距离上一次formal已经一个多月了[流泪]再次感谢王妹、老曾带我参加新U在Hatfield举办的formal，感谢Kimberley继语言班JB formal后又一次帮忙拍美照，爱你们[亲亲]
最近日夜颠倒的生活真的太痛苦了，白天无论如何都没有思路，只有夜深人静的时候才会整理思绪好好思考本想今晚继续努力，奈何身体实在吃不消，整个人晕乎乎的[晕]在去朋友家的路上临时决定赶紧回家休息，没有什么比健康的身体更重要（可是对我来说论文也同等重要[捂脸]）
看着照片回忆着没有论文的美好时光，期待明晚能一扫阴霾重振士气
明天就要结束两门课了，想想还是有点不舍[快哭了]晚安了，希望能在出行前把论文写完[奋斗] https://t.cn/RDU3Pjl
最近日夜颠倒的生活真的太痛苦了，白天无论如何都没有思路，只有夜深人静的时候才会整理思绪好好思考本想今晚继续努力，奈何身体实在吃不消，整个人晕乎乎的[晕]在去朋友家的路上临时决定赶紧回家休息，没有什么比健康的身体更重要（可是对我来说论文也同等重要[捂脸]）
看着照片回忆着没有论文的美好时光，期待明晚能一扫阴霾重振士气
明天就要结束两门课了，想想还是有点不舍[快哭了]晚安了，希望能在出行前把论文写完[奋斗] https://t.cn/RDU3Pjl
【我们读经应该怎么读？】选自犟牛老居士《学佛问答》
我们读经应该怎么读？
答：两句话：“会了则会，拟思即差。”你去悟吧！这句话我要再一解释那更错了，越解释你越糊涂。
也就是说，明了即明了，不要再思考。明白没？明白了，明白我再想明白明白，我想想这句话是什么意思就错了，就是这么读经；读经不解义，老老实实念，就哇啦哇啦念，就这么读经。因为读经修定力，它是修你的定力，这就是读经典的方法。我们现在犯毛病就犯在这块儿，一读经：今天读有个新的见解，明天读又有个新的见解，认为自己开悟了。其实是耽误了，耽误了你修行，干扰了你的清净心，是把你自己自误了。
“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”好可怕，同修，但尽凡心，什么是凡心？分别、妄想、执著的心都是凡心，你把这个心去掉，但尽凡心。别做圣解，别以为自己是圣人，圣人的话我来给你解释解释，经典不是圣人的话吗？别做圣解：“佛是这么说的，这个意思我明白了，佛是告诉这个事的！”就错了，别做圣解，若做圣解必入泥犁；你若是这么去读经、去诵经，肯定是进入地狱道。这就是“地狱门前僧道多”，就这么进去的，因为歪解了圣言量，歪解了圣言量，你再去给别人讲，就贻误了别人，这个果报可不得了。
若说十八层地狱有没有十九层？说没有。没有，可有人在那里叫唤。这是怎么回事？十八层地狱里头这位老兄不服气，直跺脚，结果他这一跺脚底下说话了：“老兄你安静点吧，你这一跺脚，这土都落得我满身满脸！”这位老兄说：“我这十八层地狱是最底层了，底下怎么还有呢？”于是他就问底下这位老兄：“老兄你是干什么的？”底下说话了：“我是教书匠，我是当老师的！”为什么当老师的就跑十九层去了？因为他误人的慧命，他不好好教导，我们这些所谓的老师。讲佛法的老师也是这样，用凡夫心去解圣言量，你不是误导人吗？误导人就上十九层。哪些人去的？就这些人去的。
