同一的。精神实体中可以传达的乃是其语言实体。因此，语言所传达的乃是事物特定的语言存在，然而，唯其如此，事物的精神存在才直接包含在其语言存在之中，才是可传达的。
语言传达事物的语言存在。然而，存在最清楚的表现形式是语言自身。因此，“语言传达什么”这一问题的答案便是“所有语言都传达其自身”。比如，这盏灯的语言所要传达的并不是灯（因为，灯的精神存在——既然它是可传达的——绝非灯本身），而是语言之灯（language-lamp）、处于传达之中的灯（lamp in communication）、在表达之中的灯（lamp in expression）。对语言而言，情形是这样的：所有事物的语言存在就是它们的语言。要理解语言理论，首先需要澄清这一命题，包括它那同语反复的外表。其实，这并非一个同语反复的命题，因为它的意思是说，“对一个精神实体而言，可传达的是其语言”。一切都有赖于这个“是”字（也即“直接就是”）。——这并不是说，在其语言中显现得最清晰的东西就是精神实体所要传达的事物，就像所谓“运送”一样；而是说这种传达能力就是语言自身。换言之：精神实体的语言恰好就是在语言中可以传达的精神实体。不论一个思想实体要传达的是什么，它都是在这个思想实体中传达自身。这表明所有语言都传达它自身。或者，更准确地说，所有语言都在其自身之中传达自身；这便是传达作为“媒介”的最纯粹的含义。中介（mediation），亦即精神传达的直接性，是语言学理论的基本问题。如果有人愿意将语言传达的直接性叫作魔力（the magic）的话，那么语言的基本问题便是这种魔力。除直接性外，魔力还有另外一层含义：无限性。无限性是以直接性为条件的。正因为没有任何事物是用语言来传达的，因此在语言中传达的东西不可能受到外界的限制或从外部加以衡量，而所有语言都包含着无可比拟、独一无二地被建构的无限性。是其语言存在，而非其语词内容，勘定着事物的边界。
事物的语言存在就是其语言。将这一命题运用于人，其意思是：人的语言存在乃是其语言。这意味着：人在语言之中传达着他自己的精神存在。而人的语言是通过语词来言说的。因此，人是通过对其他事物的命名来传达其精神存在（单就其可传达的一面而言）的。但是，我们还知道命名事物的别的语言吗？我们不能接受这样的观点：除了人的语言，我们对别的语言一无所知，因为这不是实情。我们只是对除人之外的其他命名语言一无所知罢了；将命名语言等同于原初语言将剥夺语言学理论那些最深刻的见解。——因此，人的语言存在就是为事物命名。
为什么要为事物命名？人要向谁传达自身？且慢，将这一问题运用于人类，和将之运用于其他传达（语言）有什么不同吗？灯向谁传达自身呢？向山？向狐狸？——我们的答案是：向人。这绝非拟人化的说法。这个答案的真谛在人类的知识中，也许还在艺术中已经得以显现。进一步说，如果灯、山、狐狸不向人传达它们自身，他又怎么能够为它们命名呢？他为它们命名；他通过对它们命名来传达自身。~~他向谁传达自身呢？~~
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[下雨]以上，就为了引出引文最后 这个问题，并到此为止[下雨]
~~
鸡，在人们面前，要么斗鸡、要么下蛋、要么研究、最终只有被吃的命运。
某一天，鸡王对着自己的子民说：“子民们，人类逼迫我们下蛋；逼迫我们打架赚钱；甚至逼迫我们研究；吃我们之前，还要折磨我们。我们要反抗，让人类知道，鸡！不是肉鸡！不是弱鸡！”
鸡们，叽叽喳喳的议论纷纷，有几只鸡对鸡王说：“大王，那你有什么办法吗？”
鸡王：“办法很简单，只要我们不下蛋，人类就会重视起来！所以我颁布！传令下午！从现在开始！所有的鸡！不许下蛋！”
鸡们沸腾起来，鸡王的命令迅速传播，全世界的鸡，都不下蛋了。
没过几天，人类就发现了，刚开始还没有这么严重，直到后来，因为鸡不下蛋，导致鸡的数量锐减，过了5年，鸡的价值超过了所有濒危生物，人类想尽办法弥补，但是都无济于事。
这让人类对鸡的待遇，迅速提高，鸡们享受丰厚的待遇，过着逍遥自在。
其中，待遇最好的一只母鸡，被视为‘珍馐品’，联合国亲自批准照顾。因为这只母鸡收到鸡王的命令最晚，它是这世界上最后的‘下蛋鸡’。
