【致应急英雄】英雄走好！
感谢你逆行无悔，感谢你负重前行
——记原什邡市安全生产应急救援大队大队长周国兴
“在此，我们向周国兴同志的逝世表示沉痛的哀悼！”12月16日，周国兴同志遗体告别仪式上，绢花朵朵，泪光闪闪，哀乐低徊，送别人员向周国兴同志遗体默哀、鞠躬，在肃穆的音乐中送别英雄。
爱心最终没能挽救回英雄的生命。听闻噩耗，熟悉或不熟悉周国兴的人，都为这位曾获“全国抗震救灾模范”称号和“建国70周年纪念章”救援英雄的英年早逝深感惋惜。他的故事永远留在了应急救援大队喊声震天的集训中，留在了暴雨滂沱的“7.8”洪灾里，留在地动山摇的汶川、玉树地震中……
“他这辈子尽和‘安全’和‘救援’打交道了。”讲起周国兴的工作妻子袁莉略带嗔怪的语气里有着藏不住的骄傲。于国家，他一次又一次的“逆行”，是带去希望的英雄；于家国，她一夜又一夜的担忧，是远行在外的丈夫。作为矿山专业救援队伍基层指挥员、什邡市安全生产应急救援大队大队长周国兴参与救援近百次，抢救遇险、遇难人员200余人，是名副其实的救援英雄。作为英雄的妻子，她同周国兴与病魔抗争两年，默默无悔的照料、日夜相随的陪伴，用亲情和爱情陪伴英雄走完最后一段路。
“他是同事、领导，更是我们救援路上的‘领路人’。”对于大多数救援大队基层指战员而言，大队长周国兴就是他们应急救援道路上的“领路人”。回顾周国兴的救援生涯，起于上世纪80年代初，不到二十岁的周国兴刚参加工作从事的是小煤矿安全生产管理工作。他见证了一次又一次惨不忍睹的矿井灾难事故现场，这些场景深深的触动了他的内心世界。一个偶然的机会使他走上了安全生产应急救援岗位，他暗下决心，要尽最大努力减少人民群众生命财产安全在各类灾害事故中的损失。
在他从事近20年职业矿山应急救援生涯中，组织、指挥并带领指战员开展矿山事故应急抢险50余次，抢救遇险、遇难人员200余人，为国家和人民群众挽回经济损失上千万元。他带领的队员在执行任务中都能在狭小、充满有毒、有害气体的空间内，并随时伴有次生灾难事故发生的情况下，做到默契配合、科学救援、连续奋战，创造了建队近20年无自身重大伤亡事故发生的战绩。除此之外，他带领什邡市安全生产应急救援大队还曾多次受命开展了地震、洪灾及其他各类灾害事故的应急抢险任务。
“5.12”汶川地震中，虽然多数指战员家处山区，家庭受灾严重，但是他们都强忍悲痛，服从命令，积极参与到抗震救灾中去，整个救援历时90余天，共营救出遇险人员14名，遇难人员65名，搬运遇难者遗体14具，运送重伤员57名，疏散受灾群众3000余人，抢救出财产9万余元。2010年4月14日，青海玉树发生地震，周国兴带领20名指战员临危受命，火速赶赴灾区，顾不上长途奔波的疲惫和高原反应，甚至顾不上啃一口方便面，就全身心地投入到抢险中去。在四天五夜里，他们想为灾区人民所想，急为灾区人民所急，每天休息不足4小时，发扬连续奋战，不怕苦和累的精神，承担着极难险重的抢险救灾任务，多次受到了前线指挥部的高度赞誉。据悉，此次救援成功解救出被埋人员2名，被困人员1名，遇难人员22名，搬运重伤员2名。救援大队被省总工会授予“五一劳动奖状”，有2名指战员荣获省“五一劳动奖章”。在抢险过程中，前线指挥部考虑到周国兴的身体和年龄状况，曾多次要求他从战斗一线撤下来，但他的回答是：“救援场就是我的战场，我就是死也要死在战场上！”。因其感人的英雄事迹，2011年，周国兴被中共中央、国务院、中共军委授予“全国抗震救灾模范”荣誉称号，并作为玉树抗震救灾先进个人代表，在全国抗战救灾总结表彰大会上作报告发言。
2013年，什邡市发生特大洪灾，有百余村民失联，接上级抢险救灾命令后，周国兴组织了2个突击小分队共18名指战员，先后两次进入灾区搜寻被困人员，历尽千辛万苦，排除艰难困阻，与洪灾展开生死较量，最终圆满完成指挥部下达的抢险救灾任务并顺利将被困、失联人员156人安全带出灾区。事后发现，参与此次行动的18名勇士在周国兴的带领下都留下了一份慷慨深情、感人肺腑的遗书，他们用朴素的语言表述坚强和决心。