我在刚入佛门的时候，我们梅河就好出善知识，给讲经典。我当时觉得很羡慕：讲得好，一句句都给掰开了，佛这个意思是什么？这句话佛的意思是什么？……现在我明白了，这都是什么？十九层地狱就是这样人往里进，就等着他呢！这句话我再说一遍，对读经你就“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”因为清净心中一法不生、一法不立。我这样讲不知道同修能不能明白？一法不生，要生一法就是凡夫，没有法。说佛法，佛法也没有，因为佛法就是世间法，世间法就是佛法。一法不生，若生一法，这不就有东西了吗？清净心里哪能装东西？那佛怎么讲的？佛是这样讲的：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”佛说没有法，你偏来个法，你就生起来个法。错没错？所以一法不生，一法不立，在心里头立上一法，就不是佛法了。
我们念佛也是一样，立一个阿弥陀佛就错。那如何做？无念而念，念而无念，要是有念就错了。说无念还错，无念落到空边，有念落到有见，你说错不错？那怎么办？“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天阿弥陀佛，这里面又有无念还念，念而又无念，这就是佛法。
实际真正的圆融法中间也没有，这叫什么？去掉两边不要中间。这又糊涂了，这是怎么回事？说有中间，有中间就是菩萨，是大乘佛法、是菩萨道、是中道；但是到如来的果地，如来的见解，中道也没有。为什么没有？我一说你就明白了，若有中道必然有两边，没有两边怎么能有中道呢？《金刚经》里讲的：“应无所住而生其心。”你不住在两边，也不住在中间，这是真的心，这就是你的本体。
什么叫住？住就是滞住，住就是攀缘，住就是执著住就是著相，住就必然是住在色声香味触法，这就是住。执著于色声香味触法就是有住了，和清净心就不相应了。它错在什么地方？就错在住在幻有上，色声香味触法本来是幻觉，不是真实。什么是真实的？永恒不变是真实，这些东西都有变，都是无常的，所以它不是真实的，它是幻有，你所住就住在幻有上。
所谓无所住就是不住善恶、不住是非、不住人我、不住空有、不住正邪、不住迷悟，凡是分别的一端都不住；所谓无住，就是不住对待的两边。所以怎么来辨别邪正？今天我所讲的全是辨别邪正。你看和我那标题绝对相应——邪正辨疑嘛！我们怎么分别？现在为什么要讲这个？不讲这个了不得了，现在骗人的把戏太多了，变着花样儿来骗人；都是举着大佛，都是佛、都是法……可了不得，要不懂得这个很难修。一步走错，一步一个坑、一步一个坑，都入火坑，都入地狱的火坑啊！所以不要住对待的两边，不住在对待的两边；那中间呢？中间也不住，这就是圆融了，就是如如了。
而生其心是什么意思？只要不住相，必然生空寂妙明、能生万法之心。而生其心就是别著相，这叫而生其心。你不著相，妙明本体必然现前。我们念佛也是一样，我不住于念，又不离开念。不住念又不离开念，这就叫作“都摄六根，净念相继。”我们念佛修心，修心必须要念佛，这个方法非常殊胜，而且快捷又稳妥。我们有念是心，无念是性。心是性的用，性是心的体。只要心性合一，则能背尘合觉。这样修当生即可成就，所以真实的修行不能离开生活。
正如纯印老人家讲的：“在生活中要事事不走心！”只要平常无心，无心就是平常心。方才我讲平常心，什么是平常心？无心就是平常心，不走心就是平常心，一走心就不是平常心了，变成凡心了。无心是本体心，走心是凡心，是搞分别执著的心。只要我们平常心现前，那么我们的生活照样穿衣吃饭，这就是困了睡、渴了饮，就是真的无相修行。我们说困了睡、渴了饮，那我们现在也能做到。但做到你是搞分别，睡觉有个睡觉的相，穿衣有个穿衣的相，吃饭有个吃饭的相，好吃、坏吃不都是相吗？都是搞分别，真正修行没有啊！
