【#中秋夜# 在东阳传统民居,举头看月亮[五仁月饼新]】#中秋月亮# 海上生明月,天涯共此时。#陪你过中秋# 中秋佳夕,赏月是中国人共同的『节目』。月到中秋分外圆,诸事圆满、好上加好的民族心理,借助皎皎冰轮,生生流转而不息。
『中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月』『此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晓不绝』。《梦粱录》中记载南宋行在杭州城内的中秋夜的场景,足见当时赏月已成经典项目。大户人家还要于此日精心装饰台榭,张灯结彩,星月争辉。
东阳人对月亮的传统心理,大抵上是敬畏的。『小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端』,唐代时的小儿尚且可以直指中秋月,呼为白玉盘,东阳的孩子却没有这种放飞的自由。倘若有孩子直指月亮,大人定会快速按下其小手,『这是月亮婆婆呢!』然后会将孩子的双手合什,令其虔诚跪拜,以弥补亵渎神祇之过错。
中秋夜,东阳人还会在庭院里、阶沿上,摆放月饼、『月亮』(用白砂糖融化后制作的圆饼)以及水果等,待皓月升空后『拜月亮』,祈求月神护佑全家平安、风调雨顺。
高悬天上的明月,凡世之人不可直指。20世纪70年代前出生的人,如果遥指的是一弯上弦月或者下弦月,甚至会遭到大人的恐吓:『你这么不听话,月亮婆婆会把你的耳朵割下来!』月亮阴晴圆缺的变化,在民间信仰的误读下,就这样在孩子们心中投下了阴影。圆时如镜,弯时如镰,在孩子们眼中,对应着月亮的温柔和冷酷。传说中月亮上玉砌冰筑的广寒宫,仿佛是『月亮婆婆』高冷气质的源头所在。
天上珠箔银屏迤逦开的玉宫是那般遥不可及,殊不知,在东阳人日夜亲密接触的传统民居里,也有着足以令人仰望的Yue Liang呀!它们没有『月亮』两字皆为去声的决绝,却有着去声和阳平交错的清扬——月梁,顾名思义,就是形如弯月的大梁。
这种特殊的建筑构件,多出现在大型的厅堂、宗祠里。这些建筑高大轩敞,比普通两层楼要高,但是从屋顶到地面没有楼板或者天花板分割,所有建筑构件都暴露在外,俗称『彻上露明造』。
传统东阳民居以众多的立柱支撑起屋架。但在大型厅堂和宗祠里,为了扩大活动空间,一些柱子就不能落地,否则过多的柱子会把空间分割得很零碎,缺乏气魄。这时候,就需要把穿枋穿在两根柱子之间,让中柱的上部落于枋上,使其不落地,等于用穿枋抬起两根柱子,枋下就形成了宽敞的空间可供通行。
为了不消弱这种减柱设计的结构强度,穿枋的厚度和高度都相应增加。
元代和明初时,东阳传统民居内的抬梁断面多为扁方形(矩形)。明代开始,抬梁的断面逐渐演变成椭圆形,梁的弓背越做越大,形如弦月,因此被称为『月梁』,又以其形壮硕如冬瓜而被称为『冬瓜梁』。因抬梁体量过大,『东阳帮』工匠在梁下用深浮雕的扇形『梁下巴』又称『雀替』抬举固定。
月梁与厅堂内粗大的立柱一起,构成了『肥梁胖柱』的东阳传统民居基因。
月梁靠近立柱的两端,有着用阴雕技法雕刻出弧度优美和谐的『鱼鳃纹』『龙须纹』,所以又有『龙须梁』『鱼鳃梁』的称呼。
国家文物局专家杜仙洲把『阴刻雀替龙须梁』作为东阳传统民居的标识之一,不无道理。因为『龙须纹』看似简约,雕刻工艺却复杂。它于月梁的末端起笔,以两道凹陷的槽沟向外向上高挑,随着弧线渐至梁顶,两道槽沟逐渐合并成一道,向内猛收,又于末梢反复弯曲,放射出浅浮雕的花卉。整个纹样由深至浅,由阴刻而阳雕,呈现由显至隐的趋势,营造出华丽幽美的视觉效果。
