我末後加上個「念佛」，這都是佛教給我們，如果不知道念佛求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛世尊，我們縱有成就，不圓滿！佛說了，你這一生有能力、有修持，你能夠超越六道，超越十法界，生到一真法界。你剛剛到一真法界，這是圓教初住菩薩。《華嚴》的教義，初住菩薩要圓滿成佛，需要多長時間？要三大阿僧祇劫，在華藏世界修行，時間太長太長！所以我們在《華嚴經》上看到華藏世界的等覺菩薩，文殊、普賢都發願求生西方極樂世界。為什麼？西方極樂世界成就快，在華藏世界修成佛果需要三個阿僧祇劫，到極樂世界去修行，像他們這些法身大士、圓教初住的人，宗門常講「破一品無明，證一分法身」，這一種人生到西方極樂世界，不用三天就成就了，然後你才明瞭為什麼文殊、普賢要去。所以西方世界得到十方三世一切諸佛如來讚歎，釋迦牟尼佛在《無量壽經》上做代表，諸佛的代表，讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」。
我們今天再念這一句經文，「生我國者，善根無量」，我們要不修積善根怎麼行！什麼是善根？我們總結世尊一代的教誨，這十句二十個字就是善根，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這是無量無邊的善根，我們要不認真修學，不行！《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。所以決定不是說我每天念佛，一天念十萬聲佛號就能往生，未必！沒有善根的不行。天天念佛，一天十萬聲佛號，沒錯！如果你生到西方極樂世界，你沒有善根，到了極樂世界，這個看不順眼，那個不願意，天天跟人吵架，那怎麼可以，是不是？我們在經上看到世尊給我們講得很清楚，西方世界是「諸上善人俱會一處」，那問問你自己是不是上善？你要不是上善，到那裡天天跟人鬧彆扭，不是把極樂世界給鬧翻了。
於是我們就想到，我們要想往生，最低限度要做到許哲居士的標準，一生沒有發過脾氣。「這不行！我過去沒有學佛，常發脾氣」，從今天起就不要發脾氣，一直到你往生不發脾氣，你才能真的往生，真的想見阿彌陀佛。你常常發脾氣，換句話說，你這一生見阿彌陀佛的機會沒有了，你等來生來世，哪一生哪一世你不發氣，不怨恨一個人，不埋怨一樁事，你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。「可是這個事情難，好難！」告訴你不難，為什麼？求人難，這個事情求自己，不是求別人。要有智慧，發脾氣只有害事，害自己，害別人，於事無補，應當放下的一定要放下，應當提起的一定要提起。經論裡面所說的善根：無貪、無瞋、無痴，這叫三善根，我講的話雖然不一樣，意思可以貫通。所以學佛的人，六根接觸外面境界，眼見色，耳聞聲，念頭才動，趕緊「阿彌陀佛」，把那個念頭壓下去。要想自己功夫得力，沒有別的，決定要把自私自利放下。起心動念想到我自己的利益，告訴諸位，你這一生不能往生。
我跟大家講的話是真話，不是假話。真正想往生、想成就，你要從這個地方把念頭轉過來，起心動念想社會大眾的幸福，不想自己。我們要學諸佛菩薩，捨己為人，念念之中都要為一切眾生服務。服務的項目是什麼？我要出這個題目來考你，你能答得上來嗎？佛教我們為一切眾生服務的項目是哪些？菩薩的六波羅蜜，六個項目，第一個是「布施」，我們有沒有做到？布施裡面有三大類：「財布施」，我們有財力，願不願意幫助一切苦難的眾生？財力有內財、有外財，外財是身外之物，看到人家有缺乏的，我們是不是願意幫助他，歡喜很快樂的幫助他；內財是體力，今天講做義工，他需要人照顧、需要服務，我們用我們的勞力為他服務，這叫布施，財布施。「法布施」是影響他、教導他，佛給我們說了法布施三個目標：第一個是轉惡為善，他不懂，我們要表演，要做給他看。法布施不但是言語教導他，身體要做榜樣給他看，讓他看了之後會覺悟，幫他「轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖」。我們有沒有做這個法布施？第三種叫「無畏布施」，無畏布施是眾生遇到危難的時候，恐怖的時候，我們去安慰他、去保護他，解除他的恐怖危難，這一類的屬於無畏布施。佛教我們第一個項目，我們有沒有落實？這叫行善，只有眾生，我活在這個世間就是為一切眾生服務的，決不是為自己的。