我讲过，纯印老人家吃邻居不要的发霉、长毛都变绿了，连猪都不吃的苞米面。我们一吃又辣又苦，那绝对吃不了；但她老人家一边吃一边吧嗒嘴：“这多香啊，哪有苦啊辣啊！”你看老人晚上闭着灯能纫针、能做活，我们行吗？因为她没有分别，哪有白天黑天啊？她是没分别，她是平常心去修道，如果你这样修、这样做，愚痴的人和有求、贪心重的凡夫必然讥笑你，而大智慧者他必然能理解你。向自心之外用功夫、做文章的人，就是自作聪明的人，是自己认为自己聪明的人，实际他并非是聪明者，这就叫作：
学佛觅悟门，选法趣不同。
普为净土客，莲蕊却不红。
金砖陪梵呗，心香住晚风。
花絮果自茂，果落始自空。
日月两盏灯，奥妙在其中。
人间一台戏，谁解其中意。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
我们读经应该怎么读？
答：两句话：“会了则会，拟思即差。”你去悟吧！这句话我要再一解释那更错了，越解释你越糊涂。
也就是说，明了即明了，不要再思考。明白没？明白了，明白我再想明白明白，我想想这句话是什么意思就错了，就是这么读经；读经不解义，老老实实念，就哇啦哇啦念，就这么读经。因为读经修定力，它是修你的定力，这就是读经典的方法。我们现在犯毛病就犯在这块儿，一读经：今天读有个新的见解，明天读又有个新的见解，认为自己开悟了。其实是耽误了，耽误了你修行，干扰了你的清净心，是把你自己自误了。
“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”好可怕，同修，但尽凡心，什么是凡心？分别、妄想、执著的心都是凡心，你把这个心去掉，但尽凡心。别做圣解，别以为自己是圣人，圣人的话我来给你解释解释，经典不是圣人的话吗？别做圣解：“佛是这么说的，这个意思我明白了，佛是告诉这个事的！”就错了，别做圣解，若做圣解必入泥犁；你若是这么去读经、去诵经，肯定是进入地狱道。这就是“地狱门前僧道多”，就这么进去的，因为歪解了圣言量，歪解了圣言量，你再去给别人讲，就贻误了别人，这个果报可不得了。
若说十八层地狱有没有十九层？说没有。没有，可有人在那里叫唤。这是怎么回事？十八层地狱里头这位老兄不服气，直跺脚，结果他这一跺脚底下说话了：“老兄你安静点吧，你这一跺脚，这土都落得我满身满脸！”这位老兄说：“我这十八层地狱是最底层了，底下怎么还有呢？”于是他就问底下这位老兄：“老兄你是干什么的？”底下说话了：“我是教书匠，我是当老师的！”为什么当老师的就跑十九层去了？因为他误人的慧命，他不好好教导，我们这些所谓的老师。讲佛法的老师也是这样，用凡夫心去解圣言量，你不是误导人吗？误导人就上十九层。哪些人去的？就这些人去的。
我在刚入佛门的时候，我们梅河就好出善知识，给讲经典。我当时觉得很羡慕：讲得好，一句句都给掰开了，佛这个意思是什么？这句话佛的意思是什么？……现在我明白了，这都是什么？十九层地狱就是这样人往里进，就等着他呢！这句话我再说一遍，对读经你就“但尽凡心，别做圣解；若做圣解，必入泥犁。”因为清净心中一法不生、一法不立。我这样讲不知道同修能不能明白？一法不生，要生一法就是凡夫，没有法。说佛法，佛法也没有，因为佛法就是世间法，世间法就是佛法。一法不生，若生一法，这不就有东西了吗？清净心里哪能装东西？那佛怎么讲的？佛是这样讲的：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”佛说没有法，你偏来个法，你就生起来个法。错没错？所以一法不生，一法不立，在心里头立上一法，就不是佛法了。
我们念佛也是一样，立一个阿弥陀佛就错。那如何做？无念而念，念而无念，要是有念就错了。说无念还错，无念落到空边，有念落到有见，你说错不错？那怎么办？“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天阿弥陀佛，这里面又有无念还念，念而又无念，这就是佛法。
