轮回与涅槃。
佛法在世间，不离世间觉。
真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么没在此刻。真正的觉醒和开悟就是放下所有的目标，放下所有的执著。
在你的执着中存在着痛苦。你想摆脱这痛苦，所以你培养超脱，这是抗拒的另一种形式。执着的反面并没有自由。
前世今生，患得患失。不执即解脱。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。
生命在此地，而你不在此地。吃饭穿衣即是，举心动念即乖。你若能看到这点，便很容易上认出当下——永恒的意识。
我们无须到彼处寻找实相，解脱和找到新的东西无关。修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。
不用求真，唯须息见。
自净其意。你的头脑和你的心不一致，问题就出在这里，让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命会变成一趟喜悦的朝圣之旅。
对于头脑来说，能够不再挣扎，让你在灵性上的整个方向从「知道」移向「存在」，是多么 令人如释重负的一件事啊。
放下执念，放空思想，一切都在那里。它之所以受到忽略，是因为我们只看到了头脑结构，却错过了当下。
那纯真是不可能丧失的，它只可能被掩藏。它不能被摧毁，亦不能被移走。它只能被一千零一种梦幻思维所覆盖。
如果你全然的、彻底的处于此时此地，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。否则你将会继续错过生命的意义。
当我们以未分裂的意识来感知，我们能在一切生命的呈现中看到神圣。 你只有无比纯真方能进入，否则永远无法得窥。
这种返璞归真永远对「如是」实相充满了鲜活的兴趣。这就是当我们从未分离的自性来过生活时所感受到的清新品质。
为什么我们不能直观存在、即是在它的存在中呢？为什么我们要将我们自己强加在一切之上呢？
请记住，实相只有一个。你有两种看待实相的方式：用惺忪、梦幻或甚至充满尘埃的眼睛扭曲所看见的一切；用不昏睡、不梦幻且没有尘埃的眼睛来看事物，那所有你看见的一切皆是真理，真理让你自由。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。
如是。在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。我们其实一开始就是从自然状态起步。
它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。它能让生命蜕变。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
这是非常简单、非常自然的一件事。它是意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
每当我们放下心中的执著，开始欣赏周遭世界，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
没有什么方式可以把你带向目标。有的只是帮助你领悟，一旦打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。
狂心顿歇，歇即菩提。向内看，不是向哪看，而是意识到没有目标，没有地方要去，突然间你已经在那里了。你一直都在那里，现在你是清醒的。夜晚结束了。
当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
当你放下了你，你的投射或既定计划，也可视其为在整体中获得完美的调控。心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。
开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。
当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。
你敞开来，你才能够被蜕变。当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。满是惊奇、喜悦的时刻，必须被重返、重新发掘。
生命那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
佛法在世间，不离世间觉。
真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么没在此刻。真正的觉醒和开悟就是放下所有的目标，放下所有的执著。
在你的执着中存在着痛苦。你想摆脱这痛苦，所以你培养超脱，这是抗拒的另一种形式。执着的反面并没有自由。
前世今生，患得患失。不执即解脱。
合上那个如实的呈现与你想要它如何呈现之间的间隙。这个评判的间隙就是你感觉到的分离。