我們今天再念這一句經文，「生我國者，善根無量」，我們要不修積善根怎麼行！什麼是善根？我們總結世尊一代的教誨，這十句二十個字就是善根，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這是無量無邊的善根，我們要不認真修學，不行！《彌陀經》上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。所以決定不是說我每天念佛，一天念十萬聲佛號就能往生，未必！沒有善根的不行。天天念佛，一天十萬聲佛號，沒錯！如果你生到西方極樂世界，你沒有善根，到了極樂世界，這個看不順眼，那個不願意，天天跟人吵架，那怎麼可以，是不是？我們在經上看到世尊給我們講得很清楚，西方世界是「諸上善人俱會一處」，那問問你自己是不是上善？你要不是上善，到那裡天天跟人鬧彆扭，不是把極樂世界給鬧翻了。
於是我們就想到，我們要想往生，最低限度要做到許哲居士的標準，一生沒有發過脾氣。「這不行！我過去沒有學佛，常發脾氣」，從今天起就不要發脾氣，一直到你往生不發脾氣，你才能真的往生，真的想見阿彌陀佛。你常常發脾氣，換句話說，你這一生見阿彌陀佛的機會沒有了，你等來生來世，哪一生哪一世你不發氣，不怨恨一個人，不埋怨一樁事，你念阿彌陀佛才有資格到極樂世界去。「可是這個事情難，好難！」告訴你不難，為什麼？求人難，這個事情求自己，不是求別人。要有智慧，發脾氣只有害事，害自己，害別人，於事無補，應當放下的一定要放下，應當提起的一定要提起。經論裡面所說的善根：無貪、無瞋、無痴，這叫三善根，我講的話雖然不一樣，意思可以貫通。所以學佛的人，六根接觸外面境界，眼見色，耳聞聲，念頭才動，趕緊「阿彌陀佛」，把那個念頭壓下去。要想自己功夫得力，沒有別的，決定要把自私自利放下。起心動念想到我自己的利益，告訴諸位，你這一生不能往生。
我跟大家講的話是真話，不是假話。真正想往生、想成就，你要從這個地方把念頭轉過來，起心動念想社會大眾的幸福，不想自己。我們要學諸佛菩薩，捨己為人，念念之中都要為一切眾生服務。服務的項目是什麼？我要出這個題目來考你，你能答得上來嗎？佛教我們為一切眾生服務的項目是哪些？菩薩的六波羅蜜，六個項目，第一個是「布施」，我們有沒有做到？布施裡面有三大類：「財布施」，我們有財力，願不願意幫助一切苦難的眾生？財力有內財、有外財，外財是身外之物，看到人家有缺乏的，我們是不是願意幫助他，歡喜很快樂的幫助他；內財是體力，今天講做義工，他需要人照顧、需要服務，我們用我們的勞力為他服務，這叫布施，財布施。「法布施」是影響他、教導他，佛給我們說了法布施三個目標：第一個是轉惡為善，他不懂，我們要表演，要做給他看。法布施不但是言語教導他，身體要做榜樣給他看，讓他看了之後會覺悟，幫他「轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖」。我們有沒有做這個法布施？第三種叫「無畏布施」，無畏布施是眾生遇到危難的時候，恐怖的時候，我們去安慰他、去保護他，解除他的恐怖危難，這一類的屬於無畏布施。佛教我們第一個項目，我們有沒有落實？這叫行善，只有眾生，我活在這個世間就是為一切眾生服務的，決不是為自己的。
#佛教生活[超话]#佛教不讲神通吗？
---本文摘录自《我不愿堕地狱》自序 当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉着相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？ 我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记於三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经等等，四九四经中更说：「比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。」