实际真正的圆融法中间也没有，这叫什么？去掉两边不要中间。这又糊涂了，这是怎么回事？说有中间，有中间就是菩萨，是大乘佛法、是菩萨道、是中道；但是到如来的果地，如来的见解，中道也没有。为什么没有？我一说你就明白了，若有中道必然有两边，没有两边怎么能有中道呢？《金刚经》里讲的：“应无所住而生其心。”你不住在两边，也不住在中间，这是真的心，这就是你的本体。
什么叫住？住就是滞住，住就是攀缘，住就是执著住就是著相，住就必然是住在色声香味触法，这就是住。执著于色声香味触法就是有住了，和清净心就不相应了。它错在什么地方？就错在住在幻有上，色声香味触法本来是幻觉，不是真实。什么是真实的？永恒不变是真实，这些东西都有变，都是无常的，所以它不是真实的，它是幻有，你所住就住在幻有上。
所谓无所住就是不住善恶、不住是非、不住人我、不住空有、不住正邪、不住迷悟，凡是分别的一端都不住；所谓无住，就是不住对待的两边。所以怎么来辨别邪正？今天我所讲的全是辨别邪正。你看和我那标题绝对相应——邪正辨疑嘛！我们怎么分别？现在为什么要讲这个？不讲这个了不得了，现在骗人的把戏太多了，变着花样儿来骗人；都是举着大佛，都是佛、都是法……可了不得，要不懂得这个很难修。一步走错，一步一个坑、一步一个坑，都入火坑，都入地狱的火坑啊！所以不要住对待的两边，不住在对待的两边；那中间呢？中间也不住，这就是圆融了，就是如如了。
而生其心是什么意思？只要不住相，必然生空寂妙明、能生万法之心。而生其心就是别著相，这叫而生其心。你不著相，妙明本体必然现前。我们念佛也是一样，我不住于念，又不离开念。不住念又不离开念，这就叫作“都摄六根，净念相继。”我们念佛修心，修心必须要念佛，这个方法非常殊胜，而且快捷又稳妥。我们有念是心，无念是性。心是性的用，性是心的体。只要心性合一，则能背尘合觉。这样修当生即可成就，所以真实的修行不能离开生活。
正如纯印老人家讲的：“在生活中要事事不走心！”只要平常无心，无心就是平常心。方才我讲平常心，什么是平常心？无心就是平常心，不走心就是平常心，一走心就不是平常心了，变成凡心了。无心是本体心，走心是凡心，是搞分别执著的心。只要我们平常心现前，那么我们的生活照样穿衣吃饭，这就是困了睡、渴了饮，就是真的无相修行。我们说困了睡、渴了饮，那我们现在也能做到。但做到你是搞分别，睡觉有个睡觉的相，穿衣有个穿衣的相，吃饭有个吃饭的相，好吃、坏吃不都是相吗？都是搞分别，真正修行没有啊！
我讲过，纯印老人家吃邻居不要的发霉、长毛都变绿了，连猪都不吃的苞米面。我们一吃又辣又苦，那绝对吃不了；但她老人家一边吃一边吧嗒嘴：“这多香啊，哪有苦啊辣啊！”你看老人晚上闭着灯能纫针、能做活，我们行吗？因为她没有分别，哪有白天黑天啊？她是没分别，她是平常心去修道，如果你这样修、这样做，愚痴的人和有求、贪心重的凡夫必然讥笑你，而大智慧者他必然能理解你。向自心之外用功夫、做文章的人，就是自作聪明的人，是自己认为自己聪明的人，实际他并非是聪明者，这就叫作：
学佛觅悟门，选法趣不同。
普为净土客，莲蕊却不红。
金砖陪梵呗，心香住晚风。
花絮果自茂，果落始自空。
日月两盏灯，奥妙在其中。
人间一台戏，谁解其中意。
化佛送纯印，应劫百年生。
纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。
实性即佛性，空身是法身。
中國遊客遭棄坟埸事件与「文明鴻溝」
南太井蛙
