【以戒为师】:戒律的延续
[2]杀戒轻重
杀人犯上品罪，杀动物犯下品罪。杀人未死，中品罪；杀动物未死，下品罪。如《佛说优婆塞五戒相经》说：“若优婆塞不定为一事作坑，诸有来者皆令堕死。人死者，犯不可悔（即上品罪，戒体丧失，不可恢复）；非人（鬼、神）死者，中罪可悔；畜生死者，下罪可悔；都无死者，犯三方便可悔罪。……赞叹杀有三种：一者、恶戒人；二者、善戒人；三者、老病人。……老病者，四大增减，受诸苦恼。往语是人言：‘汝云何久忍是苦？何不自夺命？’因死者，是罪不可悔；若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：‘我何缘受是人语自夺命？’若语病人已，心生悔：‘我不是！何以语此病人自杀！’还往语言：‘汝等病人，或得良药、善看病人、随药饮食，病可得差，莫自夺命。’若不因死者，是中罪可悔。”
自杀、自残也犯戒，如《备览》说：“自杀者中罪，谓结其方便。……《十诵》：不得自伤毁形，乃至断指，犯罪。……断指犯罪者，相传并云下罪。”
正犯杀生前的种种行动准备，属方便罪。杀人的行为方便是中品罪。杀鬼神和动物的行为方便是下品罪。如果只有内心谋划，没有行动，都是下品罪。
以上说的是犯戒罪的轻重。而杀生是性戒，即本性是恶的，即使佛不制戒，也会有恶业果报，即有业道罪。五戒中的杀生戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒都属于性戒。饮酒戒是遮戒，即本性不是恶的，但容易引发杀、盗、淫、妄等性戒的违犯，所以佛制戒遮止，如果受戒了而违犯，则有犯戒罪，但没有业道罪。
杀生的业道罪根据杀生的心态、方式和对象等的不同而有轻重差别，如《瑜伽师地论》说：“由五因缘，杀生成重。何等为五？一、由意乐；二、由方便；三、由无治；四、由邪执；五、由其事。若由猛利贪欲意乐所作、猛利瞋恚意乐所作、猛利愚痴意乐所作，名重杀生。与此相违，名轻杀生。若有念言‘我应当作、正作、已作’，心便踊跃，心生欢悦；或有自作，或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同法者意便欣庆；长时思量，长时蓄积怨恨心已，方有所作；无间所作；殷重所作；或于一时顿杀多类；或以坚固发业因缘而行杀害；或令恐怖无所依投，方行杀害；或于孤苦贫穷、哀戚悲泣等者而行杀害。如是一切，由方便故，名重杀生。若唯行杀，不能日日乃至极少持一学处（学处即戒），或亦不能于月八日、十四、十五及半月等受持斋戒，或亦不能于时时间惠施作福、问讯礼拜、迎送合掌和敬业等，又亦不能于时时间获得猛利增上惭愧悔所作恶，又不证得世间离欲，亦不证得真法现观。如是一切，由无治故，名重杀生。若诸沙门或婆罗门，祭邪祠祀，随忍此见，执为正法而行杀戮，由邪执故，名重杀生。又作是心：‘杀羊无罪，由彼羊等为资生故，世主所化。’诸如是等，依止邪见而行杀害，皆邪执故，名重杀生。若有杀害大身众生，此由事故，名重杀生。或有杀害人或人相或父或母及余尊重；或有杀害归投委信或诸有学、或诸菩萨、或阿罗汉、或诸独觉；或于如来作杀害意，恶心出血，如来性命不可杀故。如是一切，由其事故，名重杀生。与如上说因缘相违而杀生者，名轻杀生。”（卷第六十）《优婆塞戒经》说：“若无惭愧，不观报恩，心无恭敬，但作方便，不作根本（杀父母），虽非逆罪，亦得大报。善教授故，生怜爱故，能堪忍故，难作作故，受大苦故，是故父母名报恩田。”
[2]杀戒轻重
杀人犯上品罪，杀动物犯下品罪。杀人未死，中品罪；杀动物未死，下品罪。如《佛说优婆塞五戒相经》说：“若优婆塞不定为一事作坑，诸有来者皆令堕死。人死者，犯不可悔（即上品罪，戒体丧失，不可恢复）；非人（鬼、神）死者，中罪可悔；畜生死者，下罪可悔；都无死者，犯三方便可悔罪。……赞叹杀有三种：一者、恶戒人；二者、善戒人；三者、老病人。……老病者，四大增减，受诸苦恼。往语是人言：‘汝云何久忍是苦？何不自夺命？’因死者，是罪不可悔；若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：‘我何缘受是人语自夺命？’若语病人已，心生悔：‘我不是！何以语此病人自杀！’还往语言：‘汝等病人，或得良药、善看病人、随药饮食，病可得差，莫自夺命。’若不因死者，是中罪可悔。”
自杀、自残也犯戒，如《备览》说：“自杀者中罪，谓结其方便。……《十诵》：不得自伤毁形，乃至断指，犯罪。……断指犯罪者，相传并云下罪。”
正犯杀生前的种种行动准备，属方便罪。杀人的行为方便是中品罪。杀鬼神和动物的行为方便是下品罪。如果只有内心谋划，没有行动，都是下品罪。
以上说的是犯戒罪的轻重。而杀生是性戒，即本性是恶的，即使佛不制戒，也会有恶业果报，即有业道罪。五戒中的杀生戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒都属于性戒。饮酒戒是遮戒，即本性不是恶的，但容易引发杀、盗、淫、妄等性戒的违犯，所以佛制戒遮止，如果受戒了而违犯，则有犯戒罪，但没有业道罪。