“救援工作虽然充满艰辛，但又伟大而神圣。紧张的忙碌、巨大的压力、崇高的责任是我们救援工作者的真实内涵。”如今，虽然周国兴因患重病离世，但他的话语犹在耳边。他一心为民、置身死于度外的精神，将激励什邡市安全生产应急救援大队的指战员们，为救援事业作出更大贡献，为保障人民群众生命财产安全而全力以赴。
感谢你逆行无悔，感谢你负重前行
——记原什邡市安全生产应急救援大队大队长周国兴
“在此，我们向周国兴同志的逝世表示沉痛的哀悼！”12月16日，周国兴同志遗体告别仪式上，绢花朵朵，泪光闪闪，哀乐低徊，送别人员向周国兴同志遗体默哀、鞠躬，在肃穆的音乐中送别英雄。
爱心最终没能挽救回英雄的生命。听闻噩耗，熟悉或不熟悉周国兴的人，都为这位曾获“全国抗震救灾模范”称号和“建国70周年纪念章”救援英雄的英年早逝深感惋惜。他的故事永远留在了应急救援大队喊声震天的集训中，留在了暴雨滂沱的“7.8”洪灾里，留在地动山摇的汶川、玉树地震中……
“他这辈子尽和‘安全’和‘救援’打交道了。”讲起周国兴的工作妻子袁莉略带嗔怪的语气里有着藏不住的骄傲。于国家，他一次又一次的“逆行”，是带去希望的英雄；于家国，她一夜又一夜的担忧，是远行在外的丈夫。作为矿山专业救援队伍基层指挥员、什邡市安全生产应急救援大队大队长周国兴参与救援近百次，抢救遇险、遇难人员200余人，是名副其实的救援英雄。作为英雄的妻子，她同周国兴与病魔抗争两年，默默无悔的照料、日夜相随的陪伴，用亲情和爱情陪伴英雄走完最后一段路。
“他是同事、领导，更是我们救援路上的‘领路人’。”对于大多数救援大队基层指战员而言，大队长周国兴就是他们应急救援道路上的“领路人”。回顾周国兴的救援生涯，起于上世纪80年代初，不到二十岁的周国兴刚参加工作从事的是小煤矿安全生产管理工作。他见证了一次又一次惨不忍睹的矿井灾难事故现场，这些场景深深的触动了他的内心世界。一个偶然的机会使他走上了安全生产应急救援岗位，他暗下决心，要尽最大努力减少人民群众生命财产安全在各类灾害事故中的损失。
在他从事近20年职业矿山应急救援生涯中，组织、指挥并带领指战员开展矿山事故应急抢险50余次，抢救遇险、遇难人员200余人，为国家和人民群众挽回经济损失上千万元。他带领的队员在执行任务中都能在狭小、充满有毒、有害气体的空间内，并随时伴有次生灾难事故发生的情况下，做到默契配合、科学救援、连续奋战，创造了建队近20年无自身重大伤亡事故发生的战绩。除此之外，他带领什邡市安全生产应急救援大队还曾多次受命开展了地震、洪灾及其他各类灾害事故的应急抢险任务。
“5.12”汶川地震中，虽然多数指战员家处山区，家庭受灾严重，但是他们都强忍悲痛，服从命令，积极参与到抗震救灾中去，整个救援历时90余天，共营救出遇险人员14名，遇难人员65名，搬运遇难者遗体14具，运送重伤员57名，疏散受灾群众3000余人，抢救出财产9万余元。2010年4月14日，青海玉树发生地震，周国兴带领20名指战员临危受命，火速赶赴灾区，顾不上长途奔波的疲惫和高原反应，甚至顾不上啃一口方便面，就全身心地投入到抢险中去。在四天五夜里，他们想为灾区人民所想，急为灾区人民所急，每天休息不足4小时，发扬连续奋战，不怕苦和累的精神，承担着极难险重的抢险救灾任务，多次受到了前线指挥部的高度赞誉。据悉，此次救援成功解救出被埋人员2名，被困人员1名，遇难人员22名，搬运重伤员2名。救援大队被省总工会授予“五一劳动奖状”，有2名指战员荣获省“五一劳动奖章”。在抢险过程中，前线指挥部考虑到周国兴的身体和年龄状况，曾多次要求他从战斗一线撤下来，但他的回答是：“救援场就是我的战场，我就是死也要死在战场上！”。因其感人的英雄事迹，2011年，周国兴被中共中央、国务院、中共军委授予“全国抗震救灾模范”荣誉称号，并作为玉树抗震救灾先进个人代表，在全国抗战救灾总结表彰大会上作报告发言。