清中后期,『月梁』中部增雕纹样,外部以线条『锁壳』,内部用深浮雕技法雕刻人物、山水、花卉等吉祥图案;梁上的童柱也设计成各种形状的『花斗』,整组雕件美轮美奂。
有位诗人曾说,有月亮的夜晚是不能等闲度过的。
那么,在每个东阳人的心里,有月梁的日子也是不能等闲度过的。它见证了我们无数或终身难忘或忘于江湖的时刻,如月亮一般,不断在我们的生命里出现,高高地从清朗的天空上俯视着我们,端详着我们,陪伴着我们。
在如水流过的年华里,总有一个时刻,我们想转身,走向故乡,走向来时的路。走回故乡有着精美雕花月梁的厅堂里,静静地仰头端详。那时,我们能听到——世事在梁上发出幽惋的叹息,如月夜下的浪潮,轻轻地拍打着沙滩……(雄心营造) https://t.cn/R7dJJgB https://t.cn/R7dJJgB
『中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月』『此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晓不绝』。《梦粱录》中记载南宋行在杭州城内的中秋夜的场景,足见当时赏月已成经典项目。大户人家还要于此日精心装饰台榭,张灯结彩,星月争辉。
东阳人对月亮的传统心理,大抵上是敬畏的。『小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端』,唐代时的小儿尚且可以直指中秋月,呼为白玉盘,东阳的孩子却没有这种放飞的自由。倘若有孩子直指月亮,大人定会快速按下其小手,『这是月亮婆婆呢!』然后会将孩子的双手合什,令其虔诚跪拜,以弥补亵渎神祇之过错。
中秋夜,东阳人还会在庭院里、阶沿上,摆放月饼、『月亮』(用白砂糖融化后制作的圆饼)以及水果等,待皓月升空后『拜月亮』,祈求月神护佑全家平安、风调雨顺。
高悬天上的明月,凡世之人不可直指。20世纪70年代前出生的人,如果遥指的是一弯上弦月或者下弦月,甚至会遭到大人的恐吓:『你这么不听话,月亮婆婆会把你的耳朵割下来!』月亮阴晴圆缺的变化,在民间信仰的误读下,就这样在孩子们心中投下了阴影。圆时如镜,弯时如镰,在孩子们眼中,对应着月亮的温柔和冷酷。传说中月亮上玉砌冰筑的广寒宫,仿佛是『月亮婆婆』高冷气质的源头所在。
天上珠箔银屏迤逦开的玉宫是那般遥不可及,殊不知,在东阳人日夜亲密接触的传统民居里,也有着足以令人仰望的Yue Liang呀!它们没有『月亮』两字皆为去声的决绝,却有着去声和阳平交错的清扬——月梁,顾名思义,就是形如弯月的大梁。
这种特殊的建筑构件,多出现在大型的厅堂、宗祠里。这些建筑高大轩敞,比普通两层楼要高,但是从屋顶到地面没有楼板或者天花板分割,所有建筑构件都暴露在外,俗称『彻上露明造』。
传统东阳民居以众多的立柱支撑起屋架。但在大型厅堂和宗祠里,为了扩大活动空间,一些柱子就不能落地,否则过多的柱子会把空间分割得很零碎,缺乏气魄。这时候,就需要把穿枋穿在两根柱子之间,让中柱的上部落于枋上,使其不落地,等于用穿枋抬起两根柱子,枋下就形成了宽敞的空间可供通行。
为了不消弱这种减柱设计的结构强度,穿枋的厚度和高度都相应增加。