这怎麽会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披着佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那麽应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为「神通第一」，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执着神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执着神通，归於正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，「不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪」，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什麽不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出於他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什麽遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由於难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏於不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什麽没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，着相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故於出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，於世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属於愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀於灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属於佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
---本文摘录自《我不愿堕地狱》自序 当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找藉口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉着相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？ 我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记於三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经等等，四九四经中更说：「比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。」这怎麽会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披着佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那麽应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为「神通第一」，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执着神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执着神通，归於正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，「不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪」，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什麽不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出於他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什麽遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由於难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏於不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什麽没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，着相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故於出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，於世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属於愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀於灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属於佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
【董建華：“香港國安法”是救港良藥】#建立健全香港维护国家安全的法律制度和执行机制# #全国两会#
全國政協副主席、前香港特區行政長官董建華今日下午3時，透過“團結香港基金”進行網上直播。他表示，全國人大討論訂立“香港國安法”的建議，令不少港人鼓舞，認為香港經過一年來的衝擊折騰後，局面終於出現曙光。他說，“香港國安法”不是洪水猛獸，而是救治香港良藥，體現了國家重視香港、珍惜香港。他強調，現在是香港人展示責任和擔當的時候，要堅守“一國兩制”、維護國家主權，為“一國兩制”作出貢獻。
董建華表示，香港人可以放心，全國人大在審議草案的《說明》中已經清晰指出，為香港制定維護國家安全的法律，針對的只是極少數犯上嚴重罪行的人。如果香港市民沒有任何計劃、行動分裂國家，顛覆國家政權，組織實施恐怖活動，或串連外國或境外勢力干預香港事務，實在沒有任何理由感到害怕。
董建華稱，“香港國安法”是為了充分保護國家和香港、希望各界客觀理性審視香港形勢、分析立法的重要性和必要性。他希望大家明白，國家安全是安邦定國基石，維護國家安全的法律，是為了充分保護國家，保護香港，從老百姓的角度，就是保護每一個家，每一個人。
他說，過去一年，香港政治生態發生巨大變發，有人公然鼓吹“港獨”、“自決”，勾結外勢乞求外國干預。而西方反華勢力不分是非黑白，公然為反中亂港分子撐腰，與亂港勢力串連，香港有憲制責任維護國家安全。但基本法23條一直未能立法，成為國家安全風險口，令外國勢力有機可乘。
他表示，無休止的抗議活動，已令香港經濟元氣大傷，最新失業率創10年新高。而反對派繼續意圖癱瘓議會，否決政府撥款。香港多年來一磚一瓦的成就，逐漸付諸流水。過去一年的反修例活動，令市民生活在恐懼之中，香港人受夠了。香港得了重病，不能由得這樣下去，“香港國安法”不是洪水猛獸，是救治香港良藥。是符合香港人和全國人民利益。
董建華說，全國人大提出“香港國安法”立法，合乎基本法框架，能有效防範香港各種騷亂，只有國泰民安，大家才可以安居樂業。他說，維護國家安全，不單是特區政府責任，也是全港市民責任，大家必須發聲支持全國人大立法，維護國家安全，絕不能讓香港成為反華勢力基地。
針對“香港國安法”會損害香港的民主自由，令香港失去國際金融中心地位，葬送“一國兩制”的說法，董建華批評有人危言聳聽，指這些說法屬毫無事實根據，只在製造恐慌。他指“香港國安法”開宗明義是要堅持完善“一國兩制”，全面準確落實“一國兩制”、“港人治港”、“高度自治”，保障香港居民合法權益。有關立法是中央經深思熟慮，不會影響基本法保障港人的言論、新聞、學術、集會等自由。而維護國家安全，才是保障“一國兩制”行穩致遠最有力的做法。
以下為回應全文：
董建華先生回應港區國家安全立法的建議
各位香港市民、各位傳媒朋友︰
大家好！我知道大家都好關心，全國人大正在審議授權人大常委會，制定建立健全香港特別行政區維護國家安全的法律制度和執行機制。今日，我想跟大家分享一下我 的看法。
人大討論這項建議，令不少香港市民感到鼓舞，認為是一年來，香港社會經歷多番衝擊、折騰之後，局面終於出現了曙光；同時間，我亦有聽到，有不少市民為香港快將有國家安全法律而感到不安，甚至憂慮。
