亚索接好了01 既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。当你回归内心的安宁,不再计较得失,不再挑剔他人,便安住在圆满中,当下即是归处。人的幸福感是自己给的,内心满足即圆满;若内心不知足,就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐,而是苦乐随喜,悲喜随缘。

回家(5)

我们修行的人,我跟你们说一条道路,这条道路是我亲身走过来的,所以我知道他的误区在什么地方。修行的人,就在你的愿望当中去寻找信仰,在信仰当中去寻找纯洁,在纯洁当中去寻找宽恕,从宽恕当中寻找安然。在安然那个地方,你安住在那个地方,能够在你安住的这种安详境界当中,不断地去柔软纯洁自己的心灵,这条路是最快的。

当你处在安然那个境界的时候,是属于长时间,不是一天只有几分钟时间,是长期的,每天七八个小时,十几个小时处在那种安然的境界当中的时候,你会发现,你可以从人体这件衣服里面脱落出去,心和意还在相续,思维还在相续,你的意识还在分别,但是分别和思想跟你没什么关系,你可以看到你整个身语意的相续,这个叫脱离了分段生死。脱离分段生死的一个前提是,你可以同时看到你内心里面的任何思虑,同时看到你脑子里面的一切思维,包括与你头脑意识相续的那个心灵中的各种杂念和愿望,你可以一清二楚的同时照见,同时你也可以见到别人的,这就是所谓的分段生死,就是想阴破。

什么叫想阴?想阴就是自我,我心里面的愿望,愿望深处认知,认知与愿望结合形成的体验,体验固化愿望形成思绪,心灵愿望逐步的构成就是想阴的聚合,什么时候你能从这个愿望当中找到那种信仰的纯洁,找到那种信仰的极致,找到那种完全的宽恕和彻底的安宁,安宁当中就不会有愿望的造作,心愿在认知中脱落了,认知也就在觉知中融化了。

心愿认知熄灭了,外部的身语意,自我意识也就脱落了。这个时候,虽然你还在人世间生活,但是实际上你的本质,你心灵本具的觉知,已经不在生灭轮回当中,他是一种绝对的安宁和无限的喜悦,同时的话,你可以接触到宇宙当中时间和空间的尽头。到这一步的话,生死和你没什么关系,就是你现在此刻死亡了,觉知的你也不存在迷失的问题,因为你本身没有造作。

你没有索取就不会有分别,没有分别就不会有疑惑,失去疑惑就是明澈;你没有希望就不会有恐惧,没有恐惧就不会有愿望,失去心愿就是安然;你没有贪恋就不会有感受,没有感受就不会有混沌,失去混沌就是圆明。这个地方还不是究竟解脱,这个地方还没有出三界呢,他还存在变异生死,但是他已经不在分段生死之间了,但是要达到这一步,你们后半生,时间应该是足够的。
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