#小太阳的思考时间#
什么检查方便快捷便宜效果好就做哪个
为什么要因为阴/道瓣这个医学上的组织就不给没有性行为的女性做阴/道B超、阴/道镜、HPV、TCT等侵入式检查？难道不是及时检查及时治疗保命要紧吗？未婚女性有生殖系统的恶性肿瘤，某些医生会自以为是地“为了患者好”选取能够保留生育能力的治疗方式，而不建议患者使用效果最好的治疗方式，有什么比生命更重要的？
我讨厌这样男本位的医疗思维
什么检查方便快捷便宜效果好就做哪个
为什么要因为阴/道瓣这个医学上的组织就不给没有性行为的女性做阴/道B超、阴/道镜、HPV、TCT等侵入式检查？难道不是及时检查及时治疗保命要紧吗？未婚女性有生殖系统的恶性肿瘤，某些医生会自以为是地“为了患者好”选取能够保留生育能力的治疗方式，而不建议患者使用效果最好的治疗方式，有什么比生命更重要的？
我讨厌这样男本位的医疗思维
1369年3月，朱元璋派人出使日本，侥幸归国的2人痛哭流涕，说使节团连日本国王的面都没见到，就有5人被杀，朱元璋顿时大怒！
朱元璋是鄙视日本的，他说日本是“国王无道民为贼”，这里的“民为贼”说的就是倭寇。
朱元璋建立明朝，当然希望四夷宾服。
元朝几次派人招抚，日本终元朝一世，也没能称臣纳贡，现在改朝换代了，江山姓朱了，朱元璋希望他们遣使来贺。
元朝没能干成的事，明朝办到了，岂不证明大明强于元朝么？
没想到日本国没给朱元璋脸上贴金，反而甩手给了他一耳光。
这就相当于请人赴宴，客人没来，还把请柬撕了，把去请的人打了一顿，给轰出来了。
刚把蒙古骑兵赶到漠北漠南吃风沙的朱元璋，怎么能忍？
事实证明，朱元璋能坐上龙椅，从万人之下走到万人之上，不是侥幸，面对这种情况，他忍了。
因为有比脸面更重要的事，那就是边疆的安定和百姓的安宁。
朱元璋遣使去日本，也是希望与其建立良好邦交，好解决倭寇问题。
朱元璋对于倭寇犯边，非常愤怒，在使臣带去的国书里，他直接质问日本：看到诏书，要不称臣纳贡，要不各自备战。要是再甘为寇盗，扰我边疆，必兴王师征讨，你们好自为之！
朱元璋和使臣都不知道的是，这份国书压根就没送到日本国王面前。
当时，在朱元璋率军与元军大战的时候，倭寇就趁乱打劫，不断犯边生事。
等到朱元璋建立明朝之后，日本国内还持续混战，正处于南北朝对峙时期。
一南一北，两个天 皇，一个被推 翻，一个是傀儡，双方征战不休，顾不上其他。
倭寇与他们有着千丝万缕的关系，在海上掳掠的财货，运回日本，都用在了战争上。
所以从当时日本的实际情况来看，无论朱元璋的国书强硬不强硬，他希望日本取缔倭寇的这一愿望是好的，但是一定不会实现。
因为倭寇的背后就是南北朝掌权者，他们才是倭寇持续不断劫掠的直接得益者。
当时使臣见到的怀良亲王，其实是南朝天皇的儿子，这个人手握重兵，久居高位。
对于朱元璋这种训孙子一般的口吻非常不满，一怒一下，杀5人，扣留2人达3个月之久，才放他们回国。
朱元璋听到使者被斩时的怒火，不亚于当年的忽必烈。
但与忽必烈不同的是，朱元璋并未在一怒之下，派兵远征，因为当时的明朝经过战乱之后，百废待举，要紧的是恢复生产，不宜轻启战端。
还有一点是元朝残余势力，依然在北方虎视眈眈盯着这个新兴的王朝，随时准备卷土重来。
在朱元璋看来，倭寇只属小疾，北元才是心腹大患。
思前想后，朱元璋决定忍下这口气。但是怀良变本加厉，倭寇的活动范围不断扩大，除了山东，还侵犯福建沿海郡县。
愤怒的朱元璋在1370年3月，又派莱州府的同知赵秩出使日本。
赵秩这个人很有气节。
他坐船到了日本，守卫不让他进关，他就想办法托人给怀良捎信，怀良才见他。
赵秩向怀良宣读了朱元璋的诏书，责备他们纵容倭寇，不行臣子之事。
良怀说：“当年蒙古人派使臣来哄骗我们，随后就派兵十万来征讨，如今又派你来，他姓赵，你也姓赵，莫非你是蒙古人？又想先来哄骗，再要动兵吗？”
