庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素，是极致的美。譬如一枝白莲，清清净净立于水中，不染一丝纤尘，素雅而高贵，胜过万千姹紫嫣红，所以古人说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝”。
朴素，也是一种大道。历尽世间喧闹浮华，才明白细水长流的平凡生活的可贵；尝遍天下美食，才知晓人间最有味的，是清淡的欢愉。大道至简，三千繁华，终归朴素。
越高贵的人，越朴素：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静中现，人情淡始长。
- 1 -
做人，要存一点素心
《菜根谭》中说：“做人，要存一点素心。”
在物欲横流的时代，做一个素心之人，不虚伪，不圆滑，以真面目示人，以真诚、淳朴的心待人。
大染缸一般的娱乐圈中，胡歌是一股清流，永远谦逊、低调、朴实，成名后没有被虚名浮利冲昏了头脑，放下身段去青海湖边当志愿者捡垃圾，修建希望小学，默默行善回馈社会。
一次，话剧《如梦之梦》发布会结束后，一位观众在台下叫胡歌，在高高的舞台上的胡歌迅速转身，半跪在台上认真听观众说话，观众对胡歌说：“我妈妈89岁，是一名癌症患者，她很喜欢你，希望你写一句话鼓励她。”
四周没有写字的地方，胡歌便跪在地上，郑重地写下：人生是一场难得的修行，不要轻易交白卷，鼓励患者坚强地活下去。
“兰之猗猗，扬扬其香”，素心做人，无论贫富贵贱，都一视同仁，以一颗真诚、淳朴的心待人，贫而无谄，富而不骄，心净质无华，便是朴素的境界，如幽兰一般清香淡远，乃真君子风度。
- 2 -
朋友，朴素为贵
古语有云：“君子之交淡如水”。
真正的友谊，如清水一般朴素，没有利用，没有算计，不掺一丝杂质，这就是古人所说的友谊的最高境界——素交，纯洁真朴的交情。
一次季羡林去理发，恰好碰到了老舍。老舍躺在椅子上，下巴白糊糊的一团肥皂泡沫，正让理发师刮脸，不便起身也不便说话，季羡林简单寒暄了几句，便坐在椅子上等待。
当季羡林理完发，掏出钱要付时，却被告知：不用付了，老舍已经替他付过了。这只是件平常的小事，足以见深深的情谊。琐细平实处，方显情谊长久之根本。
“在你想不到的地方，有人关心着你，替你做了，什么也不图，多好！”
真正的友谊是不喧嚣的，只是默默地陪伴，默默地关心，朴素淳真，方能平平淡淡又长长久久。
- 3 -
人活到极致，是朴素
南怀瑾说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
人活到极致，是朴素。
不追求奢华，不需要太多物质，只希望过简单的生活，一块土地，几畦菜圃，听虫鸣，看一朵花开，品一盏清茶，望一望云淡风轻的天，简简单单从从容容地过余生。人活一辈子，不求大富大贵，但求平淡安稳。
著名主持人汪涵身处名利场，却能坚守本心，朴素如初。他的手机是老人机，地摊买的人字拖他穿了近十年，普通的书包背了十几年，因为他明白：真正的富足，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。
圈中人人都在名流聚集的北京买房，汪涵却在长沙一个僻静古镇给自己买了个小院子，远离名利的喧嚣，闲下来时就在家中陪伴妻儿，或者读书、煮茶、练书法，写文章。
他写了一本书《有味》，封面上印着两行小字，正是他的精神写照：“这世上没有一样东西我想占有，我知道没有一个人值得我羡慕。”
染尽人间烟火，却能不为俗尘所扰，因为看清了世界的真相：万般带不走，唯有业随身。看明白了，活明白了，才会如此朴素。
平平淡淡才是真，简简单单才是福。
将生命中的杂质过滤了，回归朴素，才能看见内心的丰盈，尝出生活的真味。
“本来无一物，何处惹尘埃”，繁华终究是过眼云烟，回归朴素，修得一颗素心，便能淡然面对一切浮世纷扰。
朴素，是极致的美。譬如一枝白莲，清清净净立于水中，不染一丝纤尘，素雅而高贵，胜过万千姹紫嫣红，所以古人说：“淡极始知花更艳，花到无艳始称绝”。
朴素，也是一种大道。历尽世间喧闹浮华，才明白细水长流的平凡生活的可贵；尝遍天下美食，才知晓人间最有味的，是清淡的欢愉。大道至简，三千繁华，终归朴素。
越高贵的人，越朴素：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静中现，人情淡始长。
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做人，要存一点素心
《菜根谭》中说：“做人，要存一点素心。”
在物欲横流的时代，做一个素心之人，不虚伪，不圆滑，以真面目示人，以真诚、淳朴的心待人。
大染缸一般的娱乐圈中，胡歌是一股清流，永远谦逊、低调、朴实，成名后没有被虚名浮利冲昏了头脑，放下身段去青海湖边当志愿者捡垃圾，修建希望小学，默默行善回馈社会。
一次，话剧《如梦之梦》发布会结束后，一位观众在台下叫胡歌，在高高的舞台上的胡歌迅速转身，半跪在台上认真听观众说话，观众对胡歌说：“我妈妈89岁，是一名癌症患者，她很喜欢你，希望你写一句话鼓励她。”
四周没有写字的地方，胡歌便跪在地上，郑重地写下：人生是一场难得的修行，不要轻易交白卷，鼓励患者坚强地活下去。
“兰之猗猗，扬扬其香”，素心做人，无论贫富贵贱，都一视同仁，以一颗真诚、淳朴的心待人，贫而无谄，富而不骄，心净质无华，便是朴素的境界，如幽兰一般清香淡远，乃真君子风度。