生命在此地，而你不在此地。吃饭穿衣即是，举心动念即乖。你若能看到这点，便很容易上认出当下——永恒的意识。
我们无须到彼处寻找实相，解脱和找到新的东西无关。修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。
不用求真，唯须息见。
自净其意。你的头脑和你的心不一致，问题就出在这里，让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命会变成一趟喜悦的朝圣之旅。
对于头脑来说，能够不再挣扎，让你在灵性上的整个方向从「知道」移向「存在」，是多么 令人如释重负的一件事啊。
放下执念，放空思想，一切都在那里。它之所以受到忽略，是因为我们只看到了头脑结构，却错过了当下。
那纯真是不可能丧失的，它只可能被掩藏。它不能被摧毁，亦不能被移走。它只能被一千零一种梦幻思维所覆盖。
如果你全然的、彻底的处于此时此地，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。否则你将会继续错过生命的意义。
当我们以未分裂的意识来感知，我们能在一切生命的呈现中看到神圣。 你只有无比纯真方能进入，否则永远无法得窥。
这种返璞归真永远对「如是」实相充满了鲜活的兴趣。这就是当我们从未分离的自性来过生活时所感受到的清新品质。
为什么我们不能直观存在、即是在它的存在中呢？为什么我们要将我们自己强加在一切之上呢？
请记住，实相只有一个。你有两种看待实相的方式：用惺忪、梦幻或甚至充满尘埃的眼睛扭曲所看见的一切；用不昏睡、不梦幻且没有尘埃的眼睛来看事物，那所有你看见的一切皆是真理，真理让你自由。
将完整的觉知带入生命，我们的人生观便会大大扩展。它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术。
通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。你生命质量得以恢复，你能享有由真实所赋予的丰盛。
如是。在真正的静心里，我们从一切如其所是的基础开始。我们其实一开始就是从自然状态起步。
它不是可供身体和头脑去游历的旅途。而是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。它能让生命蜕变。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
这是非常简单、非常自然的一件事。它是意识的一个非常天真的状态，因为它非由努力或训练而来。
开悟是自然的意识状态，天真的意识状态，一种不受思想活动所污染、不受头脑的控制与操弄所污染的状态。这才是开悟的真义。
每当我们放下心中的执著，开始欣赏周遭世界，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
没有什么方式可以把你带向目标。有的只是帮助你领悟，一旦打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。
狂心顿歇，歇即菩提。向内看，不是向哪看，而是意识到没有目标，没有地方要去，突然间你已经在那里了。你一直都在那里，现在你是清醒的。夜晚结束了。
当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。它带给你一种全新的视角，一种对于现实的全新认知。而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生。
一切法门不管是念佛、持咒，还是参禅，俱不过是‘息’字的工具和手段，教你由念佛，或是持咒、参禅，将狂心息下，从而打开本来，明见真心。并非从念佛、持咒，或参禅中得个什么奇特玄妙。
穿衣吃饭即是，举心动念即乖！以佛性众生本具，非从外得，不用求，不用取，故无须用力也。相反，著力向外追求，从他讨取，则愈求愈远，越用力取越不得。
当你放下了你，你的投射或既定计划，也可视其为在整体中获得完美的调控。心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。
开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。
当你向整体敞开，一切将变得异常清楚。让所有一切在这个世界的格局中以它们自身的方式揭示。
你敞开来，你才能够被蜕变。当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。满是惊奇、喜悦的时刻，必须被重返、重新发掘。
生命那就不再是一种被迫发生在你身上的事。 它开始变得美丽，你开始庆祝它。
[月亮][月亮]
一辈子坚持去做
不是因为有了希望才坚持
而是因为坚持才有了希望
不是因为有了机会才争取
而是因为争取了才有机会
不是因为成长了才去承担
