冬͜日͜宅͜家͜美͜食͜特͜辑͜
♥͜b͜i͜o͜b͜o͜r͜贝͜欧͜宝͜ ͜益͜生͜菌͜软͜糖͜
超͜级͜精͜致͜的͜软͜糖͜,͜有͜三͜个͜口͜味͜:͜酸͜奶͜味͜、͜水͜蜜͜桃͜味͜、͜蓝͜莓͜味͜,͜Q͜弹͜有͜嚼͜劲͜,͜每͜一͜包͜里͜面͜含͜有͜1͜0͜亿͜的͜美͜国͜进͜口͜活͜性͜益͜生͜菌͜,͜不͜添͜加͜人͜工͜色͜素͜、͜香͜精͜和͜防͜腐͜剂͜,͜吃͜得͜放͜心͜,͜经͜常͜不͜消͜化͜的͜宝͜宝͜可͜以͜囤͜上͜试͜试͜哦͜。͜
♥͜卡͜乐͜比͜减͜糖͜水͜果͜麦͜片͜
一͜直͜要͜说͜控͜糖͜,͜可͜是͜立͜马͜戒͜掉͜真͜的͜很͜难͜,͜那͜就͜从͜低͜糖͜开͜始͜吧͜,͜这͜款͜减͜糖͜水͜果͜麦͜片͜,͜减͜少͜2͜5͜%͜的͜糖͜分͜,͜非͜油͜炸͜,͜采͜用͜健͜康͜的͜烘͜烤͜技͜术͜,͜香͜脆͜可͜口͜,͜干͜吃͜都͜很͜好͜吃͜。͜我͜一͜般͜是͜早͜上͜搭͜配͜牛͜奶͜冲͜泡͜,͜里͜面͜内͜容͜超͜级͜丰͜富͜的͜,͜谷͜物͜、͜葡͜萄͜干͜、͜椰͜子͜肉͜、͜草͜莓͜干͜、͜扁͜桃͜仁͜、͜南͜瓜͜籽͜…͜…͜
♥͜风͜和͜麦͜杨͜小͜熊͜奶͜枣͜杏͜仁͜
不͜能͜错͜过͜的͜网͜红͜奶͜枣͜,͜新͜疆͜的͜红͜枣͜心͜里͜面͜还͜有͜大͜个͜的͜巴͜旦͜木͜,͜简͜直͜给͜味͜蕾͜了͜连͜连͜惊͜喜͜,͜独͜立͜包͜装͜,͜奶͜香͜醇͜厚͜,͜红͜枣͜软͜糯͜绵͜密͜,͜甜͜而͜不͜腻͜,͜办͜公͜室͜下͜午͜茶͜方͜便͜和͜同͜事͜分͜享͜。͜
♥͜蓑͜衣͜米͜酒͜
在͜给͜春͜节͜的͜家͜宴͜选͜酒͜,͜入͜了͜这͜款͜米͜酒͜,͜绵͜软͜香͜甜͜的͜糯͜米͜味͜道͜,͜低͜度͜数͜的͜甜͜米͜酒͜,͜适͜合͜不͜太͜能͜喝͜酒͜的͜女͜士͜,͜原͜料͜是͜糯͜米͜、͜水͜和͜白͜砂͜糖͜,͜古͜法͜酿͜造͜,͜所͜以͜口͜感͜清͜甜͜。͜也͜很͜适͜合͜闺͜蜜͜聚͜会͜,͜总͜之͜是͜适͜合͜女͜生͜的͜一͜款͜酒͜。͜
♥͜凯͜特͜伦͜堡͜蜜͜桃͜乌͜龙͜冰͜茶͜酒͜
冬͜日͜暖͜茶͜酒͜,͜加͜入͜茶͜叶͜蒸͜馏͜精͜华͜和͜新͜鲜͜天͜然͜果͜汁͜,͜开͜瓶͜就͜是͜果͜味͜的͜香͜甜͜,͜蜜͜桃͜的͜清͜甜͜+͜乌͜龙͜茶͜的͜清͜新͜,͜配͜合͜绵͜密͜的͜气͜泡͜,͜层͜次͜丰͜富͜,͜感͜觉͜味͜蕾͜在͜跳͜舞͜,͜很͜有͜趣͜的͜口͜感͜,͜可͜以͜加͜冰͜饮͜用͜,͜喜͜欢͜浓͜郁͜口͜味͜的͜可͜以͜直͜接͜喝͜,͜这͜款͜低͜度͜果͜酒͜也͜很͜适͜合͜家͜宴͜。͜
♥͜许͜个͜愿͜吧͜手͜撕͜包͜礼͜盒͜
原͜创͜纯͜奶͜不͜加͜一͜滴͜水͜。͜这͜次͜入͜了͜礼͜盒͜,͜里͜面͜有͜4͜袋͜呢͜,͜可͜以͜一͜次͜让͜我͜吃͜个͜够͜啦͜~͜过͜年͜送͜礼͜蛮͜不͜错͜的͜。͜质͜地͜紧͜实͜,͜不͜像͜有͜的͜面͜包͜很͜泡͜,͜奶͜味͜儿͜十͜足͜,͜很͜扎͜实͜,͜撕͜起͜来͜很͜爽͜,͜降͜油͜降͜糖͜,͜全͜家͜老͜小͜都͜爱͜吃͜。͜
♥͜b͜i͜o͜b͜o͜r͜贝͜欧͜宝͜ ͜益͜生͜菌͜软͜糖͜
超͜级͜精͜致͜的͜软͜糖͜,͜有͜三͜个͜口͜味͜:͜酸͜奶͜味͜、͜水͜蜜͜桃͜味͜、͜蓝͜莓͜味͜,͜Q͜弹͜有͜嚼͜劲͜,͜每͜一͜包͜里͜面͜含͜有͜1͜0͜亿͜的͜美͜国͜进͜口͜活͜性͜益͜生͜菌͜,͜不͜添͜加͜人͜工͜色͜素͜、͜香͜精͜和͜防͜腐͜剂͜,͜吃͜得͜放͜心͜,͜经͜常͜不͜消͜化͜的͜宝͜宝͜可͜以͜囤͜上͜试͜试͜哦͜。͜
♥͜卡͜乐͜比͜减͜糖͜水͜果͜麦͜片͜
一͜直͜要͜说͜控͜糖͜,͜可͜是͜立͜马͜戒͜掉͜真͜的͜很͜难͜,͜那͜就͜从͜低͜糖͜开͜始͜吧͜,͜这͜款͜减͜糖͜水͜果͜麦͜片͜,͜减͜少͜2͜5͜%͜的͜糖͜分͜,͜非͜油͜炸͜,͜采͜用͜健͜康͜的͜烘͜烤͜技͜术͜,͜香͜脆͜可͜口͜,͜干͜吃͜都͜很͜好͜吃͜。͜我͜一͜般͜是͜早͜上͜搭͜配͜牛͜奶͜冲͜泡͜,͜里͜面͜内͜容͜超͜级͜丰͜富͜的͜,͜谷͜物͜、͜葡͜萄͜干͜、͜椰͜子͜肉͜、͜草͜莓͜干͜、͜扁͜桃͜仁͜、͜南͜瓜͜籽͜…͜…͜
♥͜风͜和͜麦͜杨͜小͜熊͜奶͜枣͜杏͜仁͜
不͜能͜错͜过͜的͜网͜红͜奶͜枣͜,͜新͜疆͜的͜红͜枣͜心͜里͜面͜还͜有͜大͜个͜的͜巴͜旦͜木͜,͜简͜直͜给͜味͜蕾͜了͜连͜连͜惊͜喜͜,͜独͜立͜包͜装͜,͜奶͜香͜醇͜厚͜,͜红͜枣͜软͜糯͜绵͜密͜,͜甜͜而͜不͜腻͜,͜办͜公͜室͜下͜午͜茶͜方͜便͜和͜同͜事͜分͜享͜。͜
♥͜蓑͜衣͜米͜酒͜
在͜给͜春͜节͜的͜家͜宴͜选͜酒͜,͜入͜了͜这͜款͜米͜酒͜,͜绵͜软͜香͜甜͜的͜糯͜米͜味͜道͜,͜低͜度͜数͜的͜甜͜米͜酒͜,͜适͜合͜不͜太͜能͜喝͜酒͜的͜女͜士͜,͜原͜料͜是͜糯͜米͜、͜水͜和͜白͜砂͜糖͜,͜古͜法͜酿͜造͜,͜所͜以͜口͜感͜清͜甜͜。͜也͜很͜适͜合͜闺͜蜜͜聚͜会͜,͜总͜之͜是͜适͜合͜女͜生͜的͜一͜款͜酒͜。͜
♥͜凯͜特͜伦͜堡͜蜜͜桃͜乌͜龙͜冰͜茶͜酒͜
冬͜日͜暖͜茶͜酒͜,͜加͜入͜茶͜叶͜蒸͜馏͜精͜华͜和͜新͜鲜͜天͜然͜果͜汁͜,͜开͜瓶͜就͜是͜果͜味͜的͜香͜甜͜,͜蜜͜桃͜的͜清͜甜͜+͜乌͜龙͜茶͜的͜清͜新͜,͜配͜合͜绵͜密͜的͜气͜泡͜,͜层͜次͜丰͜富͜,͜感͜觉͜味͜蕾͜在͜跳͜舞͜,͜很͜有͜趣͜的͜口͜感͜,͜可͜以͜加͜冰͜饮͜用͜,͜喜͜欢͜浓͜郁͜口͜味͜的͜可͜以͜直͜接͜喝͜,͜这͜款͜低͜度͜果͜酒͜也͜很͜适͜合͜家͜宴͜。͜
♥͜许͜个͜愿͜吧͜手͜撕͜包͜礼͜盒͜
原͜创͜纯͜奶͜不͜加͜一͜滴͜水͜。͜这͜次͜入͜了͜礼͜盒͜,͜里͜面͜有͜4͜袋͜呢͜,͜可͜以͜一͜次͜让͜我͜吃͜个͜够͜啦͜~͜过͜年͜送͜礼͜蛮͜不͜错͜的͜。͜质͜地͜紧͜实͜,͜不͜像͜有͜的͜面͜包͜很͜泡͜,͜奶͜味͜儿͜十͜足͜,͜很͜扎͜实͜,͜撕͜起͜来͜很͜爽͜,͜降͜油͜降͜糖͜,͜全͜家͜老͜小͜都͜爱͜吃͜。͜
云居山虚云老和尚方便开示 (一九五五四月十五日结夏安居)