- 2 -
朋友，朴素为贵
古语有云：“君子之交淡如水”。
真正的友谊，如清水一般朴素，没有利用，没有算计，不掺一丝杂质，这就是古人所说的友谊的最高境界——素交，纯洁真朴的交情。
一次季羡林去理发，恰好碰到了老舍。老舍躺在椅子上，下巴白糊糊的一团肥皂泡沫，正让理发师刮脸，不便起身也不便说话，季羡林简单寒暄了几句，便坐在椅子上等待。
当季羡林理完发，掏出钱要付时，却被告知：不用付了，老舍已经替他付过了。这只是件平常的小事，足以见深深的情谊。琐细平实处，方显情谊长久之根本。
“在你想不到的地方，有人关心着你，替你做了，什么也不图，多好！”
真正的友谊是不喧嚣的，只是默默地陪伴，默默地关心，朴素淳真，方能平平淡淡又长长久久。
- 3 -
人活到极致，是朴素
南怀瑾说：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
人活到极致，是朴素。
不追求奢华，不需要太多物质，只希望过简单的生活，一块土地，几畦菜圃，听虫鸣，看一朵花开，品一盏清茶，望一望云淡风轻的天，简简单单从从容容地过余生。人活一辈子，不求大富大贵，但求平淡安稳。
著名主持人汪涵身处名利场，却能坚守本心，朴素如初。他的手机是老人机，地摊买的人字拖他穿了近十年，普通的书包背了十几年，因为他明白：真正的富足，不在于拥有多少财富，而在于内心的安定与丰盈。
圈中人人都在名流聚集的北京买房，汪涵却在长沙一个僻静古镇给自己买了个小院子，远离名利的喧嚣，闲下来时就在家中陪伴妻儿，或者读书、煮茶、练书法，写文章。
他写了一本书《有味》，封面上印着两行小字，正是他的精神写照：“这世上没有一样东西我想占有，我知道没有一个人值得我羡慕。”
染尽人间烟火，却能不为俗尘所扰，因为看清了世界的真相：万般带不走，唯有业随身。看明白了，活明白了，才会如此朴素。
平平淡淡才是真，简简单单才是福。
将生命中的杂质过滤了，回归朴素，才能看见内心的丰盈，尝出生活的真味。
“本来无一物，何处惹尘埃”，繁华终究是过眼云烟，回归朴素，修得一颗素心，便能淡然面对一切浮世纷扰。
只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：
第一，“横病”。
第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。
第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。
第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。
第五，“被抢劫”。
第六，“水火”之难。
第七，“被禽兽所吃”之难。
第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。
第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报，须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载）
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：
第一，“横病”。
第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。
第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。
第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。
第五，“被抢劫”。
第六，“水火”之难。
第七，“被禽兽所吃”之难。
第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。
第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报，须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载）
雄雉
原文 : 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
译文 : 雄野鸡飞向远方，展开翅膀慢慢地飞。我的怀念啊，独留阻隔让人忧伤。 雄野鸡展翅飞翔，忽上忽下地四处欢叫。诚实的君子啊，实在是让我的心劳苦。 眼看日月向人催，长长的思念积成堆。道路有那么的漫长，何时他能回来。 众多的君子们，不知什么叫德行，只要不去害人不求富，怎么不善都可以。
原文 : 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。
译文 : 雄野鸡飞向远方，展开翅膀慢慢地飞。我的怀念啊，独留阻隔让人忧伤。 雄野鸡展翅飞翔，忽上忽下地四处欢叫。诚实的君子啊，实在是让我的心劳苦。 眼看日月向人催，长长的思念积成堆。道路有那么的漫长，何时他能回来。 众多的君子们，不知什么叫德行，只要不去害人不求富，怎么不善都可以。
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