给焦虑的人：世上有催眠神曲，排在首位的是《Weightless》。这首由英国乐团Marconi Union所创作的歌曲，全长约八分钟，据说比莫扎特音乐的精神放松程度还高，据一家国际神经研究公司的调查结果显示，此曲能有效降低65%的焦虑，同时还能使心率下降35%，被称为世界上最轻松的音乐，因此催眠效果无比强大，戴上耳机放松身心聆听时，还可能体验到一种失重的状态。
其他几首催眠曲也顺便列一下吧:
1、哥德堡变奏曲
这是约翰·赛巴斯蒂安·巴赫的一部晚年作品，全曲约为60分钟，是世界公认最有效的催眠曲，据说这首曲子是巴赫帮助患有失眠症的伯爵所谱，在完成演奏后，还被赠予了一只装满100枚金路易的金杯以示答谢。
2、Sleepsong
催眠曲Sleepsong是神秘园乐队《大地之歌》专辑里的第六首曲子，由于节奏十分的空灵飘渺，能让人产生心灵净化和冥思的感觉，所以很容易就能达到催眠效果，让人快速的进入梦乡。
3、Dream 13
这并不是一首曲子，而是Max Richter的一张专辑，据作者亲口所说，这是一张没有人能一次性听完的专辑，因为作者本人在听的过程中，就睡着了两次，所以某种程度上来说这是一张强效的催眠曲专辑。
4、玄秘曲
玄秘曲并非一首，而是从1889-1897年创作的6首同名曲，其中第一首最具影响力，是由法国作曲家埃里克·阿尔弗雷德·莱斯利·萨蒂所创造，既具有东方的神韵，又富有宗教的神秘，空灵的音符十分具有催眠曲的功效。
5、摇篮曲
摇篮曲一般是母亲在安抚婴儿睡觉时使用的歌谣，后来也发展成为了一种音乐体裁，许多作曲家都运用过此类体裁，比如莫扎特，舒伯特，摇篮曲的节奏一般都是以中等速度的节拍最常见，因为这和摇篮的频率很相似，所以很能达到轻柔抒情的效果，起到催眠婴儿的作用。
6、月光曲
这首曲子是由阿希尔·克洛德·德彪西所创作，月光曲是贝加摩组曲中的一首，整首曲子描绘了月夜宁静缥缈的景象，让人不禁产生置身于月光中的感受，钢琴声仿佛让整个世界都安静了下来，起到了很好的催眠放松作用。
7、α脑波音乐
α脑波音乐是一种频率在8-14赫兹的音乐，由于与脑电波的波频很像，所以能够产生共振效果，将大脑的脑波协调在α波的频段，而α脑波是人体在半睡半醒状态下产生的，所以α脑波音乐能起到让人放松的效果，也就能进一步的催眠。
看到这里，肯定有人要问了，怎么都是国外的曲子？有没有国内的音乐呢？
答案是：当然有。
中国人有贾湖骨笛的时候，国外的音乐还没诞生呢！更何况，音乐是建立在数学基础之上的，没有明代乐圣朱载堉（1536年—1611年，明太祖八世孙，著名律学家、历学家、音乐家）的平均十二律，又怎么会有巴赫的拿来主义发明钢琴呢？关于音乐的历史起源和原理，《昆羽继圣》一书在故事中已经阐明地非常详细了，此处不做赘述，就来说说失传已久的中医音乐疗法吧。
《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》言，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
《黄帝内经》中指出，天布五行（木、火、土、金、水），生五音（角、徵、宫、商、羽）；地有五季（春、夏、长夏、秋、冬），育五化(生、长、化、收、藏)，人有五脏（肝、心、脾、肺、肾），生五志（怒、喜、思、忧、恐）。天地五行、五音、五季、五化的变化，直接影响着世间万物的变化，从而导致人们的情绪、情志、心态和健康的变化。
角为木音，徵为火音，宫为土音，商为金音，羽为水音。
木，角调，（3—Mi）为主音，为春音，主生，通于肝，能促进体内气机的上升，宣发和展放，具有通肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用。
火 徵调，（5-So）为主音，为夏音，以徵音为主音，主长，通于心，能促进全身气机的上炎，具有养阳助心，补脾利肺，泻肝火的作用。
土 宫调，（1-Do）为主音，为长夏音，以宫音为主音，主化，通于脾，能促进全身气机稳定，调节脾胃功能，平和气血，具有养脾健胃，补肺利肾，泻心火的作用。
金 商调，（2-Re）为主音，为秋音，为主音，主收，通于肺，能促进全身气机的内敛，调节脾气的宣发和肃降，具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之作用。
水 羽调，（6-La）为主音，为冬音，以羽音为主音，主藏，通于肾，能促进全身气机的潜降。具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用。
西方很多实验证明音乐可以让乳牛多产乳、鸡多下蛋；让植物听音乐，还可开出更灿烂的花卉；音乐具有强大的潜移默化功能。法国拉米医生写了一本音乐对人体经络影响的书，透过音乐频率，可让针灸增加疗效。