时间久了，有一只母鸡，开始嫉妒‘下蛋鸡’，它想：“既然，最后下蛋鸡的待遇最好，不如我下1个蛋，这样，我得到的，肯定是最好的！”于是那只母鸡下了1个鸡蛋，被人类发现后。一瞬间，全世界的人类欢呼，‘下蛋鸡’换了位置，这下，让其它鸡们嫉妒了。
“它违抗鸡王的命令下蛋了！”、“它现在的待遇最好了！”、“凭什么只有它的待遇才是最好的！”、“我们也要下蛋！”
随后，鸡们又开始了下蛋10个，100个，1000个，人类因为有了鸡蛋而欢呼。鸡的地位，却慢慢的下降了。
这事传到鸡王的耳朵里，鸡王说：“如果子民们再生鸡蛋的话，我们就会回到最开始的残酷地步。赶快派鸡去制止！”最后虽然及时制止了失态，但是鸡们已经引发欲望，谁都想成为最后的‘下蛋鸡’。
这时有一只公鸡，听到了这些事，跑到鸡王面前说：“鸡王，我有个计划，我们学濒临动物那样，1年选3只鸡，1只鸡1下蛋。这样，人类依然会珍惜我们，我们也可以关照其它的鸡。”鸡王反问：“那么，怎么选择3只‘下蛋鸡’呢？”公鸡回答：“用抽签决定，公平/公正/公开。”
鸡王当即奖赏了公鸡，并依照计划，严格执行。名额变成3个，还是抽签决定。鸡们觉得很好，可以接受。从此以后，再也不会违反规定了。鸡的数量，也控制到一定的范围。
这下人类可就痛苦了，明明是金钱、是食物、是物品、是畜生、却成为了保护对象。鸡就应该为人类服务，就连一部分人类都会牺牲，更何况是只会下蛋的畜生。
这时，有一个聪明的人类，想到一个办法，他/她连忙去全世界地位最高的人类们面前，说出了对策。
“各位，我有个对策，可以让鸡们，重新为人类服务。只要下一轮鸡们，再生下3个蛋后，我们把鸡蛋迅速保护起来。如果生下来的，有公鸡和母鸡，那就下令，除了新出生的3只小鸡，把其它所有的鸡，都杀掉。这样就可以，得到更多的鸡蛋。”
全世界地位最高的人类们，觉得这个对策很好，立即执行起来。其它的鸡，不能和新出生的鸡沟通，也就切断了退路。这导致所有的母鸡，开始奋力的下蛋，鸡蛋越来越多。
这件事又被鸡王知道了，鸡王又去找了那只出主意的公鸡。那只公鸡听到后，立马与全世界地位最高的人类们见面。回来之后，重新让鸡王执行新的计划。
鸡王急切的问公鸡，公鸡回话是这么做的。
公鸡：“你们通过我们的鸡蛋和小鸡得到了钱，现在又不要了，不觉得可惜吗？”
全世界地位最高的人类们：“你……什么意思。”
公鸡：“让我们保持濒临的数量，你们在从中获利。这可比‘肉鸡’的时期，金钱不知翻倍了多少！如果恢复‘肉鸡’的时期，那就只能让全人类赚钱，而不是‘国家’，更不会是‘你们’。我提议，把鸡们控制在一个稀少的范围，这样你们赚的钱越来越多，还可以从其它人类赚取差额。我知道，你们懂怎么干。”
全世界地位最高的人类们：“你这是唤醒人类的‘恶’，让我们变得不再是人类。”
公鸡：“你们只要是人类，就一直是人类。你们和我们一样，都是动物，优胜劣汰，适者生存。不过嘛～都说物竞天择，其实，你们早就成为人类之中的‘天’了。而且‘善恶’是人类定义的，也可以由人类来更改。”
全世界地位最高的人类们：“所以呢……你想说什么。”
公鸡：“合作吧。只要鸡可以无节制的下蛋，人类就会有‘退路’。”
全世界地位最高的人类们：“好。”
鸡王听后，很佩服公鸡的智慧。
公鸡：“只要以后我们听从，全世界地位最高的人类们，颁布的‘下蛋令’，让我们生多少鸡蛋，我们就生多少鸡蛋。这样鸡们，就可以和人类长久下去了。”
鸡王：“没想到，你是只鸡，居然有如此智慧，以后你就是我的忠臣。”
公鸡：“感谢鸡王。”
这个故事，有个隐藏的故事：
那只公鸡，其实是人类，因为某些原因，变成了一只公鸡。公鸡的所作所为，是为了什么呢？
回答，只有一句话。
公鸡：“因为，我想好好的活下去。”
复杂的事情，往往很简单。
简单的事情，往往很复杂。
……
这是我看《小明和王猫》第13集之后，想出来的故事。
某一天，鸡王对着自己的子民说：“子民们，人类逼迫我们下蛋；逼迫我们打架赚钱；甚至逼迫我们研究；吃我们之前，还要折磨我们。我们要反抗，让人类知道，鸡！不是肉鸡！不是弱鸡！”
鸡们，叽叽喳喳的议论纷纷，有几只鸡对鸡王说：“大王，那你有什么办法吗？”
鸡王：“办法很简单，只要我们不下蛋，人类就会重视起来！所以我颁布！传令下午！从现在开始！所有的鸡！不许下蛋！”
鸡们沸腾起来，鸡王的命令迅速传播，全世界的鸡，都不下蛋了。