三个中國游客在瑞典的事件鬧了差不多整整一個月，非旦沒有平息跡象，反而餘波陸續有來。一石激起千層浪，箇中有小小浪花，竟也同拙文《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》有關，文右電告，拙文在「微博」點擊逾六萬多，評論的也不少。上去看了一下，覺得自己既然已被浪花濺濕衣襟，不妨再寫幾句，權且算作某種形式的回應吧。
在「微博」上對拙文發表高見的絕大多數是大陸網友，令人感到訝異的不是他們的觀點，而是他們思維与表達的方式，那是跟我們大相逕庭的另一種思維与表達的方式。完全罔顧也不談事實，只一昧臆測你倒底是甚麼人以及揣摩你為文的動機，令人感覺到自己面對的是一塊哈哈鏡，任何正常比例的影象折射出來之後全都扭曲變形，而有人還一本正經宣稱這就是原來的真實面目。
站在海外華人的立場，就中國遊客遭棄坟埸事件寫一點評論，首先不是為了痛責与羞辱當事人曾先生，所以我呼吁不要對他一家過於苛責，而是盡可能羅列不同版本以供讀者比對，獨立思考，作出判斷。
其次也是希冀通過曾先生一家在瑞典的遭遇，試圖去說明一下兩種不同制度下完全不同的文化。之所以這樣是因為我個人既有在中國大陸的生活經驗，也有在海外的生活經驗。前者与後者是两個不同的世界，我自己初履斯土，來到異國他鄉，置身完全陌生的另一種文化之中，也鬧過笑話，也有過不文明的行為，只不過在長期的生活實踐中，逐步改進轉變，直至鏟除舊文化的殘餘，接受新文化的熏陶濡染，從而自覺自願恪守与捍衛在地的核心價值觀。
曾先生一家同許多中國同胞離開原居地出國外游，飛機火車一日千里瞬即可達，其實是從一個世界來到另一個世界，不同的不僅僅是城鄉風光和美食特產，更加不同的是兩種制度下的兩種文化，两者之間又寬又深的「文明鴻溝」確實擺在那里，只不過是無形而不可見罷矣。你可以视而不見甚至否認，但它的確是存在的。
我在《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》一文中想表達的，就是告訴鴻溝那一邊的同胞，鴻溝這一邊的不同文化是甚麼。我無意將两種文化加以對比并區分優劣，只是嘗試讓同胞們瞭解一下西方民主社會的基本常識和公民素質，并非在下好為人師，試圖教各位如何做人，只是分享一些日常生活的心得，建議入鄉隨俗而已。
缺乏西方民主社會的基本常識和公民素質，往往會令我們惹上麻煩甚至誤觸法網，近年時有中國人進出他國邊境因某種原因受阻，試圖塞以紅包換取過關，結果被控行賄罪入獄服刑，又或者是在國外留學的年輕人因霸凌同窗而遭重判。
在公眾場所喧嘩，插隊，随地吐痰便溺，擁搶餐廳食物，無理取鬧等等，在許多國家都屬於不文明行為，被視為缺乏教養受到譴責。
在某些地方，個人言行通常以自我為先，考慮對自己有利與否，能不能得好處佔便宜，為達到目的可以不擇手段，無所不用其極，甚至罔顧法律，損害他人利益，因為大家都是這麼幹的。但是在民主國家，個人言行往往要自我規范，首先考慮有沒有破壞法例，是否妨礙了他人，造成他人不便或者損失，每個人都很看重自己的同時也看重其他的社會成員，任何人的生命價值是等同的，權益也是相等的。
所以一些在原居地被視為常態、大家都這樣做的言行，在許多國家却是被视為絕對不允許的。
這樣講并不等於肯定所有民主國家都是《林之洋游海外》中的「君子國」，任何一地都有人犯下罪錯，文明程度高低端視社會風氣好壞，歐美紐澳這些發達國家的社會風氣与民眾素質普遍較為良好，也是不爭之實。
馬雲先生近日在「達沃斯論壇」上主動提起瑞典事件，他說「最近瑞典發生的事件，我感到沮喪，我們的國家正在進入一個非常复雜的時期，中國一億多人走出去，我們的文化程度，我們的禮貌、禮節，我們的文化須要跟西方很好的溝通，將來我要搞好這個文化差異。