***关注我，关注《昆羽继圣》，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***
#音乐##健康养生##健康科普##催眠[音乐]##催眠神曲#
其他几首催眠曲也顺便列一下吧:
1、哥德堡变奏曲
这是约翰·赛巴斯蒂安·巴赫的一部晚年作品，全曲约为60分钟，是世界公认最有效的催眠曲，据说这首曲子是巴赫帮助患有失眠症的伯爵所谱，在完成演奏后，还被赠予了一只装满100枚金路易的金杯以示答谢。
2、Sleepsong
催眠曲Sleepsong是神秘园乐队《大地之歌》专辑里的第六首曲子，由于节奏十分的空灵飘渺，能让人产生心灵净化和冥思的感觉，所以很容易就能达到催眠效果，让人快速的进入梦乡。
3、Dream 13
这并不是一首曲子，而是Max Richter的一张专辑，据作者亲口所说，这是一张没有人能一次性听完的专辑，因为作者本人在听的过程中，就睡着了两次，所以某种程度上来说这是一张强效的催眠曲专辑。
4、玄秘曲
玄秘曲并非一首，而是从1889-1897年创作的6首同名曲，其中第一首最具影响力，是由法国作曲家埃里克·阿尔弗雷德·莱斯利·萨蒂所创造，既具有东方的神韵，又富有宗教的神秘，空灵的音符十分具有催眠曲的功效。
5、摇篮曲
摇篮曲一般是母亲在安抚婴儿睡觉时使用的歌谣，后来也发展成为了一种音乐体裁，许多作曲家都运用过此类体裁，比如莫扎特，舒伯特，摇篮曲的节奏一般都是以中等速度的节拍最常见，因为这和摇篮的频率很相似，所以很能达到轻柔抒情的效果，起到催眠婴儿的作用。
6、月光曲
这首曲子是由阿希尔·克洛德·德彪西所创作，月光曲是贝加摩组曲中的一首，整首曲子描绘了月夜宁静缥缈的景象，让人不禁产生置身于月光中的感受，钢琴声仿佛让整个世界都安静了下来，起到了很好的催眠放松作用。
7、α脑波音乐
α脑波音乐是一种频率在8-14赫兹的音乐，由于与脑电波的波频很像，所以能够产生共振效果，将大脑的脑波协调在α波的频段，而α脑波是人体在半睡半醒状态下产生的，所以α脑波音乐能起到让人放松的效果，也就能进一步的催眠。
看到这里，肯定有人要问了，怎么都是国外的曲子？有没有国内的音乐呢？
答案是：当然有。
中国人有贾湖骨笛的时候，国外的音乐还没诞生呢！更何况，音乐是建立在数学基础之上的，没有明代乐圣朱载堉（1536年—1611年，明太祖八世孙，著名律学家、历学家、音乐家）的平均十二律，又怎么会有巴赫的拿来主义发明钢琴呢？关于音乐的历史起源和原理，《昆羽继圣》一书在故事中已经阐明地非常详细了，此处不做赘述，就来说说失传已久的中医音乐疗法吧。
《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》言，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
《黄帝内经》中指出，天布五行（木、火、土、金、水），生五音（角、徵、宫、商、羽）；地有五季（春、夏、长夏、秋、冬），育五化(生、长、化、收、藏)，人有五脏（肝、心、脾、肺、肾），生五志（怒、喜、思、忧、恐）。天地五行、五音、五季、五化的变化，直接影响着世间万物的变化，从而导致人们的情绪、情志、心态和健康的变化。
角为木音，徵为火音，宫为土音，商为金音，羽为水音。
木，角调，（3—Mi）为主音，为春音，主生，通于肝，能促进体内气机的上升，宣发和展放，具有通肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用。
火 徵调，（5-So）为主音，为夏音，以徵音为主音，主长，通于心，能促进全身气机的上炎，具有养阳助心，补脾利肺，泻肝火的作用。
土 宫调，（1-Do）为主音，为长夏音，以宫音为主音，主化，通于脾，能促进全身气机稳定，调节脾胃功能，平和气血，具有养脾健胃，补肺利肾，泻心火的作用。
金 商调，（2-Re）为主音，为秋音，为主音，主收，通于肺，能促进全身气机的内敛，调节脾气的宣发和肃降，具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之作用。
水 羽调，（6-La）为主音，为冬音，以羽音为主音，主藏，通于肾，能促进全身气机的潜降。具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用。
西方很多实验证明音乐可以让乳牛多产乳、鸡多下蛋；让植物听音乐，还可开出更灿烂的花卉；音乐具有强大的潜移默化功能。法国拉米医生写了一本音乐对人体经络影响的书，透过音乐频率，可让针灸增加疗效。
