所有的升华都在叶先生对诗词的研究和人生的辗转中无意间完成，没有雕饰痕迹，这样的呈现形

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时间过得飞快，又到了一年的最末端。这一年回到了久违的城市，陌生又熟悉。换了工作，一切从头开始。庆幸的是今年的生日愿望实现了一半，顺利脱了单[挤眼]没有暴富[doge]感谢相遇，一切都刚刚好，记录一下这鲜有的仪式感。PS：二十多年来，第一次有人给我送花，喜or悲？Mr.韩，希望我是你的人间值得，你是我的年年岁岁。
再见2020
你好，2021

https://t.cn/A647LmHp[星星][星星][星星][星星][星星]，#掬水月在手#
《掬水月在手》，近几年来我最期待的一部纪录片，没有之一，所幸事实不负期待。

片子的最后有一段对迦陵先生挚友的采访，她形容叶先生最了不起之处在于，无论悲喜起伏都被其归于平静，当时脑海中便浮现出迦陵先生自述生平的词中的“一世多艰，寸心如水”。也正是这“寸心如水”，让我愈发觉得起名“掬水月在手”再合适不过。

我以为这部片子不仅是在记述，反思的意味更为浓重，换言之，影片的一切记述安排都是在为反思服务；这番反思并非是站在上帝视角的俯瞰，而是极为恰当地将一位文人的一生放入更为宏大的历史和文学背景，进而重新审视“历经百凶”的人生、诗人、以诗词为代表的中国文学以及中华历史文化脉络。这样开阔的格局和视野是罕见的。

台大的一位教授这般总结迦陵先生的研究经历和人生自塑——研究李义山，她沉浸于精巧的象征和丰富的想象，从文学的角度进行纵深式探求；研究陶渊明，她开始重塑人生的架构，进入更加广阔的人生高地；研究杜甫，她将生命与现实、历史相交织，直至融为一体。我以为，这番总结还应加上叶先生从探寻静安先生泛指的“眇宜修”，到为朱彝尊《静志居琴趣》创造的“弱德之美”（“弱德之美”用来描述叶先生或更为合适）再到由《桂殿秋》体现的孤独和清寒的生命内核。所有的升华都在叶先生对诗词的研究和人生的辗转中无意间完成，没有雕饰痕迹，这样的呈现形式极为高妙。

全片以迦陵先生在北京故居四合院的建筑构造命名各章节，并以此为基础生发其自北京至台湾再到美国、加拿大最终回归故土的人生辗转历程。湖海间，前半段人生颠沛流离，后半段故土回寻，直至回归家族的起源叶赫水，这是人生的颠沛流离，也是找寻生命真谛的历程。全片的最后一章为无题，这是未完待续的伏笔，是至深至美的人性真谛，是意犹未尽的想象延伸，更是无法量测的生命和历史的广度和深度。

片中有几处设计是让我极惊喜的。首先，创作者以人声吟唱杜甫《秋兴八首》的形式（迦陵先生认为秋兴八首代表着杜子美对偶手法运用的水平巅峰）和传统唐式音律为全片配乐，还有大量叶先生的诗歌吟唱，不仅极符合影片所要营造的氛围，更是站在历史的高度回望先生的一生。其次，全文在无人声处运用了大量对和中国古诗文息息相关的石碑、雕塑、佛寺建筑、服饰、书画作品、拓片等的拍摄，无形中呈现叶先生研究相关资料以及生平重要物件，也起到了很好的氛围塑造效果。驼庵先生和静安先生人物的引入让叶先生的文人形象更加丰满，尤其是驼庵先生，他对迦陵先生一生的诗词创作和诗词研究起到了至关重要的作用，但从前的访谈或纪录片中鲜有提及。且极为重要的意象，迦陵先生记录驼庵先生课堂的笔记得引入是最让我惊喜的，这一套笔记前些年已经出版，北京大学出版社的《顾随讲坛实录》是我极喜欢的一个版本，而这些笔记对迦陵先生而言是创作和学术生涯的奠基。另外，以白先勇先生为代表的迦陵先生众弟子的入镜极大增加了影片的亲切感和真实感，实现多维度塑造，可见剧组三年制作历程投入之大。片尾，陈粒的《短歌》仿佛一个恰到好处的句点，一切刚好结束，一切又远不曾结束。

最后引用一句驼庵先生的话罢：
一切“世法”皆是“诗法”，一切“诗法”离开“世法”都站不住。

以上。