我們中國的孩子很少說對不起、不好意思，很少說謝謝，很少說請，我們須要把這些撿起來，否則我們將跟世界的衝突會越來越多，矛盾也越來越多。」
我很同意馬雲先生的高見，他所指出的正是我所講的「文明鴻溝」，討論彼此的差距純粹是就事論事，同時也能激礪知恥而後勇，有利於盡快迎頭趕上。
令人扼腕惜嘆的是，當下我們并沒有試圖去搞好這個文化差異，我們的文化也沒有跟西方很好的溝通，相反正在擴大這條「文明鴻溝」，令衝突越來越多，矛盾越來越多，對立也越來越顯露。
近年一些海外華人在与中國的老朋友、舊同學、過去的同事甚至親人，在交往中經常因三觀的不同甚至對立，導致彼此争論，傷了和氣，毁了友誼，破壞親情，不歡而散，甚至從此切割，形同陌路。
最根本的原因正是這條可怕的「文明鴻溝」的存在。
這些年來我始終覺得，在批評不公不義不道德的同時，必須看到一個十四億人而又歷史悠久的民族，總會有很多有思想的有識之士，他們身歷其境，看問題遠較我等透徹深刻，可能因某種情況被限縮在某個空間，其發聲可能未為世所知，故我們務須對吾土吾民懐抱溫潤厚澤之心深愛之，切記避免掉落怨懣仇恨的陷阱，問題可以討論，只是不要咀咒罵人，意見觀點可以不一樣，但要彼此尊重。
曾先生一家哭鬧瑞典國都，基本事實已經大白天下，本應见好就收，却又因輸打贏要而另生枝節，導致事態擴大，日前瑞典電視臺拿曾先生一家哭鬧瑞典國都事件為題做節目，名嘴開涮，籍「大便」連消帶打，幽中國人一默，此事立即被中國方面視為「辱華」提出強烈抗議，瑞典方面會不會就范，還是個未知數。
事件的餘波，正在發展為更大的風波。很遺憾，「文明鴻溝」也似乎越來越深了。▉
中國遊客遭棄坟埸事件与「文明鴻溝」 【华人头条 - 奥克兰】https://t.cn/EPGIxO2
南太井蛙
三个中國游客在瑞典的事件鬧了差不多整整一個月，非旦沒有平息跡象，反而餘波陸續有來。一石激起千層浪，箇中有小小浪花，竟也同拙文《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》有關，文右電告，拙文在「微博」點擊逾六萬多，評論的也不少。上去看了一下，覺得自己既然已被浪花濺濕衣襟，不妨再寫幾句，權且算作某種形式的回應吧。
在「微博」上對拙文發表高見的絕大多數是大陸網友，令人感到訝異的不是他們的觀點，而是他們思維与表達的方式，那是跟我們大相逕庭的另一種思維与表達的方式。完全罔顧也不談事實，只一昧臆測你倒底是甚麼人以及揣摩你為文的動機，令人感覺到自己面對的是一塊哈哈鏡，任何正常比例的影象折射出來之後全都扭曲變形，而有人還一本正經宣稱這就是原來的真實面目。
站在海外華人的立場，就中國遊客遭棄坟埸事件寫一點評論，首先不是為了痛責与羞辱當事人曾先生，所以我呼吁不要對他一家過於苛責，而是盡可能羅列不同版本以供讀者比對，獨立思考，作出判斷。
其次也是希冀通過曾先生一家在瑞典的遭遇，試圖去說明一下兩種不同制度下完全不同的文化。之所以這樣是因為我個人既有在中國大陸的生活經驗，也有在海外的生活經驗。前者与後者是两個不同的世界，我自己初履斯土，來到異國他鄉，置身完全陌生的另一種文化之中，也鬧過笑話，也有過不文明的行為，只不過在長期的生活實踐中，逐步改進轉變，直至鏟除舊文化的殘餘，接受新文化的熏陶濡染，從而自覺自願恪守与捍衛在地的核心價值觀。
曾先生一家同許多中國同胞離開原居地出國外游，飛機火車一日千里瞬即可達，其實是從一個世界來到另一個世界，不同的不僅僅是城鄉風光和美食特產，更加不同的是兩種制度下的兩種文化，两者之間又寬又深的「文明鴻溝」確實擺在那里，只不過是無形而不可見罷矣。你可以视而不見甚至否認，但它的確是存在的。