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#音乐##健康养生##健康科普##催眠[音乐]##催眠神曲#
【#历史冷知识##古人如何预防食物中毒# 】
“民以食为天，食以安为先”。虽然秋天已至，但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏，作为一枚注重食品安全的高质量吃货，在科技条件相对不发达的古代，如何预防食物中毒呢？
餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具，是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说：“涤杯而食，洗爵而饮，浣而后溃，可以养家老。”
此外，处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点：“多磨刀，多换布，多刮板，多洗手，然后治菜”，以保证制作的食物卫生。
食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期，“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”，即用干净的纱布或网罩，将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上，弄脏食物。
安全吃货的修养，从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观，虽然是出于“礼”的考虑而提出，但部分对预防食物中毒起到积极作用。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”意思是：粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了；食物颜色变了；气味变了；烹调不当；不新鲜的东西等，都不吃。
在商代早期，人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代，出现了冰鉴，又称冰盘，是利用天然冰冷藏食物的容器。
《周礼·凌人》记载:“凌人，掌冰……春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之，祭祀共冰鉴。”“凌人”官职，专门掌管采冰、储冰和用冰之事。
为了能大量地保鲜食品，东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤（早），献羔祭韭。”周人于腊月采冰，正月往冰窖里存冰，二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁，献祭的供品要新鲜
胆敢售假 就让法律来制裁
周代：果实未熟，不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定，大概可追溯到周代。“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”未成熟的五谷和果实，不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定，是为了安全起见。
汉代：售卖腐肉，与盗同法
两汉时期，经济有所发展，食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈，开始制定对违反食品安全的刑罚。
汉朝《二年律令》明确规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰（熟）燔其余。其县官脯肉也，亦燔之。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉臧（赃），与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故，致人死、伤、病后果的，须将变质的食品焚毁。否则，肇事者与相关官员要一起连坐，依据《盗》法论处。
唐代：问题食品致死，责任人处绞刑
大唐时期，食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验，并进一步完善，尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。
《唐律疏议》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞。即人自食致死者，从过失杀人法。盗而食者，不坐。……其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施于卑贱致死，依故杀法。”