2013年，什邡市发生特大洪灾，有百余村民失联，接上级抢险救灾命令后，周国兴组织了2个突击小分队共18名指战员，先后两次进入灾区搜寻被困人员，历尽千辛万苦，排除艰难困阻，与洪灾展开生死较量，最终圆满完成指挥部下达的抢险救灾任务并顺利将被困、失联人员156人安全带出灾区。事后发现，参与此次行动的18名勇士在周国兴的带领下都留下了一份慷慨深情、感人肺腑的遗书，他们用朴素的语言表述坚强和决心。
“救援工作虽然充满艰辛，但又伟大而神圣。紧张的忙碌、巨大的压力、崇高的责任是我们救援工作者的真实内涵。”如今，虽然周国兴因患重病离世，但他的话语犹在耳边。他一心为民、置身死于度外的精神，将激励什邡市安全生产应急救援大队的指战员们，为救援事业作出更大贡献，为保障人民群众生命财产安全而全力以赴。
六祖惠能大师最后开示：恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性……
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持
七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”
祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”
南无阿弥陀佛
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持
七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”
祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”
南无阿弥陀佛
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#【身出妙香，遍十方国】
法华经名相概念 见宝塔品第十一605.
身出妙香，遍十方国：
「妙香」就是智慧
，听闻《法华经》
「一心三藏」之理。
「一心三藏」
是我们的本体。
明白这个道理，
就像一把火一样，
燃烧了「邪知邪见」
这个烦恼薪，
并转化为香气，香气
就是表智慧。
哦不断地燃，
不断地加功用行，
我们就不断地增长道行，
叫作「身出妙香」。
之所以讲「妙香」，
并不是你现在
闻到的这个香，
这是「无香之香」，
叫「妙香」；
「无光之光」叫「妙光」；
「无色之色」叫「妙色」。
当我们真正明白了
「无香之香」是「妙香」，
那「有香之香」
是不是也是「妙香」啊？
妙不可言。
明白了「无色之色」
才是「真色」，
那个「有形有相」的色
是不是「真色」啊？
所以这里的
「妙香遍十方国」
跟前面的「光明严饰」
是一个意思。
这个「遍」
是无处不遍；
前面的「饰」
是无处不饰。
唯有见「一心三藏」之法
方得如此境界。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华经名相概念 见宝塔品第十一605.
身出妙香，遍十方国：
「妙香」就是智慧
，听闻《法华经》
「一心三藏」之理。
「一心三藏」
是我们的本体。
明白这个道理，
就像一把火一样，
燃烧了「邪知邪见」
这个烦恼薪，
并转化为香气，香气
就是表智慧。
哦不断地燃，
不断地加功用行，
我们就不断地增长道行，
叫作「身出妙香」。
之所以讲「妙香」，
并不是你现在
闻到的这个香，
这是「无香之香」，
叫「妙香」；
「无光之光」叫「妙光」；
「无色之色」叫「妙色」。
当我们真正明白了
「无香之香」是「妙香」，
那「有香之香」
是不是也是「妙香」啊？
妙不可言。
明白了「无色之色」
才是「真色」，
那个「有形有相」的色
是不是「真色」啊？
所以这里的
「妙香遍十方国」
跟前面的「光明严饰」
是一个意思。
这个「遍」
是无处不遍；
前面的「饰」
是无处不饰。
唯有见「一心三藏」之法
方得如此境界。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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