元代和明初时,东阳传统民居内的抬梁断面多为扁方形(矩形)。明代开始,抬梁的断面逐渐演变成椭圆形,梁的弓背越做越大,形如弦月,因此被称为『月梁』,又以其形壮硕如冬瓜而被称为『冬瓜梁』。因抬梁体量过大,『东阳帮』工匠在梁下用深浮雕的扇形『梁下巴』又称『雀替』抬举固定。
月梁与厅堂内粗大的立柱一起,构成了『肥梁胖柱』的东阳传统民居基因。
月梁靠近立柱的两端,有着用阴雕技法雕刻出弧度优美和谐的『鱼鳃纹』『龙须纹』,所以又有『龙须梁』『鱼鳃梁』的称呼。
国家文物局专家杜仙洲把『阴刻雀替龙须梁』作为东阳传统民居的标识之一,不无道理。因为『龙须纹』看似简约,雕刻工艺却复杂。它于月梁的末端起笔,以两道凹陷的槽沟向外向上高挑,随着弧线渐至梁顶,两道槽沟逐渐合并成一道,向内猛收,又于末梢反复弯曲,放射出浅浮雕的花卉。整个纹样由深至浅,由阴刻而阳雕,呈现由显至隐的趋势,营造出华丽幽美的视觉效果。
清中后期,『月梁』中部增雕纹样,外部以线条『锁壳』,内部用深浮雕技法雕刻人物、山水、花卉等吉祥图案;梁上的童柱也设计成各种形状的『花斗』,整组雕件美轮美奂。
有位诗人曾说,有月亮的夜晚是不能等闲度过的。
那么,在每个东阳人的心里,有月梁的日子也是不能等闲度过的。它见证了我们无数或终身难忘或忘于江湖的时刻,如月亮一般,不断在我们的生命里出现,高高地从清朗的天空上俯视着我们,端详着我们,陪伴着我们。
在如水流过的年华里,总有一个时刻,我们想转身,走向故乡,走向来时的路。走回故乡有着精美雕花月梁的厅堂里,静静地仰头端详。那时,我们能听到——世事在梁上发出幽惋的叹息,如月夜下的浪潮,轻轻地拍打着沙滩……(雄心营造) https://t.cn/R7dJJgB https://t.cn/R7dJJgB
《我的心 好痛》
作词:ZH
——我的心好痛,被撕裂成缝,努力把月光收拢,却看不见半点笑容!
——我的心好痛,泪流入河进海,变成汹涌的浪潮,生生把希望埋葬其中!
——我的心好痛,爱已被恨逼疯,哪怕是六月的阳光,再也温暖不了我的心胸!
——多想,穿越时光隧洞,去寻找那儿时的梦。绝口不提现在的悲伤,独自过我的春夏秋冬!
——多想,打开枷锁出笼,去吹吹那自由的风。只字不语如今的一切,摘我的果子采我的松! https://t.cn/z8gaNPK
作词:ZH
——我的心好痛,被撕裂成缝,努力把月光收拢,却看不见半点笑容!
——我的心好痛,泪流入河进海,变成汹涌的浪潮,生生把希望埋葬其中!
——我的心好痛,爱已被恨逼疯,哪怕是六月的阳光,再也温暖不了我的心胸!
——多想,穿越时光隧洞,去寻找那儿时的梦。绝口不提现在的悲伤,独自过我的春夏秋冬!
——多想,打开枷锁出笼,去吹吹那自由的风。只字不语如今的一切,摘我的果子采我的松! https://t.cn/z8gaNPK
我流转在时间的缝隙中,却不曾听到指针的转动,只是被历史推动着向前迈进,显现在每一个浪潮翻涌而出的浪花上,生生将自己活成了一个表面现象,每当历史不得不开始它周期的轮回时,也就是每个涨潮落潮过后,才发现浪花无非是泡沫做的一个梦幻虚影罢了,而这颗泡沫只能行走在历史的漫漫长路上,或许他可以随随便便抽出一片嫩绿的枝叶,却注定无法铭刻在历史年轮的轮廓中。不进则退的可怕不单单是所储知识的散失,更可怕的是被那些已然沧桑的过往对比出有落后的迹象。顾铭之,必将以先辈们置死而后生的坚韧意志为标榜,矢志不渝的践行自身的使命。
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