即：如果自己把毒肉拿去食用致死的，依过失杀人罪处置……如果有害人之心，故意给长者食致其死亡，依谋杀尊长罪论处；故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的，依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉，可见一斑。
南宋：行会把质量关，入会方可经营
南宋经济繁荣，商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定，以刑法严惩销售腐败变质食品者。
宋代政府，还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”，并按照行业登记在册，否则不得从事经营。行会组织负责品控，行会首领作为担保人，评定物价和监察不法。
食物相克？实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合，至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法，很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。
食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关，也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后，身体出现了不适，可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节，是高质量吃货的自律品格。
专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代，对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。
皇家膳食，从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中，徒二年；拣择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。”依此看来，不要说食物不卫生了，就是进奉不及时，都要获罪。
保障食物卫生固然重要，防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是：皇帝在用膳前，由侍膳太监先尝，即“尝膳”。用银器盛菜，是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒，如含有硫化物的砒霜，会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应，生成黑色的硫化银。
如果使用陶瓷类质地的器皿，则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面，把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点，“每个菜碟或菜碗都有一个银牌，这是为了戒备下毒而设的”。
当然，皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物，也不能有质量问题。
以古察今，古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里，安心地大快朵颐，顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂，无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。
“民以食为天，食以安为先”。虽然秋天已至，但“秋老虎”还是时不时会来。高温天气容易使食物腐坏，作为一枚注重食品安全的高质量吃货，在科技条件相对不发达的古代，如何预防食物中毒呢？
餐厨具、双手常洗洗
洗净盛装食物的餐具，是防止病从口入的基础。刘安在《淮南子》中说：“涤杯而食，洗爵而饮，浣而后溃，可以养家老。”
此外，处理食物的双手也要保持洁净。清朝美食家袁枚曾在《随园食单》提出“四多”观点：“多磨刀，多换布，多刮板，多洗手，然后治菜”，以保证制作的食物卫生。
食物保洁 从源头隔离做起
秦汉时期，“巾幕”成为百姓保洁食物的常用品。“巾幕”，即用干净的纱布或网罩，将食物覆盖或罩起来。以防灰尘或苍蝇落上，弄脏食物。
