大悲咒—能治世間八萬四千種病
大悲咒發願文
稽首觀音大悲主 願力洪深相好身
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護 百千三昧頓熏修
受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門
我今稱誦誓歸依 所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅盤山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我 若 向 刀 山 刀 山 自 摧 折
我 若 向 火 湯 火 湯 自 消 滅
我 若 向 地 獄 地 獄 自 枯 竭
我 若 向 餓 鬼 餓 鬼 自 飽 滿
我 若 向 修 羅 惡 心 自 調 伏
我 若 向 畜 生 自 得 大 智 慧
觀世音菩薩 白佛言世尊
若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒於現在生中
一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也 ，乃至說是語已。
於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑
即說如是廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼，神妙章句陀羅尼曰
大悲咒
南無 喝囉怛那哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝
爍缽囉耶菩提薩埵婆耶
摩訶薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶
唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫
南無 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶
婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆南無
那囉謹墀 醯利摩訶 皤哆沙咩
薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕
薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽
摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯
盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵
薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕
俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰阇耶帝
摩訶罰阇耶帝 陀囉陀囉
地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉
摩麽罰摩囉 穆帝隸伊醯伊醯
室那室那 阿囉參 佛囉舍利罰沙罰參
佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯
利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧
菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜
彌帝唎夜 那囉謹墀地利瑟尼那
波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶
摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝
室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶
摩囉那囉 娑婆訶悉囉僧 阿穆佉耶
娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶
者吉囉 阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩
羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶
娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜娑婆訶
南無 喝囉怛那 哆囉夜耶南無
阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶
唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
惡龍疫鬼行毒氣 熱病侵陵命欲終
至心稱誦大悲呪 疫病消除壽命長
念誦大悲咒可獲如下福德
誦此陀羅尼者，當知是人：
一、即是佛身藏，九十九億數諸佛所愛惜故
二、即是光明藏，一切如來光明照故
三、是慈悲藏，恆以救眾生故
四、是妙法藏，普攝一切門故，
五、是藏，百千三昧常現前故，
六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故
七、是無畏藏，龍天善神常護持故
八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故
九、是常住藏，三災惡劫不能壞故
十、是解脫藏，天魔不能稽留故
十一、是藏，常以陀羅尼醫療眾生病故
十二、是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。
得十大利益
一、能得安樂
二、除一切病
三、延年益壽
四、常得富饒
五、滅一切惡業重罪
六、永離障難
七、增長一切白法諸功德
八、遠離一切諸怖畏
九、成就一切諸善根
十、臨命終時任何佛土隨願得生
得十五種善生
一、所生之處、常逢善王
二、 常生善國
三、常值好時
四、 常逢善友
五、身根常得具足
六、道心純熟
七、不犯淨戒
