《文心雕龍》(三七)
詹锳先生《義證》
之《鎔裁》(1)
(愚按：冶金謂之鎔，彥和借以比喻對內容之提煉，即通常所說的煉意；裁衣之裁，比喻剪裁浮辭，就是通常所說的煉此。本篇言“規範本體謂之鎔，剪裁浮辭謂之裁。即提煉作品的主要內容，使它合乎規範，即鎔也；經過提煉之功，可以使文章綱領分明。通過剪裁浮詞，使文章不蕪雜。)
①【情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在鎔裁。檃括情理，矯揉文采也。】
Ⅰ：謀篇佈局據情理，思想感情中文章；
‖：剛柔雖殊隨應用，追隨時代運文辭；
Ⅲ：思想感情有規範，文意走時偏冗長；
Ⅳ：隨機應變無常規，重要途徑在鎔裁；
Ⅴ：文章情理和文采，都要納入其正規；
②【規範本體謂之鎔，剪截浮辭謂之裁。裁則蕪穢不生，鎔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斵削也。】
Ⅰ：綱領清晰鎔治也，蕪穢不生裁之功；
‖：劃定界限辨曲直，通篇明暢如繩墨；
③【駢拇枝指，由侈於性；附贅懸肬you，實侈多於形。一意兩出，義之駢枝也，同辭重句，文之肬贅也。】
Ⅰ：稟賦自然生中有，一意重複謂多餘；
(第一段，解釋鎔裁之意義及作用)

#一詞一曆#2019.05.10~終於週五了……
李嵩，南宋畫家~年少時曾以木工為業，好繪畫，頗遠繩墨~被宮廷畫家李從訓收為養子，承授畫技，終成一代名家~宋光宗、宋寧宗、宋理宗三朝畫院待詔，時人尊之為“三朝老畫師”~工畫人物道釋，得從訓遺意，尤長於界畫~人物畫用筆細緻，神采奕奕；花鳥畫精麗嚴謹，不覺繁縟呆滯；山水畫以意匠經營，情留象外，引人入勝；界畫不用界尺，而宮苑樓閣規矩繩墨皆備，不同凡響~

《國故學討論集》
之學之討論（23）
①暨南諸生獨《孟子》，今日開壇張九如。（中）
Ⅰ:研讀《孟子》之方法，合理計劃有效率。通覽大概曉大意，列舉綱目定研究。精讀訓詁加實考，全部精讀足我用。哲學方面求正解，他排學說參考看。文法精義取所愛，反復吟誦必有得。參考資料不詳述，各種主張供參考。
‖:修養人格非記誦，身體力行必須要。孟子人格影響我，思想行為變為己。通篇來回印腦海，擇其善言行為則。別有會心終身持，變化氣質助力行。
Ⅲ:第一誦進退辭受，砥勵廉隅尚名節，峻立閒防不墮落。疑問常隨究答案，嘉言懿行朝暮誦。
不由其道而往者，與鑽穴隙之類也---《滕文公》；
焉有君子而可以貨取乎？---《公孫丑》；
位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，恥也---《萬章》
可以取，可以無取取傷廉；可以與，可以無與與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇---《離婁》；
非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之跳閘不以為泰---《滕文公》；
非其有而取之，非義也---《盡心》；
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也---《告子》；
Ⅳ:發剛強之意志讀《孟》，百折不回奮鬥力。疑問常隨究答案，嘉言懿行朝暮誦。
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？《滕文公》；
聖人與我同類者！《告子》；
舜人也，我亦人也，舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也；是則可憂也；《離婁》；
大匠不為拙工更廢繩墨；羿不為拙射變其彀率；《盡心》；
富貴不能淫……天將降大任於斯人也……
君子不怨天，不尤人；《公孫丑》
先知覺後知，先覺覺後覺……非予覺之而誰也！《萬章》；
如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也；《公孫丑》
浩然正氣……