杀生的业道罪根据杀生的心态、方式和对象等的不同而有轻重差别，如《瑜伽师地论》说：“由五因缘，杀生成重。何等为五？一、由意乐；二、由方便；三、由无治；四、由邪执；五、由其事。若由猛利贪欲意乐所作、猛利瞋恚意乐所作、猛利愚痴意乐所作，名重杀生。与此相违，名轻杀生。若有念言‘我应当作、正作、已作’，心便踊跃，心生欢悦；或有自作，或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同法者意便欣庆；长时思量，长时蓄积怨恨心已，方有所作；无间所作；殷重所作；或于一时顿杀多类；或以坚固发业因缘而行杀害；或令恐怖无所依投，方行杀害；或于孤苦贫穷、哀戚悲泣等者而行杀害。如是一切，由方便故，名重杀生。若唯行杀，不能日日乃至极少持一学处（学处即戒），或亦不能于月八日、十四、十五及半月等受持斋戒，或亦不能于时时间惠施作福、问讯礼拜、迎送合掌和敬业等，又亦不能于时时间获得猛利增上惭愧悔所作恶，又不证得世间离欲，亦不证得真法现观。如是一切，由无治故，名重杀生。若诸沙门或婆罗门，祭邪祠祀，随忍此见，执为正法而行杀戮，由邪执故，名重杀生。又作是心：‘杀羊无罪，由彼羊等为资生故，世主所化。’诸如是等，依止邪见而行杀害，皆邪执故，名重杀生。若有杀害大身众生，此由事故，名重杀生。或有杀害人或人相或父或母及余尊重；或有杀害归投委信或诸有学、或诸菩萨、或阿罗汉、或诸独觉；或于如来作杀害意，恶心出血，如来性命不可杀故。如是一切，由其事故，名重杀生。与如上说因缘相违而杀生者，名轻杀生。”（卷第六十）《优婆塞戒经》说：“若无惭愧，不观报恩，心无恭敬，但作方便，不作根本（杀父母），虽非逆罪，亦得大报。善教授故，生怜爱故，能堪忍故，难作作故，受大苦故，是故父母名报恩田。”
马洛卡上个赛事国王杯作客阿拉莫,虽然不占优势,但在反击上有威胁性防守稳健抱持不失,最终1-0击败对手，艰难的晋级后终结了4败的困境，目前排名在西甲17位与降级区权有1分优势,面对保级压力而具备较强的抢分战意，在主场的表现尚可,过去五个联赛主场4战不败获得3胜,且每场均有1球进球数，若再主场优势能表现好，这是球队可以抗衡塞维利亚最有利的武器。
塞维利亚上一场赛事国王杯作客巴萨干蒂罗斯,球队虽有调整但在场面上还是占据优势，半场前率先破门节奏不变顺利以1：0取下胜利，顺利晋级后也走出两连败三场不胜的困境，目前排名在西甲第三名与第一名权只差5分，球队对于冠军野心还是有的,目前塞维利亚是西甲里客场成绩最好的球队，实施针对性打法往往能一球小胜对手，另外塞维利亚近年来连续11次队战马洛场有10场不败记录。
[可憐][可憐]总结来说此场战役看好塞维利亚可以在客场顺利取胜,马洛卡作于升班马班底阵容叫为薄弱且本周踢了两场比赛,体能上的消耗也有差！[可憐][可憐]#足球[超话]##足球##西甲[超话]##西甲##馬洛卡##塞维利亚##馬洛卡vs塞維利亞#
塞维利亚上一场赛事国王杯作客巴萨干蒂罗斯,球队虽有调整但在场面上还是占据优势，半场前率先破门节奏不变顺利以1：0取下胜利，顺利晋级后也走出两连败三场不胜的困境，目前排名在西甲第三名与第一名权只差5分，球队对于冠军野心还是有的,目前塞维利亚是西甲里客场成绩最好的球队，实施针对性打法往往能一球小胜对手，另外塞维利亚近年来连续11次队战马洛场有10场不败记录。
[可憐][可憐]总结来说此场战役看好塞维利亚可以在客场顺利取胜,马洛卡作于升班马班底阵容叫为薄弱且本周踢了两场比赛,体能上的消耗也有差！[可憐][可憐]#足球[超话]##足球##西甲[超话]##西甲##馬洛卡##塞维利亚##馬洛卡vs塞維利亞#
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心].若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇。即受教往听，乃至须臾闻。斯人之福报，今当分别说。世世无口患，齿不踈黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相。舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严。为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。何况一心听，解说其义趣。如说而修行，其福不可量。
这段经文就是说，你听《法华经》了，即使没有听懂，都能得人天福报。得人天福报还是凡夫；你听懂了，了生脱死，成佛菩萨。这都是《法华经》金口玉言，像这样的语言不知道有多少。#《般若心经讲记》##世界佛教之论坛[超话]#
这段经文就是说，你听《法华经》了，即使没有听懂，都能得人天福报。得人天福报还是凡夫；你听懂了，了生脱死，成佛菩萨。这都是《法华经》金口玉言，像这样的语言不知道有多少。#《般若心经讲记》##世界佛教之论坛[超话]#
✋热门推荐