安全吃货的修养，从不吃变质腐败食物开始。孔子在《论语·乡党》提出“十不食”的科学饮食观，虽然是出于“礼”的考虑而提出，但部分对预防食物中毒起到积极作用。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。”意思是：粮食陈旧变味了、鱼肉腐烂了；食物颜色变了；气味变了；烹调不当；不新鲜的东西等，都不吃。
在商代早期，人们就已懂得将食物、饮品放入深井用以冷藏、保鲜。至周代，出现了冰鉴，又称冰盘，是利用天然冰冷藏食物的容器。
《周礼·凌人》记载:“凌人，掌冰……春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之，祭祀共冰鉴。”“凌人”官职，专门掌管采冰、储冰和用冰之事。
为了能大量地保鲜食品，东周时期人们发明了冰窖。《诗经》中记载：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤（早），献羔祭韭。”周人于腊月采冰，正月往冰窖里存冰，二月用冰镇的羊羔肉和韭菜上供祭神。古人祭神、祭祖仪式十分频繁，献祭的供品要新鲜
胆敢售假 就让法律来制裁
周代：果实未熟，不得买卖
我国历史上最早的食品安全管理规定，大概可追溯到周代。“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”未成熟的五谷和果实，不能拿到市场上贩卖。食品交易门槛的设定，是为了安全起见。
汉代：售卖腐肉，与盗同法
两汉时期，经济有所发展，食品种类变得丰富。食品安全的立法意识强烈，开始制定对违反食品安全的刑罚。
汉朝《二年律令》明确规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰（熟）燔其余。其县官脯肉也，亦燔之。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉臧（赃），与盗同法。”如果因肉类腐坏而发生食品中毒事故，致人死、伤、病后果的，须将变质的食品焚毁。否则，肇事者与相关官员要一起连坐，依据《盗》法论处。
唐代：问题食品致死，责任人处绞刑
大唐时期，食品安全法规更加成熟。唐律吸收汉代《二年律令》有关预防和惩罚毒肉类的立法经验，并进一步完善，尤其对行为人是主观故意还是过失分情况作了区分。
《唐律疏议》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞。即人自食致死者，从过失杀人法。盗而食者，不坐。……其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施于卑贱致死，依故杀法。”
即：如果自己把毒肉拿去食用致死的，依过失杀人罪处置……如果有害人之心，故意给长者食致其死亡，依谋杀尊长罪论处；故意给卑幼奴贱者食用致人死亡的，依故意杀卑贱罪处置。刑法之分明与严厉，可见一斑。
南宋：行会把质量关，入会方可经营
南宋经济繁荣，商品交易频繁。食品掺假牟利的现象屡屡发生。《宋刑统》继承唐律规定，以刑法严惩销售腐败变质食品者。
宋代政府，还引入行业组织进行自律管理。商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入“行会”，并按照行业登记在册，否则不得从事经营。行会组织负责品控，行会首领作为担保人，评定物价和监察不法。
食物相克？实为有条件的禁忌
螃蟹和柿子、海鲜和水果、土豆和鸡蛋……提起这些食品组合，至今仍会有人拿“食物相克”说事。这一流传悠久的说法，很大程度上是文化意义上的禁忌、有条件的禁忌。
食物相克与当时的饮食卫生观、五行理论、脏腑学说、食性理论或生活实践有关，也受风俗文化和佛、道、儒学说的影响。如果吃了某几种食物后，身体出现了不适，可以考虑是不是食物不干净、食用方式不当或食物不耐受或过敏等。饮食有节，是高质量吃货的自律品格。
专属试毒 顶流吃货的待遇
在古代，对于饮食卫生质量要求最高的无疑是皇宫御膳房。
皇家膳食，从食材选用到制作都须精挑细选。据《唐律疏议》记载“若秽恶之物在食饮中，徒二年；拣择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。”依此看来，不要说食物不卫生了，就是进奉不及时，都要获罪。
保障食物卫生固然重要，防止人为投毒更是重中之重。比较直接的方法是：皇帝在用膳前，由侍膳太监先尝，即“尝膳”。用银器盛菜，是另一相当灵验的防遭毒杀方法。银器遇毒，如含有硫化物的砒霜，会立刻变黑。因为银碰到硫化物会起化学反应，生成黑色的硫化银。