而是因为承担了才会成长
不是因为拥有了才会付出
而是因为付出了才会拥有
忙碌的初衷是为了心的满足与幸福
灵魂有时也会在追逐中疲惫
人一旦疲惫
情绪就会导致心理的失衡
那么辛苦的穿梭于钢筋混凝土之间
到底为的是什么
当有一天静静内省
感受着自己当下的幸福和快乐
才发现
对物质的欲望是永无止尽的
如果贪着太多
容易不择手段
误入歧途
所以要学会适可而止
生活是柴米油盐的平淡
是行色匆匆早出晚归的奔波
是人有悲欢离合
月有阴晴圆缺的遗憾
是行至水穷尽
坐看云起时的峰回路转
是灵魂经历伤痛后的微笑怒放
是挫折坎坷被晾晒后的坚强
是走遍千山万水后
回眸一笑的洒脱
时光
浓淡相宜
人心
远近相安
生命的美在于平和
生活的美在于平淡
[合十][合十][合十]
【世界 晚安】 https://t.cn/R2WxT6z
一辈子坚持去做
不是因为有了希望才坚持
而是因为坚持才有了希望
不是因为有了机会才争取
而是因为争取了才有机会
不是因为成长了才去承担
而是因为承担了才会成长
不是因为拥有了才会付出
而是因为付出了才会拥有
忙碌的初衷是为了心的满足与幸福
灵魂有时也会在追逐中疲惫
人一旦疲惫
情绪就会导致心理的失衡
那么辛苦的穿梭于钢筋混凝土之间
到底为的是什么
当有一天静静内省
感受着自己当下的幸福和快乐
才发现
对物质的欲望是永无止尽的
如果贪着太多
容易不择手段
误入歧途
所以要学会适可而止
生活是柴米油盐的平淡
是行色匆匆早出晚归的奔波
是人有悲欢离合
月有阴晴圆缺的遗憾
是行至水穷尽
坐看云起时的峰回路转
是灵魂经历伤痛后的微笑怒放
是挫折坎坷被晾晒后的坚强
是走遍千山万水后
回眸一笑的洒脱
时光
浓淡相宜
人心
远近相安
生命的美在于平和
生活的美在于平淡
[合十][合十][合十]
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FGO 第六章电影 圆桌特别talk（含剧透）
电影repo→https://t.cn/A6VTyGHv
出演声优：宫野真守、岛崎信长、川澄绫子、水岛大宙、泽城美雪、置鲇龙太郎、内山昂辉、安元洋贵
信长负责做MC，情绪非常高涨，介绍这次舞台挨拶最特殊在于圆桌全到齐了！
然后立刻其他所有人，单膝跪地向着川澄。但只有内山-崔斯坦站在最右角落没反应过来。信长：不愧是你……不愧是内山。
问川澄感觉如何：不愧是我的圆桌，不会输给任何人。关于内山只能说萨斯噶。
Mamo-贝狄威尔：和川澄早在15年前就有饰演小贝和王，很感激大家一直深爱着作品。
在配音的时候幸有“fate老师”——岛崎信长在，令他对fgo的理解度又UP了。就是在录音棚的时候会想“这家伙怎么这么能唠啊，还在说，能不能快开始收录（nobu：对不起！
nobu：这次整体下来剧情都很严肃，唯一好玩的就是开场的亲子拌嘴。
置鲇：我配后篇一上来就被玛修的盾捶飞，被她追着打。我就想，啊嘞我是这次的搞笑担当吗？
大家聊感想的时候内山一直不出声，就站在角落里附和。Nobu评价不愧是崔斯坦，不懂人心。
Nobu：实际上这次小莫vs三藏是动画原创剧情！置鲇说是他觉得最美的片段
泽城美雪：早在以前FA的时候就配小莫，FA有很多可爱的小莫，但这次后篇气氛非常压抑，小莫有确确实实是在“暴走”。透露当时配FA会找东出一句句确认台词演绎
内山：啊！我有印象见过你！
泽城：是啊！！一起出演FA的，就是角色不同。（内山配的天草
泽城：三藏念经实在太难了我还把她的台词全研究了一通，才get到她是如何在教训我
安元-阿格规文：我配的时候也有fate老师！还是两个人！nobu和玛修，跟我介绍圆桌原本是什么情况，结果搞得我对置鲇的角色（兰斯洛特）也相当有芥蒂。
置鲇：甚至上升到了我本人！你是不是看我都很恨！网上都在说！
安元：我没有！（之前安元好像是出演radio说配卡美洛电影让他对置鲇配的兰斯洛特耿耿于怀
安元：大家真的很投入自己的角色，在fgo中给我的感觉也是每个人都在直率地做自己，虽然有的人压抑了本心，但根本还是在贯彻自己的信念。这一点在后篇的战斗中得到了升华。
水岛大宙-高文：高文在后篇可以说是最痛苦的了。他为了矜持、为了骑士道付出了很多代价。在手刃亲妹后就一直封闭了内心。
兰斯洛特和阿格规文的对决是在争执“背叛”；高文与小贝则是在争执“何为忠义”。
两个人打着打着都在说自己才是最“不忠”的那个。而他俩也同是被山之翁反复考验、唤起ptsd。
最后说小贝“心底恨めしい（我自心底里觉得你可憎）”对高文而言亦是一种释然，他就此终于可以解放自己的禁锢。
Nobu：有一幕是小贝抄了个战斧袭向高文，结果发出Duang的音效，一看高文只是脸边划过一道口子。当时就？？？高文打穿墙就像是普通的布一样，很恐怖。
安元：狮子王结尾我感觉说出了阿格规文最想听的话。如果最后没有交代阿格规文，他既无法被回报，也难以解释他的行径。
川澄：在我眼里阿格规文和狮子王之间是那种不必明说，彼此早已心领神会的感觉。但是临到最后特意用言语来表述清楚，使我感受到了救赎。