事實上，香港人可以放心，全國人大在審議草案的《說明》中，已經清晰指出，為香港制定維護國家安全法律，針對的只是極少數犯上嚴重罪行的人。如果你沒有任何計劃、行動分裂國家，顛覆國家政權，組織實施恐怖活動，或串連外國 或境外勢力干預香港事務，你實在沒有任何理由感到害怕。我希望大家明白，維護國家安全的法律，是為了充分保護國家，保護香港，從老百姓的角度，就是保護每一個家，每一個人。
我希望大家用客觀、理性的態度，審視香港身處的形勢和位置，準確分析今次人大建議的重要性和必要性。
為什麼要立法 ？
首先，是為保護國家安全 。
“國家安全”這四個字，是指國家政權，主權、統一和領土完整，人民褔祉，經濟社會可以持續發展，而國家各項重大利益亦能夠在一個不受內外威脅的安全狀態進行。根據國家《憲法》，中國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務，不得有危害袓國的安全、榮譽和利益的行為。
香港是國家不可分割的一部分，主權屬於中國。大家要知道，主權是人民的保障，主權被侵犯，人民的安全就會受到侵犯。叛亂、戰爭，都會使得經濟、社會無法運作，塗炭生靈，人民甚至淪為外來勢力的奴隸。所以，國家安全是安邦定國的 重要基石，是一個國家的頭等大事。
當今國際秩序和地緣政治正處於百年未有之大變局。我相信每位市民都清楚看到，在外部勢力肆無忌憚的介入之下，香港的局勢與政治生態，已經發生了巨大的變化。自去年修例風波開始，有些人公然鼓吹“港獨”、“自決”等主張，甚至勾結外部勢力，乞求外國干預香港事務。更令人憂慮的是，一些西方反華勢力不惜混淆是非黑白，公然為反中亂港分子撐腰，他們真正的企圖只有一個，就是要遏制中國的和平崛起。我們不能再容許外國和境外勢力，與香港反中亂港勢力串連，危害國家主權、挑戰中央權力和香港基本法權威。香港有憲制責任維護國家安 全。
第二，是為保護香港社會安定 。
香港回歸20多年來，《基本法》第 23 條的立法工作一直未能完成，使香港成為國家安全的風險口，為敵對勢力提供了可乘之機，擾亂香港的公共秩序，危害社會經濟利益，甚至令香港時常被取笑為“國際間諜天堂”﹗
尤其是，無休止的示威抗議行動，導致社會秩序混亂，市民消費意欲大減，市道變得蕭條，加上疫情影響，香港經濟元氣大傷。本港最新失業率是5.2%，創超 過十年新高，失業人口更高達20萬之多。由於訪港旅遊業大受打擊，與消費及旅遊相關行業的失業率更急升至9%，創15年新高。
最令人失望的是，在這個背景之下，反對派政客仍然繼續縱容甚至鼓吹違法行為，更威脅政府，若是不答應他們的訴求，便會否決所有政府提出的議案和撥款申請。我們是否願意見到，議會不能正常運作、政府無法有效管治、社會變得亂七八糟，任由多代香港人努力不懈、一磚一瓦建設得來的成就，到今天付諸流水呢？
第三，是為保護市民生活安寧 。
“國家”這個詞語指的是“家”與“國”唇齒相依。有國才有家。沒有國，又哪有家呢？“一國”是“兩制”的根本。維護國家安全，就是維護香港安全，維護家人的安全，維護自己的安全。
過去一年，修例風波引發一連串的暴力違法行為，就連立法會大樓，警署都被衝擊破壞，令香港市民持續生活在惶恐、懼怕、沮喪之中。例如，每逢周末，外出的市民都會特別留意交通情況，要知道哪裡有堵路、哪裡被縱火。就連在公開場合，說話也要小心翼翼，先留意身邊人是什麼政見。亦有人向我反映，不敢公開表達對暴力行為不滿，擔心會令自己甚至家人隨時被“起底”、被騷擾、被攻擊！我相信這些日子，香港人都受夠了！
當前，香港社會需要的是同心同德，而不是散播恐懼。父母能安心送子女上學，購物消費；商店能夠安心經營；年輕人能夠免於唆擺，安心追求理想事業和幸福生活。各位香港市民︰全國人大的立法決定，能夠有效防範、制止、懲治各種擾亂香港的活動，有助恢復香港的社會秩序。只有國泰民安、社會和諧穩定，我們才能安居樂業、才能自由追求人生夢想！
香港社會應如何回應 ？
維護國家安全，不單是特區政府必須履行的憲制責任，亦是整個社會需要思考如何承擔責任，如何配合支持，如何推動宣傳的工作。我在這裡提出三點建議。
第一，必須發聲支持全國人大訂立港區國安法的建議。
香港身處國際博弈的戰場，卻因為一直缺乏有效的法律和執行機制，成為了維護國家安全的短板。如今國際形勢複雜多變，我們絕不能讓香港淪為反華勢力的基地。全國人大行使國家憲法賦予的權力，在合乎《基本法》的框架下，主動堵塞缺口，絕對是有必要和負責任的做法，也是保護國家的重要舉措。香港社會必須 全力支持和配合，履行香港的憲制責任，保障國家安全。
第二，必須積極推廣國家安全教育 。