八、所有眷屬、恩義和順
九、資具財食、常得豐足
十、恆得他人、恭敬護持
十一、所有財寶、無他劫奪
十二、意欲所求、皆悉稱遂
十三、龍天善神、恆常護衛
十四、所生之處，見佛聞法
十五、 所聞正法，悟甚深義
不受十五種惡死
一、不為飢餓困苦死
二，不為枷系杖擊死
三、不為冤家仇對死
四、不為軍陣相殺死
五、不為惡獸殘害死
六、不為毒蛇蚖蠍所中死
七、不為水火焚漂死
八、不為毒藥所中死
九、不為蠱害死
十、不為狂亂失念死
十一、不為山樹崖岸墜落死
十二、不為魔魅死
十三、不為惡鬼得便死
十四、不為惡病纏身死
十五、 不為非分自害死
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
大悲咒發願文
稽首觀音大悲主 願力洪深相好身
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護 百千三昧頓熏修
受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門
我今稱誦誓歸依 所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅盤山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我 若 向 刀 山 刀 山 自 摧 折
我 若 向 火 湯 火 湯 自 消 滅
我 若 向 地 獄 地 獄 自 枯 竭
我 若 向 餓 鬼 餓 鬼 自 飽 滿
我 若 向 修 羅 惡 心 自 調 伏
我 若 向 畜 生 自 得 大 智 慧
觀世音菩薩 白佛言世尊
若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒於現在生中
一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也 ，乃至說是語已。
於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑
即說如是廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼，神妙章句陀羅尼曰
大悲咒
南無 喝囉怛那哆囉夜耶 南無 阿唎耶 婆盧羯帝
爍缽囉耶菩提薩埵婆耶
摩訶薩埵婆耶 摩訶 迦盧尼迦耶
唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫
南無 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶
婆盧吉帝 室佛囉楞馱婆南無
那囉謹墀 醯利摩訶 皤哆沙咩
薩婆阿他 豆輸朋 阿逝孕
薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽
摩罰特豆 怛侄他 唵 阿婆盧醯
盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵
薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕
俱盧俱盧 羯蒙 度盧度盧 罰阇耶帝
摩訶罰阇耶帝 陀囉陀囉
地唎尼室佛囉耶 遮囉遮囉
摩麽罰摩囉 穆帝隸伊醯伊醯
室那室那 阿囉參 佛囉舍利罰沙罰參
佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯
利娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧
菩提夜 菩提夜 菩馱夜 菩馱夜
彌帝唎夜 那囉謹墀地利瑟尼那
波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶
摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝
室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶
摩囉那囉 娑婆訶悉囉僧 阿穆佉耶
娑婆訶 娑婆摩訶 阿悉陀夜 娑婆訶
者吉囉 阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩
羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶
娑婆訶 摩婆利 勝羯囉夜娑婆訶
南無 喝囉怛那 哆囉夜耶南無
阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶
唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
惡龍疫鬼行毒氣 熱病侵陵命欲終
至心稱誦大悲呪 疫病消除壽命長
念誦大悲咒可獲如下福德
誦此陀羅尼者，當知是人：
一、即是佛身藏，九十九億數諸佛所愛惜故
二、即是光明藏，一切如來光明照故
三、是慈悲藏，恆以救眾生故
四、是妙法藏，普攝一切門故，
五、是藏，百千三昧常現前故，
六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故
七、是無畏藏，龍天善神常護持故
八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故
九、是常住藏，三災惡劫不能壞故
十、是解脫藏，天魔不能稽留故
十一、是藏，常以陀羅尼醫療眾生病故
十二、是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。
得十大利益
一、能得安樂
二、除一切病
三、延年益壽
四、常得富饒
五、滅一切惡業重罪
六、永離障難
七、增長一切白法諸功德
八、遠離一切諸怖畏
九、成就一切諸善根
十、臨命終時任何佛土隨願得生
得十五種善生
一、所生之處、常逢善王
二、 常生善國
三、常值好時
四、 常逢善友
五、身根常得具足
六、道心純熟
七、不犯淨戒
八、所有眷屬、恩義和順
九、資具財食、常得豐足
十、恆得他人、恭敬護持
十一、所有財寶、無他劫奪
十二、意欲所求、皆悉稱遂
十三、龍天善神、恆常護衛
十四、所生之處，見佛聞法
十五、 所聞正法，悟甚深義