没过几天，人类就发现了，刚开始还没有这么严重，直到后来，因为鸡不下蛋，导致鸡的数量锐减，过了5年，鸡的价值超过了所有濒危生物，人类想尽办法弥补，但是都无济于事。
这让人类对鸡的待遇，迅速提高，鸡们享受丰厚的待遇，过着逍遥自在。
其中，待遇最好的一只母鸡，被视为‘珍馐品’，联合国亲自批准照顾。因为这只母鸡收到鸡王的命令最晚，它是这世界上最后的‘下蛋鸡’。
时间久了，有一只母鸡，开始嫉妒‘下蛋鸡’，它想：“既然，最后下蛋鸡的待遇最好，不如我下1个蛋，这样，我得到的，肯定是最好的！”于是那只母鸡下了1个鸡蛋，被人类发现后。一瞬间，全世界的人类欢呼，‘下蛋鸡’换了位置，这下，让其它鸡们嫉妒了。
“它违抗鸡王的命令下蛋了！”、“它现在的待遇最好了！”、“凭什么只有它的待遇才是最好的！”、“我们也要下蛋！”
随后，鸡们又开始了下蛋10个，100个，1000个，人类因为有了鸡蛋而欢呼。鸡的地位，却慢慢的下降了。
这事传到鸡王的耳朵里，鸡王说：“如果子民们再生鸡蛋的话，我们就会回到最开始的残酷地步。赶快派鸡去制止！”最后虽然及时制止了失态，但是鸡们已经引发欲望，谁都想成为最后的‘下蛋鸡’。
这时有一只公鸡，听到了这些事，跑到鸡王面前说：“鸡王，我有个计划，我们学濒临动物那样，1年选3只鸡，1只鸡1下蛋。这样，人类依然会珍惜我们，我们也可以关照其它的鸡。”鸡王反问：“那么，怎么选择3只‘下蛋鸡’呢？”公鸡回答：“用抽签决定，公平/公正/公开。”
鸡王当即奖赏了公鸡，并依照计划，严格执行。名额变成3个，还是抽签决定。鸡们觉得很好，可以接受。从此以后，再也不会违反规定了。鸡的数量，也控制到一定的范围。
这下人类可就痛苦了，明明是金钱、是食物、是物品、是畜生、却成为了保护对象。鸡就应该为人类服务，就连一部分人类都会牺牲，更何况是只会下蛋的畜生。
这时，有一个聪明的人类，想到一个办法，他/她连忙去全世界地位最高的人类们面前，说出了对策。
“各位，我有个对策，可以让鸡们，重新为人类服务。只要下一轮鸡们，再生下3个蛋后，我们把鸡蛋迅速保护起来。如果生下来的，有公鸡和母鸡，那就下令，除了新出生的3只小鸡，把其它所有的鸡，都杀掉。这样就可以，得到更多的鸡蛋。”
全世界地位最高的人类们，觉得这个对策很好，立即执行起来。其它的鸡，不能和新出生的鸡沟通，也就切断了退路。这导致所有的母鸡，开始奋力的下蛋，鸡蛋越来越多。
这件事又被鸡王知道了，鸡王又去找了那只出主意的公鸡。那只公鸡听到后，立马与全世界地位最高的人类们见面。回来之后，重新让鸡王执行新的计划。
鸡王急切的问公鸡，公鸡回话是这么做的。
公鸡：“你们通过我们的鸡蛋和小鸡得到了钱，现在又不要了，不觉得可惜吗？”
全世界地位最高的人类们：“你……什么意思。”
公鸡：“让我们保持濒临的数量，你们在从中获利。这可比‘肉鸡’的时期，金钱不知翻倍了多少！如果恢复‘肉鸡’的时期，那就只能让全人类赚钱，而不是‘国家’，更不会是‘你们’。我提议，把鸡们控制在一个稀少的范围，这样你们赚的钱越来越多，还可以从其它人类赚取差额。我知道，你们懂怎么干。”
全世界地位最高的人类们：“你这是唤醒人类的‘恶’，让我们变得不再是人类。”
公鸡：“你们只要是人类，就一直是人类。你们和我们一样，都是动物，优胜劣汰，适者生存。不过嘛～都说物竞天择，其实，你们早就成为人类之中的‘天’了。而且‘善恶’是人类定义的，也可以由人类来更改。”
全世界地位最高的人类们：“所以呢……你想说什么。”
公鸡：“合作吧。只要鸡可以无节制的下蛋，人类就会有‘退路’。”
全世界地位最高的人类们：“好。”
鸡王听后，很佩服公鸡的智慧。
公鸡：“只要以后我们听从，全世界地位最高的人类们，颁布的‘下蛋令’，让我们生多少鸡蛋，我们就生多少鸡蛋。这样鸡们，就可以和人类长久下去了。”
鸡王：“没想到，你是只鸡，居然有如此智慧，以后你就是我的忠臣。”
公鸡：“感谢鸡王。”
这个故事，有个隐藏的故事：
那只公鸡，其实是人类，因为某些原因，变成了一只公鸡。公鸡的所作所为，是为了什么呢？
回答，只有一句话。
公鸡：“因为，我想好好的活下去。”
复杂的事情，往往很简单。
简单的事情，往往很复杂。
……
这是我看《小明和王猫》第13集之后，想出来的故事。
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