香港市民必須認識到，過去一年的暴力事件，都是因為部分港人受到不同勢力煽動，產生錯誤意識和判斷。應對這類極端思想，我們必須加強教育，培育青少年正確價值思維。現在已經到了一個刻不容緩的時候！特區政府、教育機構，以及社會各界都要馬上行動起來，加強市民對憲法和基本法的正確認識，增強市民特別是青少年的國家意識和民族認同，提升每個人對維護國家安全的責任感和使命 感。
第三，必須對“一國兩制”充滿信心 。
我知道有些人危言聳聽，散播謠言，指稱一旦在香港制定國安法，香港就會“失去民主自由”，“失去國際金融中心地位”，甚至指“‘一國兩制’已死”。這些都是毫無事實根據的惡言惡語，目的就是企圖製造公眾恐慌。
我要一再重申的是，今次全國人大的立法建議，開宗明義說明立法的重要原則，其中包括︰堅持和完善“一國兩制”制度體系，全面準確貫徹落實“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的方針，以及切實保障香港居民合法權益。
回歸20多年來，香港原有資本主義制度、生活方式一直保持不變，香港人享有 的自由權利，比歷史上任何時候都要多。不同民調都顯示，“一國兩制”受到香港社會不同階層、不同政見人士的廣泛支持，香港經濟、民生、政制、自由、法治、參與國際事務權利等各個領域，都保持無可比擬的優勢。
人大的立法建議，是中央經過深思熟慮的慎重決定，絕不會令香港市民現時享有，而又受到《基本法》充分保障 的言論、新聞、學術、宗教、遊行、結社、集會 等自由受影響。實際上，維護國家安全就是保障“一國兩制”行穩致遠的最基本、最有力途徑。
我們要對“一國兩制”的成功落實有信心，我們更要對國家的發展有信心！今日的中國已經是世界第一大工業國、第一大貨物貿易國，為14億人民帶來了全面 小康的生活。今日的中國正積極參與應對全球氣候變化以及聯合國維和行動，為構建“人類命運共同體”貢獻中國方案。面對來勢洶洶的疫情，中國更加打了一場漂亮的戰“疫”，成功遏制疫情的擴散，為世界爭取了寶貴的時間，為各國提供了重要的抗疫物資和經驗。今日的中國人比歷史上任何時期都更接近、更有信心、更有能力，實現中華民族偉大復興的目標。今日中國，正在發生一日千里、翻天覆地的變化，只要香港人能夠珍惜眼前所有，全方位，多角度，深層次了解、認識祖國，把握好“一國兩制”的獨特優勢，我深信，香港必定能夠繼續發光發 熱，不斷煥發“東方之珠”的光華。
過去一年，香港得了重病，但我們不能夠諱疾忌醫；維護國家安全的法律，不是洪水猛獸，而是救治香港走出困局的良藥。維護國家安全就是維護香港的安全，符合750萬香港市民的利益，符合14億中國人民的利益，亦符合擁抱共同發展 信念的國際社會的利益。各位香港市民，國家重視香港，珍惜香港。現在就是時 候香港人展示責任擔當，堅守“一國兩制”，維護國家主權，為香港的長治久安，穩定繁榮作出貢獻的關鍵時刻。我相信所有熱愛香港的市民，一定會義不容辭， 不負所託！ 多謝大家！
全國政協副主席、前香港特區行政長官董建華今日下午3時，透過“團結香港基金”進行網上直播。他表示，全國人大討論訂立“香港國安法”的建議，令不少港人鼓舞，認為香港經過一年來的衝擊折騰後，局面終於出現曙光。他說，“香港國安法”不是洪水猛獸，而是救治香港良藥，體現了國家重視香港、珍惜香港。他強調，現在是香港人展示責任和擔當的時候，要堅守“一國兩制”、維護國家主權，為“一國兩制”作出貢獻。
董建華表示，香港人可以放心，全國人大在審議草案的《說明》中已經清晰指出，為香港制定維護國家安全的法律，針對的只是極少數犯上嚴重罪行的人。如果香港市民沒有任何計劃、行動分裂國家，顛覆國家政權，組織實施恐怖活動，或串連外國或境外勢力干預香港事務，實在沒有任何理由感到害怕。
董建華稱，“香港國安法”是為了充分保護國家和香港、希望各界客觀理性審視香港形勢、分析立法的重要性和必要性。他希望大家明白，國家安全是安邦定國基石，維護國家安全的法律，是為了充分保護國家，保護香港，從老百姓的角度，就是保護每一個家，每一個人。
他說，過去一年，香港政治生態發生巨大變發，有人公然鼓吹“港獨”、“自決”，勾結外勢乞求外國干預。而西方反華勢力不分是非黑白，公然為反中亂港分子撐腰，與亂港勢力串連，香港有憲制責任維護國家安全。但基本法23條一直未能立法，成為國家安全風險口，令外國勢力有機可乘。
他表示，無休止的抗議活動，已令香港經濟元氣大傷，最新失業率創10年新高。而反對派繼續意圖癱瘓議會，否決政府撥款。香港多年來一磚一瓦的成就，逐漸付諸流水。過去一年的反修例活動，令市民生活在恐懼之中，香港人受夠了。香港得了重病，不能由得這樣下去，“香港國安法”不是洪水猛獸，是救治香港良藥。是符合香港人和全國人民利益。