说完就暗示左右动手，要杀赵秩。
赵秩不为所动，凌然傲立：“我乃大明使臣，我大明天子岂是蒙古人能比？我也不是蒙古人后裔，如果你执意要动手，尽管来吧！”
良怀慑于赵秩气势，一收之前的嚣张气焰，对其礼遇甚优。
派僧人与赵秩一同回国奉表称臣纳贡，还让赵秩将被掳的70名明朝百姓带回，一行人于1371年10月到达南京。
朱元璋非常高兴，不管怎样，终于称臣纳贡了，他赏赐给良怀《大统历》和文绮、纱罗等礼品，让使臣带回日本。
怀良虽然称臣，但是倭寇抢人抢物却未停止，反而愈演愈烈，朱元璋为此大为生气，认为怀良言而无信。
怀良称臣本就不安好心，低个头而已，给你面子，但是该抢人抢人，该抢物抢物，两不耽误。
日本这个民族自古就“惧威而不怀德”，戴季陶先生曾有一句对日本的经典论断：“中国强，日本就是妾；中国弱，日本就是贼。”
归根结底，终明朝一世而不堪其扰的倭寇之乱，始于此！
如果当年元世祖的十万精兵没有沉入大海，相信会是另外一种结局！
后来朱元璋从日本僧人的口中得知这个怀良根本就不是日本国王，大为失望，又因几次三番被其所骗，对这种通过外交手段解决倭寇侵扰的方法不再抱幻想，开始加强防御。
在发布禁海令的同时，让汤和在沿海地区修筑卫所，驻扎大军30万。
朱元璋因误信怀良，从此对非日本朝廷派来的使臣和朝贡，一概表示拒绝接受。
他说当时的日本是“幼君在位，臣擅国权，傲慢无礼，岛民为盗，天灾难免。”
朱元璋在位期间，倭寇年年侵扰，并未因称臣纳贡而有丝毫收敛，哪里有臣服的样子！
如果朱元璋知道后来倭寇会给他一手创立的大明朝造成那么大的伤害，不知道当年会不会天子一怒，兴兵讨之？#历史# #历史云讲堂#
朱元璋是鄙视日本的，他说日本是“国王无道民为贼”，这里的“民为贼”说的就是倭寇。
朱元璋建立明朝，当然希望四夷宾服。
元朝几次派人招抚，日本终元朝一世，也没能称臣纳贡，现在改朝换代了，江山姓朱了，朱元璋希望他们遣使来贺。
元朝没能干成的事，明朝办到了，岂不证明大明强于元朝么？
没想到日本国没给朱元璋脸上贴金，反而甩手给了他一耳光。
这就相当于请人赴宴，客人没来，还把请柬撕了，把去请的人打了一顿，给轰出来了。
刚把蒙古骑兵赶到漠北漠南吃风沙的朱元璋，怎么能忍？
事实证明，朱元璋能坐上龙椅，从万人之下走到万人之上，不是侥幸，面对这种情况，他忍了。
因为有比脸面更重要的事，那就是边疆的安定和百姓的安宁。
朱元璋遣使去日本，也是希望与其建立良好邦交，好解决倭寇问题。
朱元璋对于倭寇犯边，非常愤怒，在使臣带去的国书里，他直接质问日本：看到诏书，要不称臣纳贡，要不各自备战。要是再甘为寇盗，扰我边疆，必兴王师征讨，你们好自为之！
朱元璋和使臣都不知道的是，这份国书压根就没送到日本国王面前。
当时，在朱元璋率军与元军大战的时候，倭寇就趁乱打劫，不断犯边生事。
等到朱元璋建立明朝之后，日本国内还持续混战，正处于南北朝对峙时期。
一南一北，两个天 皇，一个被推 翻，一个是傀儡，双方征战不休，顾不上其他。
倭寇与他们有着千丝万缕的关系，在海上掳掠的财货，运回日本，都用在了战争上。
所以从当时日本的实际情况来看，无论朱元璋的国书强硬不强硬，他希望日本取缔倭寇的这一愿望是好的，但是一定不会实现。
因为倭寇的背后就是南北朝掌权者，他们才是倭寇持续不断劫掠的直接得益者。
当时使臣见到的怀良亲王，其实是南朝天皇的儿子，这个人手握重兵，久居高位。
对于朱元璋这种训孙子一般的口吻非常不满，一怒一下，杀5人，扣留2人达3个月之久，才放他们回国。
朱元璋听到使者被斩时的怒火，不亚于当年的忽必烈。
但与忽必烈不同的是，朱元璋并未在一怒之下，派兵远征，因为当时的明朝经过战乱之后，百废待举，要紧的是恢复生产，不宜轻启战端。
还有一点是元朝残余势力，依然在北方虎视眈眈盯着这个新兴的王朝，随时准备卷土重来。