如果使用陶瓷类质地的器皿，则会在器皿外挂一个用来验毒的小“银牌”。当着皇帝的面，把银牌放进汤菜里试一下。清朝的末代皇帝溥仪证实了这一点，“每个菜碟或菜碗都有一个银牌，这是为了戒备下毒而设的”。
当然，皇帝用来招待臣僚或是外国来使的食物，也不能有质量问题。
以古察今，古人在漫长探索中总结来的食品安全观值得一分为二地借鉴。在美食王国里，安心地大快朵颐，顺带抚慰“内卷”下的倦怠灵魂，无疑是吃货们对抗苦夏的快乐。
公元707年，吐蕃派使者带着千匹良马、两千两黄金来到长安，为年仅11岁的吐蕃赞普赤德祖提亲。唐中宗看这回吐蕃表现不错，就借坡下驴答应了吐蕃的和亲请求，便将10几岁的养女金城公主远嫁吐蕃，使其成为了吐蕃与大唐战争的调停剂。
唐朝的和亲政策的应用十分广泛，其中与回纥的和亲次数最多，高达八次，与吐蕃和亲两次。第一次文成公主，第二次就是维护大唐和吐蕃边境近三十年和平的金城公主。
众所周知，自文成公主远嫁吐蕃，成为了吐蕃赞普松赞干布的王后后，从此文成公主名垂青史，为大唐、吐蕃的边境和平以及吐蕃的发展做出了重大的贡献。
直到四十年后，文成公主去世，吐蕃和大唐之间战火重燃。当然，在此期间吐蕃是败多胜少。
两国将近打了三十多年，最终还是重拾和亲政策，大唐又派出了一名和亲公主远嫁吐蕃，重新结盟，这位和亲公主就是金城公主。
与文成公主一样，金城公主也不是真正意义上的公主，只是生于李唐宗室而已。
金城公主原名李奴奴，是唐高宗李治的第六子李贤的孙女，而李贤正是唐中宗和唐睿宗的兄长，只可惜死在了武则天手里。
事实上，金城公主的出身可比七十年前的文成公主的出身要高的多。虽然两人都是宗室女，但金城公主却是唐高宗李治和武则天的直系后裔。
虽然金城公主的生父邠王李守礼只是个宗室王，但是在唐中宗复辟之后，唐中宗便对自己的兄长的这个女儿格外疼爱，甚至将其领养在了宫中。
从此以后，金城公主就成为了唐中宗的养女。从这个意义上来说，金城公主也可以算是嫡亲公主了。就连唐中宗本人对金城公主身份的定义也是:"金城公主，朕之小女，长自宫闱"。
如此看来，唐朝对于此次和亲也是有着非常大的诚意的。毕竟此时的唐朝并不是安史之乱之后的唐朝，能把金城公主嫁过去算是很够意思了。
金城公主远嫁的时候也不过十岁出头，还只是个懵懵懂懂地小女孩。唐中宗对自己这个养女是万般不舍的，虽然吐蕃老早就派了使臣来迎接金城公主，但唐中宗却以金城公主年幼为由，愣是又等了两年才不依不舍地送金城公主出嫁。
不仅如此，金城公主此次出嫁的规模也是极其浩大的。唐中宗不但亲自将金城公主送到了始平县，在湖泊两侧设置了行宫，而且令王公宰相以及吐蕃使者皆赴宴，同时令百官为金城公主赋诗。
一时间，大家都挥毫泼墨、竭尽才能，为如此盛大的场面吟诗诵词。至今仍然广为流传的有关金城公主远嫁吐蕃的诗就有17首，大都以生死离别和思念故土为主。
当然，也有人反对此次和亲，最突出的就是沈佺期。虽然大多数人都不太认同这次和亲，但十几岁的金城公主依然自愿担负起了维持和平的任务。
与此同时，在金城公主正式踏上和亲之路后，唐中宗再次颁发了诏书，下令将始平县改名为金城县，还下令释放了金城县的一大批罪人，同时赦免了天下赋税一年。
与历史上的所有和亲公主一样，金城公主也带去了大量的嫁妆入藏。可金城公主嫁妆中最奢华、昂贵的还是唐朝赐给金城公主的汤沐之所河西九曲之地。
而到了吐蕃之后，吐蕃赞普为了表示对金城公主的重视，不但为其凿石开路，还在金城公主到达吐蕃首都逻些后，为其建造了一座城，并尊其为"可敦"。
金城公主入藏之后，吐蕃和大唐暂时处于和平状态，但是仍然不可避免地存在局部战争。为此金城公主写信给唐玄宗希望两国达成停战协议，在吐蕃进攻大唐时，金城公主还离家出走，表明自己对吐蕃的不满。
与此同时，金城公主入藏的时候，还带去了一大批先进的农业生产和工艺技术。并且积极促进两国之间的贸易，用中原的丝绸和茶叶交换吐蕃的牛、马，这一时期，两国的经贸易达到了前所未有的繁荣阶段。
当年文成公主进藏时，就曾力促佛学，使佛学在藏地得到了极大的发展。到了金城公主，自然也不例外，金城公主是在佛学的熏陶下长大的，对佛学的理解比文成公主更加深入。
恰巧在金城公主嫁入吐蕃之前，吐蕃的佛教经历了一场灾难，就连文成公主入藏时带去的觉卧佛像也销声匿迹，而金城公主则找到了觉卧佛像，然后继续供奉，并主持佛教活动。
受金城公主的影响，吐蕃赞普曾经专门派遣大臣到大唐请求佛典，为那些前来投靠的僧人提供寺庙，为西藏佛教的发展起到了很好的促进作用。
按辈分来说，文成公主是金城公主的姑祖母，大唐与吐蕃之间只有过两次和亲，但这两次和亲都取得了非常大的成功，两国之间虽然有局部战争，但总体和平，而这种难得的和平在非和亲时期是看不到的。
金城公主在入藏的三十年间，吐蕃出使大唐不下27次以上，大唐出使吐蕃不下15次，金城公主"合同为一家"的原则，在维系大唐和吐蕃友好关系方面做出了巨大的贡献。