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说:我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十。草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这“不管”就惭愧了。年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学。律下四季,是正十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬,这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。佛制结夏安居,有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出,才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:“迦叶,拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂,今朝大殿祝圣,唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶,和尚住在斋堂讲茶话,律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈、当家安排。他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把“生死“二字挂在眉毛尖上,那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰,不要随时节境界转。古人老婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。镇州金牛和尚,每日自做饭供养众僧,至斋时畀饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子吃饭来。”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”僧来参,师便曰:“看狗。”五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“那个魔魅教汝出家?那个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道;会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗那里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算和俗人不同。或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬记,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏,到七月十五解夏,十四五六三日名自恣日。梵语钵刺婆刺奴,旧译自恣,新译随意,这天使他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的。今天结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说:我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十。草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这“不管”就惭愧了。年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学。律下四季,是正十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬,这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。佛制结夏安居,有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出,才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:“迦叶,拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂,今朝大殿祝圣,唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶,和尚住在斋堂讲茶话,律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈、当家安排。他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把“生死“二字挂在眉毛尖上,那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰,不要随时节境界转。古人老婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。镇州金牛和尚,每日自做饭供养众僧,至斋时畀饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子吃饭来。”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”僧来参,师便曰:“看狗。”五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“那个魔魅教汝出家?那个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道;会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗那里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算和俗人不同。或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬记,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏,到七月十五解夏,十四五六三日名自恣日。梵语钵刺婆刺奴,旧译自恣,新译随意,这天使他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的。今天结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。
虚云老和尚:参学之人要拿定主宰,把生死二字挂眉间上
《虚云和尚全集》
云居山方便开示 四月十五日结夏安居(1955年6月5日)