董建華說，全國人大提出“香港國安法”立法，合乎基本法框架，能有效防範香港各種騷亂，只有國泰民安，大家才可以安居樂業。他說，維護國家安全，不單是特區政府責任，也是全港市民責任，大家必須發聲支持全國人大立法，維護國家安全，絕不能讓香港成為反華勢力基地。
針對“香港國安法”會損害香港的民主自由，令香港失去國際金融中心地位，葬送“一國兩制”的說法，董建華批評有人危言聳聽，指這些說法屬毫無事實根據，只在製造恐慌。他指“香港國安法”開宗明義是要堅持完善“一國兩制”，全面準確落實“一國兩制”、“港人治港”、“高度自治”，保障香港居民合法權益。有關立法是中央經深思熟慮，不會影響基本法保障港人的言論、新聞、學術、集會等自由。而維護國家安全，才是保障“一國兩制”行穩致遠最有力的做法。
以下為回應全文：
董建華先生回應港區國家安全立法的建議
各位香港市民、各位傳媒朋友︰
大家好！我知道大家都好關心，全國人大正在審議授權人大常委會，制定建立健全香港特別行政區維護國家安全的法律制度和執行機制。今日，我想跟大家分享一下我 的看法。
人大討論這項建議，令不少香港市民感到鼓舞，認為是一年來，香港社會經歷多番衝擊、折騰之後，局面終於出現了曙光；同時間，我亦有聽到，有不少市民為香港快將有國家安全法律而感到不安，甚至憂慮。
事實上，香港人可以放心，全國人大在審議草案的《說明》中，已經清晰指出，為香港制定維護國家安全法律，針對的只是極少數犯上嚴重罪行的人。如果你沒有任何計劃、行動分裂國家，顛覆國家政權，組織實施恐怖活動，或串連外國 或境外勢力干預香港事務，你實在沒有任何理由感到害怕。我希望大家明白，維護國家安全的法律，是為了充分保護國家，保護香港，從老百姓的角度，就是保護每一個家，每一個人。
我希望大家用客觀、理性的態度，審視香港身處的形勢和位置，準確分析今次人大建議的重要性和必要性。
為什麼要立法 ？
首先，是為保護國家安全 。
“國家安全”這四個字，是指國家政權，主權、統一和領土完整，人民褔祉，經濟社會可以持續發展，而國家各項重大利益亦能夠在一個不受內外威脅的安全狀態進行。根據國家《憲法》，中國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務，不得有危害袓國的安全、榮譽和利益的行為。
香港是國家不可分割的一部分，主權屬於中國。大家要知道，主權是人民的保障，主權被侵犯，人民的安全就會受到侵犯。叛亂、戰爭，都會使得經濟、社會無法運作，塗炭生靈，人民甚至淪為外來勢力的奴隸。所以，國家安全是安邦定國的 重要基石，是一個國家的頭等大事。
當今國際秩序和地緣政治正處於百年未有之大變局。我相信每位市民都清楚看到，在外部勢力肆無忌憚的介入之下，香港的局勢與政治生態，已經發生了巨大的變化。自去年修例風波開始，有些人公然鼓吹“港獨”、“自決”等主張，甚至勾結外部勢力，乞求外國干預香港事務。更令人憂慮的是，一些西方反華勢力不惜混淆是非黑白，公然為反中亂港分子撐腰，他們真正的企圖只有一個，就是要遏制中國的和平崛起。我們不能再容許外國和境外勢力，與香港反中亂港勢力串連，危害國家主權、挑戰中央權力和香港基本法權威。香港有憲制責任維護國家安 全。
第二，是為保護香港社會安定 。
香港回歸20多年來，《基本法》第 23 條的立法工作一直未能完成，使香港成為國家安全的風險口，為敵對勢力提供了可乘之機，擾亂香港的公共秩序，危害社會經濟利益，甚至令香港時常被取笑為“國際間諜天堂”﹗
尤其是，無休止的示威抗議行動，導致社會秩序混亂，市民消費意欲大減，市道變得蕭條，加上疫情影響，香港經濟元氣大傷。本港最新失業率是5.2%，創超 過十年新高，失業人口更高達20萬之多。由於訪港旅遊業大受打擊，與消費及旅遊相關行業的失業率更急升至9%，創15年新高。
最令人失望的是，在這個背景之下，反對派政客仍然繼續縱容甚至鼓吹違法行為，更威脅政府，若是不答應他們的訴求，便會否決所有政府提出的議案和撥款申請。我們是否願意見到，議會不能正常運作、政府無法有效管治、社會變得亂七八糟，任由多代香港人努力不懈、一磚一瓦建設得來的成就，到今天付諸流水呢？
第三，是為保護市民生活安寧 。
“國家”這個詞語指的是“家”與“國”唇齒相依。有國才有家。沒有國，又哪有家呢？“一國”是“兩制”的根本。維護國家安全，就是維護香港安全，維護家人的安全，維護自己的安全。