时至今日，西藏仍然流传着金城公主的许多故事和传说，从那些壁画和史书记载中我们仍然能够看到金城公主作为一个和亲公主为两地人民带来的文化交流和经济发展，仅凭这一点金城公主的名字就值得被后人铭记。
唐朝的和亲政策的应用十分广泛，其中与回纥的和亲次数最多，高达八次，与吐蕃和亲两次。第一次文成公主，第二次就是维护大唐和吐蕃边境近三十年和平的金城公主。
众所周知，自文成公主远嫁吐蕃，成为了吐蕃赞普松赞干布的王后后，从此文成公主名垂青史，为大唐、吐蕃的边境和平以及吐蕃的发展做出了重大的贡献。
直到四十年后，文成公主去世，吐蕃和大唐之间战火重燃。当然，在此期间吐蕃是败多胜少。
两国将近打了三十多年，最终还是重拾和亲政策，大唐又派出了一名和亲公主远嫁吐蕃，重新结盟，这位和亲公主就是金城公主。
与文成公主一样，金城公主也不是真正意义上的公主，只是生于李唐宗室而已。
金城公主原名李奴奴，是唐高宗李治的第六子李贤的孙女，而李贤正是唐中宗和唐睿宗的兄长，只可惜死在了武则天手里。
事实上，金城公主的出身可比七十年前的文成公主的出身要高的多。虽然两人都是宗室女，但金城公主却是唐高宗李治和武则天的直系后裔。
虽然金城公主的生父邠王李守礼只是个宗室王，但是在唐中宗复辟之后，唐中宗便对自己的兄长的这个女儿格外疼爱，甚至将其领养在了宫中。
从此以后，金城公主就成为了唐中宗的养女。从这个意义上来说，金城公主也可以算是嫡亲公主了。就连唐中宗本人对金城公主身份的定义也是:"金城公主，朕之小女，长自宫闱"。
如此看来，唐朝对于此次和亲也是有着非常大的诚意的。毕竟此时的唐朝并不是安史之乱之后的唐朝，能把金城公主嫁过去算是很够意思了。
金城公主远嫁的时候也不过十岁出头，还只是个懵懵懂懂地小女孩。唐中宗对自己这个养女是万般不舍的，虽然吐蕃老早就派了使臣来迎接金城公主，但唐中宗却以金城公主年幼为由，愣是又等了两年才不依不舍地送金城公主出嫁。
不仅如此，金城公主此次出嫁的规模也是极其浩大的。唐中宗不但亲自将金城公主送到了始平县，在湖泊两侧设置了行宫，而且令王公宰相以及吐蕃使者皆赴宴，同时令百官为金城公主赋诗。
一时间，大家都挥毫泼墨、竭尽才能，为如此盛大的场面吟诗诵词。至今仍然广为流传的有关金城公主远嫁吐蕃的诗就有17首，大都以生死离别和思念故土为主。
当然，也有人反对此次和亲，最突出的就是沈佺期。虽然大多数人都不太认同这次和亲，但十几岁的金城公主依然自愿担负起了维持和平的任务。
与此同时，在金城公主正式踏上和亲之路后，唐中宗再次颁发了诏书，下令将始平县改名为金城县，还下令释放了金城县的一大批罪人，同时赦免了天下赋税一年。
与历史上的所有和亲公主一样，金城公主也带去了大量的嫁妆入藏。可金城公主嫁妆中最奢华、昂贵的还是唐朝赐给金城公主的汤沐之所河西九曲之地。
而到了吐蕃之后，吐蕃赞普为了表示对金城公主的重视，不但为其凿石开路，还在金城公主到达吐蕃首都逻些后，为其建造了一座城，并尊其为"可敦"。
金城公主入藏之后，吐蕃和大唐暂时处于和平状态，但是仍然不可避免地存在局部战争。为此金城公主写信给唐玄宗希望两国达成停战协议，在吐蕃进攻大唐时，金城公主还离家出走，表明自己对吐蕃的不满。
与此同时，金城公主入藏的时候，还带去了一大批先进的农业生产和工艺技术。并且积极促进两国之间的贸易，用中原的丝绸和茶叶交换吐蕃的牛、马，这一时期，两国的经贸易达到了前所未有的繁荣阶段。
当年文成公主进藏时，就曾力促佛学，使佛学在藏地得到了极大的发展。到了金城公主，自然也不例外，金城公主是在佛学的熏陶下长大的，对佛学的理解比文成公主更加深入。
恰巧在金城公主嫁入吐蕃之前，吐蕃的佛教经历了一场灾难，就连文成公主入藏时带去的觉卧佛像也销声匿迹，而金城公主则找到了觉卧佛像，然后继续供奉，并主持佛教活动。
受金城公主的影响，吐蕃赞普曾经专门派遣大臣到大唐请求佛典，为那些前来投靠的僧人提供寺庙，为西藏佛教的发展起到了很好的促进作用。
按辈分来说，文成公主是金城公主的姑祖母，大唐与吐蕃之间只有过两次和亲，但这两次和亲都取得了非常大的成功，两国之间虽然有局部战争，但总体和平，而这种难得的和平在非和亲时期是看不到的。
金城公主在入藏的三十年间，吐蕃出使大唐不下27次以上，大唐出使吐蕃不下15次，金城公主"合同为一家"的原则，在维系大唐和吐蕃友好关系方面做出了巨大的贡献。
时至今日，西藏仍然流传着金城公主的许多故事和传说，从那些壁画和史书记载中我们仍然能够看到金城公主作为一个和亲公主为两地人民带来的文化交流和经济发展，仅凭这一点金城公主的名字就值得被后人铭记。
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