我在《中國遊客遭棄坟埸事件的幾個版本》一文中想表達的，就是告訴鴻溝那一邊的同胞，鴻溝這一邊的不同文化是甚麼。我無意將两種文化加以對比并區分優劣，只是嘗試讓同胞們瞭解一下西方民主社會的基本常識和公民素質，并非在下好為人師，試圖教各位如何做人，只是分享一些日常生活的心得，建議入鄉隨俗而已。
缺乏西方民主社會的基本常識和公民素質，往往會令我們惹上麻煩甚至誤觸法網，近年時有中國人進出他國邊境因某種原因受阻，試圖塞以紅包換取過關，結果被控行賄罪入獄服刑，又或者是在國外留學的年輕人因霸凌同窗而遭重判。
在公眾場所喧嘩，插隊，随地吐痰便溺，擁搶餐廳食物，無理取鬧等等，在許多國家都屬於不文明行為，被視為缺乏教養受到譴責。
在某些地方，個人言行通常以自我為先，考慮對自己有利與否，能不能得好處佔便宜，為達到目的可以不擇手段，無所不用其極，甚至罔顧法律，損害他人利益，因為大家都是這麼幹的。但是在民主國家，個人言行往往要自我規范，首先考慮有沒有破壞法例，是否妨礙了他人，造成他人不便或者損失，每個人都很看重自己的同時也看重其他的社會成員，任何人的生命價值是等同的，權益也是相等的。
所以一些在原居地被視為常態、大家都這樣做的言行，在許多國家却是被视為絕對不允許的。
這樣講并不等於肯定所有民主國家都是《林之洋游海外》中的「君子國」，任何一地都有人犯下罪錯，文明程度高低端視社會風氣好壞，歐美紐澳這些發達國家的社會風氣与民眾素質普遍較為良好，也是不爭之實。
馬雲先生近日在「達沃斯論壇」上主動提起瑞典事件，他說「最近瑞典發生的事件，我感到沮喪，我們的國家正在進入一個非常复雜的時期，中國一億多人走出去，我們的文化程度，我們的禮貌、禮節，我們的文化須要跟西方很好的溝通，將來我要搞好這個文化差異。
我們中國的孩子很少說對不起、不好意思，很少說謝謝，很少說請，我們須要把這些撿起來，否則我們將跟世界的衝突會越來越多，矛盾也越來越多。」
我很同意馬雲先生的高見，他所指出的正是我所講的「文明鴻溝」，討論彼此的差距純粹是就事論事，同時也能激礪知恥而後勇，有利於盡快迎頭趕上。
令人扼腕惜嘆的是，當下我們并沒有試圖去搞好這個文化差異，我們的文化也沒有跟西方很好的溝通，相反正在擴大這條「文明鴻溝」，令衝突越來越多，矛盾越來越多，對立也越來越顯露。
近年一些海外華人在与中國的老朋友、舊同學、過去的同事甚至親人，在交往中經常因三觀的不同甚至對立，導致彼此争論，傷了和氣，毁了友誼，破壞親情，不歡而散，甚至從此切割，形同陌路。
最根本的原因正是這條可怕的「文明鴻溝」的存在。
這些年來我始終覺得，在批評不公不義不道德的同時，必須看到一個十四億人而又歷史悠久的民族，總會有很多有思想的有識之士，他們身歷其境，看問題遠較我等透徹深刻，可能因某種情況被限縮在某個空間，其發聲可能未為世所知，故我們務須對吾土吾民懐抱溫潤厚澤之心深愛之，切記避免掉落怨懣仇恨的陷阱，問題可以討論，只是不要咀咒罵人，意見觀點可以不一樣，但要彼此尊重。
曾先生一家哭鬧瑞典國都，基本事實已經大白天下，本應见好就收，却又因輸打贏要而另生枝節，導致事態擴大，日前瑞典電視臺拿曾先生一家哭鬧瑞典國都事件為題做節目，名嘴開涮，籍「大便」連消帶打，幽中國人一默，此事立即被中國方面視為「辱華」提出強烈抗議，瑞典方面會不會就范，還是個未知數。
事件的餘波，正在發展為更大的風波。很遺憾，「文明鴻溝」也似乎越來越深了。▉
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