過去一年，修例風波引發一連串的暴力違法行為，就連立法會大樓，警署都被衝擊破壞，令香港市民持續生活在惶恐、懼怕、沮喪之中。例如，每逢周末，外出的市民都會特別留意交通情況，要知道哪裡有堵路、哪裡被縱火。就連在公開場合，說話也要小心翼翼，先留意身邊人是什麼政見。亦有人向我反映，不敢公開表達對暴力行為不滿，擔心會令自己甚至家人隨時被“起底”、被騷擾、被攻擊！我相信這些日子，香港人都受夠了！
當前，香港社會需要的是同心同德，而不是散播恐懼。父母能安心送子女上學，購物消費；商店能夠安心經營；年輕人能夠免於唆擺，安心追求理想事業和幸福生活。各位香港市民︰全國人大的立法決定，能夠有效防範、制止、懲治各種擾亂香港的活動，有助恢復香港的社會秩序。只有國泰民安、社會和諧穩定，我們才能安居樂業、才能自由追求人生夢想！
香港社會應如何回應 ？
維護國家安全，不單是特區政府必須履行的憲制責任，亦是整個社會需要思考如何承擔責任，如何配合支持，如何推動宣傳的工作。我在這裡提出三點建議。
第一，必須發聲支持全國人大訂立港區國安法的建議。
香港身處國際博弈的戰場，卻因為一直缺乏有效的法律和執行機制，成為了維護國家安全的短板。如今國際形勢複雜多變，我們絕不能讓香港淪為反華勢力的基地。全國人大行使國家憲法賦予的權力，在合乎《基本法》的框架下，主動堵塞缺口，絕對是有必要和負責任的做法，也是保護國家的重要舉措。香港社會必須 全力支持和配合，履行香港的憲制責任，保障國家安全。
第二，必須積極推廣國家安全教育 。
香港市民必須認識到，過去一年的暴力事件，都是因為部分港人受到不同勢力煽動，產生錯誤意識和判斷。應對這類極端思想，我們必須加強教育，培育青少年正確價值思維。現在已經到了一個刻不容緩的時候！特區政府、教育機構，以及社會各界都要馬上行動起來，加強市民對憲法和基本法的正確認識，增強市民特別是青少年的國家意識和民族認同，提升每個人對維護國家安全的責任感和使命 感。
第三，必須對“一國兩制”充滿信心 。
我知道有些人危言聳聽，散播謠言，指稱一旦在香港制定國安法，香港就會“失去民主自由”，“失去國際金融中心地位”，甚至指“‘一國兩制’已死”。這些都是毫無事實根據的惡言惡語，目的就是企圖製造公眾恐慌。
我要一再重申的是，今次全國人大的立法建議，開宗明義說明立法的重要原則，其中包括︰堅持和完善“一國兩制”制度體系，全面準確貫徹落實“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的方針，以及切實保障香港居民合法權益。
回歸20多年來，香港原有資本主義制度、生活方式一直保持不變，香港人享有 的自由權利，比歷史上任何時候都要多。不同民調都顯示，“一國兩制”受到香港社會不同階層、不同政見人士的廣泛支持，香港經濟、民生、政制、自由、法治、參與國際事務權利等各個領域，都保持無可比擬的優勢。
人大的立法建議，是中央經過深思熟慮的慎重決定，絕不會令香港市民現時享有，而又受到《基本法》充分保障 的言論、新聞、學術、宗教、遊行、結社、集會 等自由受影響。實際上，維護國家安全就是保障“一國兩制”行穩致遠的最基本、最有力途徑。
我們要對“一國兩制”的成功落實有信心，我們更要對國家的發展有信心！今日的中國已經是世界第一大工業國、第一大貨物貿易國，為14億人民帶來了全面 小康的生活。今日的中國正積極參與應對全球氣候變化以及聯合國維和行動，為構建“人類命運共同體”貢獻中國方案。面對來勢洶洶的疫情，中國更加打了一場漂亮的戰“疫”，成功遏制疫情的擴散，為世界爭取了寶貴的時間，為各國提供了重要的抗疫物資和經驗。今日的中國人比歷史上任何時期都更接近、更有信心、更有能力，實現中華民族偉大復興的目標。今日中國，正在發生一日千里、翻天覆地的變化，只要香港人能夠珍惜眼前所有，全方位，多角度，深層次了解、認識祖國，把握好“一國兩制”的獨特優勢，我深信，香港必定能夠繼續發光發 熱，不斷煥發“東方之珠”的光華。
過去一年，香港得了重病，但我們不能夠諱疾忌醫；維護國家安全的法律，不是洪水猛獸，而是救治香港走出困局的良藥。維護國家安全就是維護香港的安全，符合750萬香港市民的利益，符合14億中國人民的利益，亦符合擁抱共同發展 信念的國際社會的利益。各位香港市民，國家重視香港，珍惜香港。現在就是時 候香港人展示責任擔當，堅守“一國兩制”，維護國家主權，為香港的長治久安，穩定繁榮作出貢獻的關鍵時刻。我相信所有熱愛香港的市民，一定會義不容辭， 不負所託！ 多謝大家！
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