在朱元璋看来，倭寇只属小疾，北元才是心腹大患。
思前想后，朱元璋决定忍下这口气。但是怀良变本加厉，倭寇的活动范围不断扩大，除了山东，还侵犯福建沿海郡县。
愤怒的朱元璋在1370年3月，又派莱州府的同知赵秩出使日本。
赵秩这个人很有气节。
他坐船到了日本，守卫不让他进关，他就想办法托人给怀良捎信，怀良才见他。
赵秩向怀良宣读了朱元璋的诏书，责备他们纵容倭寇，不行臣子之事。
良怀说：“当年蒙古人派使臣来哄骗我们，随后就派兵十万来征讨，如今又派你来，他姓赵，你也姓赵，莫非你是蒙古人？又想先来哄骗，再要动兵吗？”
说完就暗示左右动手，要杀赵秩。
赵秩不为所动，凌然傲立：“我乃大明使臣，我大明天子岂是蒙古人能比？我也不是蒙古人后裔，如果你执意要动手，尽管来吧！”
良怀慑于赵秩气势，一收之前的嚣张气焰，对其礼遇甚优。
派僧人与赵秩一同回国奉表称臣纳贡，还让赵秩将被掳的70名明朝百姓带回，一行人于1371年10月到达南京。
朱元璋非常高兴，不管怎样，终于称臣纳贡了，他赏赐给良怀《大统历》和文绮、纱罗等礼品，让使臣带回日本。
怀良虽然称臣，但是倭寇抢人抢物却未停止，反而愈演愈烈，朱元璋为此大为生气，认为怀良言而无信。
怀良称臣本就不安好心，低个头而已，给你面子，但是该抢人抢人，该抢物抢物，两不耽误。
日本这个民族自古就“惧威而不怀德”，戴季陶先生曾有一句对日本的经典论断：“中国强，日本就是妾；中国弱，日本就是贼。”
归根结底，终明朝一世而不堪其扰的倭寇之乱，始于此！
如果当年元世祖的十万精兵没有沉入大海，相信会是另外一种结局！
后来朱元璋从日本僧人的口中得知这个怀良根本就不是日本国王，大为失望，又因几次三番被其所骗，对这种通过外交手段解决倭寇侵扰的方法不再抱幻想，开始加强防御。
在发布禁海令的同时，让汤和在沿海地区修筑卫所，驻扎大军30万。
朱元璋因误信怀良，从此对非日本朝廷派来的使臣和朝贡，一概表示拒绝接受。
他说当时的日本是“幼君在位，臣擅国权，傲慢无礼，岛民为盗，天灾难免。”
朱元璋在位期间，倭寇年年侵扰，并未因称臣纳贡而有丝毫收敛，哪里有臣服的样子！
如果朱元璋知道后来倭寇会给他一手创立的大明朝造成那么大的伤害，不知道当年会不会天子一怒，兴兵讨之？#历史# #历史云讲堂#
什麼是佛教？
過去的祖師告訴我們：「佛教就是瞭解到佛教的典籍，不是用來做學問或辯論的，所有的典籍，都是幫助我們實修。」
一切的典籍，都是用來降服自 心，我們應該如此去實踐。就算只是學到一個法門，你都應該將它用來降伏自心；你可能只有機會聽到一座法、一堂課，但是你也要讓這堂課變成是你降伏自心的方 法。
所以，重點不是內容如何？而是聞法之後，有沒有用在自己的心上，這是最重要的。
與其去想：「這個人說的真無聊，都是些沒什麼用處的話。」還不如自己好好善 加思維，反省自己有沒有實踐道次第，這是更好的。
總之，我們就不應該散亂，而應該專心聞法。
～谨记法王上师噶玛巴的叮咛
過去的祖師告訴我們：「佛教就是瞭解到佛教的典籍，不是用來做學問或辯論的，所有的典籍，都是幫助我們實修。」
一切的典籍，都是用來降服自 心，我們應該如此去實踐。就算只是學到一個法門，你都應該將它用來降伏自心；你可能只有機會聽到一座法、一堂課，但是你也要讓這堂課變成是你降伏自心的方 法。
所以，重點不是內容如何？而是聞法之後，有沒有用在自己的心上，這是最重要的。
與其去想：「這個人說的真無聊，都是些沒什麼用處的話。」還不如自己好好善 加思維，反省自己有沒有實踐道次第，這是更好的。
總之，我們就不應該散亂，而應該專心聞法。
～谨记法王上师噶玛巴的叮咛
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