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说:我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十。草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这“不管”就惭愧了。年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学。律下四季,是正十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬,这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。佛制结夏安居,有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出,才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:“迦叶,拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂,今朝大殿祝圣,唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶,和尚住在斋堂讲茶话,律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈、当家安排。他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把“生死“二字挂在眉毛尖上,那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰,不要随时节境界转。古人老婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。镇州金牛和尚,每日自做饭供养众僧,至斋时畀饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子吃饭来。”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”僧来参,师便曰:“看狗。”五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“那个魔魅教汝出家?那个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道;会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗那里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算和俗人不同。或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬记,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏,到七月十五解夏,十四五六三日名自恣日。梵语钵刺婆刺奴,旧译自恣,新译随意,这天使他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的。今天结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。
《虚云和尚全集》
云居山方便开示 四月十五日结夏安居(1955年6月5日)
昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说:我在这里住茅蓬,不知什么时候,只知月圆是十五,看不见月亮就是三十。草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。
我这“不管”就惭愧了。年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学。律下四季,是正十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬,这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。佛制结夏安居,有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出,才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:“迦叶,拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起就有很多把戏,上晚殿时传牌,班首小参秉拂,今朝大殿祝圣,唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶,和尚住在斋堂讲茶话,律下不用升座。古来丛林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈、当家安排。他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬,就要痛念生死,把“生死“二字挂在眉毛尖上,那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰,不要随时节境界转。古人老婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。镇州金牛和尚,每日自做饭供养众僧,至斋时畀饭桶到堂前作舞,呵呵大笑曰:“菩萨子吃饭来。”僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门曰:“胡饼。”后人有诗曰:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。”僧来参,师便曰:“看狗。”五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:“那个魔魅教汝出家?那个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道;会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意。只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:“圣主天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完,在诗后批了“放屁放屁”四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:“我的诗那里说得不对?”佛印曰:“你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了,还说什么八风吹不动呢?
出家人的年岁计算和俗人不同。或以夏计,过了几个夏,就说僧夏几多;或以冬记,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏,到七月十五解夏,十四五六三日名自恣日。梵语钵刺婆刺奴,旧译自恣,新译随意,这天使他清众恣举自己所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随他人之意恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里非茅蓬,非丛林,不文不武,非牛非马的。今天结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。
✋热门推荐