Nobu：最后的一幕收尾得太好了，以往难免以迦勒底为中心，结局可能会是成功修复人理皆大欢喜，但这次以狮子王和阿格的对话为结尾，在崩塌的王座中让人切实感受到电影是在讲述圆桌——圆桌的故事结束了。
安元：阿格能出现在那说明是打败了兰斯洛特吧。
置鲇：所类挖多卡纳？（草
mamo：圆桌的大家最喜欢王了。
原本一切都是小贝的赎罪之旅，但是在遇到藤丸一行人之后，目的变为向王传达感谢之情。想去向狮子王求证，而狮子王也明确地回应了他！告诉他当初的圆桌是有意义的，而扭曲的圆桌——狮子王本身也是有意义的。（不是像那种传统剧情，狮子王被打败后就改口说自己是“错误的”云云
最后mamo收尾：希望借着主题曲透明、接着第六章电影让大家感受到，世界是为了活着的那些人们才存在，而生命是会不断延续下去的。
这里说的我真的想落泪……声优们是确实了解角色的……是真的带入了剧本……太好了）
电影repo→https://t.cn/A6VTyGHv
出演声优：宫野真守、岛崎信长、川澄绫子、水岛大宙、泽城美雪、置鲇龙太郎、内山昂辉、安元洋贵
信长负责做MC，情绪非常高涨，介绍这次舞台挨拶最特殊在于圆桌全到齐了！
然后立刻其他所有人，单膝跪地向着川澄。但只有内山-崔斯坦站在最右角落没反应过来。信长：不愧是你……不愧是内山。
问川澄感觉如何：不愧是我的圆桌，不会输给任何人。关于内山只能说萨斯噶。
Mamo-贝狄威尔：和川澄早在15年前就有饰演小贝和王，很感激大家一直深爱着作品。
在配音的时候幸有“fate老师”——岛崎信长在，令他对fgo的理解度又UP了。就是在录音棚的时候会想“这家伙怎么这么能唠啊，还在说，能不能快开始收录（nobu：对不起！
nobu：这次整体下来剧情都很严肃，唯一好玩的就是开场的亲子拌嘴。
置鲇：我配后篇一上来就被玛修的盾捶飞，被她追着打。我就想，啊嘞我是这次的搞笑担当吗？
大家聊感想的时候内山一直不出声，就站在角落里附和。Nobu评价不愧是崔斯坦，不懂人心。
Nobu：实际上这次小莫vs三藏是动画原创剧情！置鲇说是他觉得最美的片段
泽城美雪：早在以前FA的时候就配小莫，FA有很多可爱的小莫，但这次后篇气氛非常压抑，小莫有确确实实是在“暴走”。透露当时配FA会找东出一句句确认台词演绎
内山：啊！我有印象见过你！
泽城：是啊！！一起出演FA的，就是角色不同。（内山配的天草
泽城：三藏念经实在太难了我还把她的台词全研究了一通，才get到她是如何在教训我
安元-阿格规文：我配的时候也有fate老师！还是两个人！nobu和玛修，跟我介绍圆桌原本是什么情况，结果搞得我对置鲇的角色（兰斯洛特）也相当有芥蒂。
置鲇：甚至上升到了我本人！你是不是看我都很恨！网上都在说！
安元：我没有！（之前安元好像是出演radio说配卡美洛电影让他对置鲇配的兰斯洛特耿耿于怀
安元：大家真的很投入自己的角色，在fgo中给我的感觉也是每个人都在直率地做自己，虽然有的人压抑了本心，但根本还是在贯彻自己的信念。这一点在后篇的战斗中得到了升华。
水岛大宙-高文：高文在后篇可以说是最痛苦的了。他为了矜持、为了骑士道付出了很多代价。在手刃亲妹后就一直封闭了内心。
兰斯洛特和阿格规文的对决是在争执“背叛”；高文与小贝则是在争执“何为忠义”。
两个人打着打着都在说自己才是最“不忠”的那个。而他俩也同是被山之翁反复考验、唤起ptsd。
最后说小贝“心底恨めしい（我自心底里觉得你可憎）”对高文而言亦是一种释然，他就此终于可以解放自己的禁锢。
Nobu：有一幕是小贝抄了个战斧袭向高文，结果发出Duang的音效，一看高文只是脸边划过一道口子。当时就？？？高文打穿墙就像是普通的布一样，很恐怖。
安元：狮子王结尾我感觉说出了阿格规文最想听的话。如果最后没有交代阿格规文，他既无法被回报，也难以解释他的行径。
川澄：在我眼里阿格规文和狮子王之间是那种不必明说，彼此早已心领神会的感觉。但是临到最后特意用言语来表述清楚，使我感受到了救赎。
Nobu：最后的一幕收尾得太好了，以往难免以迦勒底为中心，结局可能会是成功修复人理皆大欢喜，但这次以狮子王和阿格的对话为结尾，在崩塌的王座中让人切实感受到电影是在讲述圆桌——圆桌的故事结束了。
安元：阿格能出现在那说明是打败了兰斯洛特吧。
置鲇：所类挖多卡纳？（草
mamo：圆桌的大家最喜欢王了。
原本一切都是小贝的赎罪之旅，但是在遇到藤丸一行人之后，目的变为向王传达感谢之情。想去向狮子王求证，而狮子王也明确地回应了他！告诉他当初的圆桌是有意义的，而扭曲的圆桌——狮子王本身也是有意义的。（不是像那种传统剧情，狮子王被打败后就改口说自己是“错误的”云云
最后mamo收尾：希望借着主题曲透明、接着第六章电影让大家感受到，世界是为了活着的那些人们才存在，而生命是会不断延续下去的。
这里说的我真的想落泪……声优们是确实了解角色的……是真的带入了剧本……太好了）
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