不受十五種惡死
一、不為飢餓困苦死
二，不為枷系杖擊死
三、不為冤家仇對死
四、不為軍陣相殺死
五、不為惡獸殘害死
六、不為毒蛇蚖蠍所中死
七、不為水火焚漂死
八、不為毒藥所中死
九、不為蠱害死
十、不為狂亂失念死
十一、不為山樹崖岸墜落死
十二、不為魔魅死
十三、不為惡鬼得便死
十四、不為惡病纏身死
十五、 不為非分自害死
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
三十多年前，观音桥公社社员老刘在嘉陵江北岸水府宫聚贤岩河滩上劳动时，捡到一块金黄的东西，带回家交给了自己的婆娘。婆娘接过来，立马咬了一口，大喊“老刘，我们发财啦！”
1982年，观音桥公社社员刘定全在嘉陵江北岸水府宫聚贤岩河滩劳作，发现鹅卵石中有个东西金光闪闪。在好奇心的驱使下，刘定全飞快地跑了过去，扒拉开鹅卵石，发现浑浊的水洼中有一个怪异的金属块。
刘定全将金属块捡了起来，在手中掂了掂，大概有二两来重，上面有一只乌龟的雕塑，下面是个正方体，还刻着几个自己不认识的大字，应该是一枚印章，只是不知道是什么材质做成的。
刘定全看了看四周，发现没有什么人，于是就悄悄将这金属块带回了家，交给了正在做饭的婆娘，说道：我在河边捡到了一枚印章，估计挺值钱的。
婆娘压根就不信刘定全的话，以为他在跟自己开玩笑，接过金属块后，在灯光下左看右看，看了半天也没有看出个所以然。婆娘怒从心头起，恶向胆边生，一咬牙，一剁脚，将金属块放进嘴里咬了一口。
老婆看着金属块上留下的牙印，兴奋地大叫道：老刘，这是黄金，我们发财了。
隔墙有耳，由于刘定全的声音实在太大，居然被人听去了，结果一传十，十传百，百传千千万，很快传遍了十里八乡。乡邻们纷纷跑到刘定全的家里，想瞧一瞧刘定全究竟捡到了什么宝贝。
纸里包不住火，刘定全捡到金印的事情最终通过口口相传，传遍了大江南北，长城内外，文物爱好者也闻讯而来，将他家门槛都踏破了，打算出几头牛，一台冰箱、一台大彩电的高价将金印换走。
刘定全是个十分冷静和理智的人，无论对方出多么高的价格，他都一口咬定不愿意换。刘定全这么做，不过是在等博物馆的专家前来鉴定。
功夫不负有心人，没多久，重庆文物专家赶到了刘定全的家。刘定全在确认了对方的身份后，放心地跟着对方一起去博物馆将这枚印章上交了。
经过文物专家研究，确认这不是赝品，是一件珍贵的稀罕时期文物，印章上字写的就是“偏将军印章”几个大字,这个金印非常具有历史和文化价值，
是研究汉朝文化的一个非常重要的线索。得知文物的是如此重要性，刘定全二话不说，爽快地将这件文物交给了国家，希望考古专家和博物馆，将它的作用发挥到极致。
那么这个偏将军印章有多珍贵？
首先金制官印，只是流行于汉晋时期,目前全国出土和发现的仅仅只有26枚，而西汉和东汉的金印存只有15枚。其中“偏将军印章”大多都是银、铜为材质,四川重庆发现的这枚金印，是至今唯一的汉朝偏将军金印。
根据《汉仪》的记载：“汉兴，置大将军、骡骑，位次丞相，车骑、卫将军、左、右、前、后、皆金紫，位次上卿。”据考证，从王莽新朝开始始，龟纽印的才稍微有所改变，不过大概的形状没有多大变化，这颗金印制作精细，是难道的一件珍品。
偏将军印的主人是谁？是不是赵云和马超？
专家经过考证，从龟纽官印流行于西汉中期至东汉早期,推断不是东汉末年的，反而是东汉初年的隗嚣时期。因为这个“偏将军印章”金印在纽式、印体和之前出土的一个玺非常接近，“偏将军印章”的用字又是同时期，可断定的印文风格一致。
不过也有专家说，类似“夷陵战役”等三国著名战役，都在此地发生过，很有可能这个金印是蜀汉时期的，所以综合来说，假设是在一场战斗中，这位偏将军遗失了自己的金印，所以金印在重庆出土，没啥好奇怪的。
说一下三国比较著名的蜀汉偏将军，
历史上最著名的偏将军当属三国时期刘备集团的关羽、马超、赵云，关羽没有入蜀，也就不说了，
而马超并没有做过偏将军，所以也不是马超，最有可能是赵云，因为赵云在刘备占据荆州以后，被任命为偏将军领桂阳太守，可见偏将军金印或许是不是赵云的，
当然也有专家认定，金印做工精美，文字优雅，具有很高的文化和历史价值，是蜀汉所不能制作的，反而应该是新莽时期，因为王莽当年对于制作金印是下了一番大工夫，他制作的印章也是极为精美的艺术品，
在《五灯精舍印话》中,对新莽时期官印有极高的评价，“新莽篡汉，百度维新，凡有制作，无不精美。印为国家重器，尤刻意求工。今传新莽官印，钮制炼冶，俱皆华妙。印文书刻之工，远迈秦汉，更无论魏晋。篆刻之莽，殆摹印之极规矣。”
无论如何，此枚金质“偏将军印章”无论是从历史文化，还是从艺术角度来说，都价值连城，后来估价过亿，
后来重庆博物馆邀请刘定全到馆参观。刘定全看着金印楞了半天，才缓缓说道：早知道如此珍贵，就不会让婆娘再留下牙印！
刘定全得知金印价值后，并不后悔将它上交，不过因为自己的奖状腐朽了，心疼不已，重庆博物馆了解情况后，又重新给他发了一张全新的奖状，得到奖状的刘定全十分开心！ https://t.cn/R2WxukJ
1982年，观音桥公社社员刘定全在嘉陵江北岸水府宫聚贤岩河滩劳作，发现鹅卵石中有个东西金光闪闪。在好奇心的驱使下，刘定全飞快地跑了过去，扒拉开鹅卵石，发现浑浊的水洼中有一个怪异的金属块。
刘定全将金属块捡了起来，在手中掂了掂，大概有二两来重，上面有一只乌龟的雕塑，下面是个正方体，还刻着几个自己不认识的大字，应该是一枚印章，只是不知道是什么材质做成的。
刘定全看了看四周，发现没有什么人，于是就悄悄将这金属块带回了家，交给了正在做饭的婆娘，说道：我在河边捡到了一枚印章，估计挺值钱的。
婆娘压根就不信刘定全的话，以为他在跟自己开玩笑，接过金属块后，在灯光下左看右看，看了半天也没有看出个所以然。婆娘怒从心头起，恶向胆边生，一咬牙，一剁脚，将金属块放进嘴里咬了一口。
老婆看着金属块上留下的牙印，兴奋地大叫道：老刘，这是黄金，我们发财了。
隔墙有耳，由于刘定全的声音实在太大，居然被人听去了，结果一传十，十传百，百传千千万，很快传遍了十里八乡。乡邻们纷纷跑到刘定全的家里，想瞧一瞧刘定全究竟捡到了什么宝贝。
纸里包不住火，刘定全捡到金印的事情最终通过口口相传，传遍了大江南北，长城内外，文物爱好者也闻讯而来，将他家门槛都踏破了，打算出几头牛，一台冰箱、一台大彩电的高价将金印换走。
刘定全是个十分冷静和理智的人，无论对方出多么高的价格，他都一口咬定不愿意换。刘定全这么做，不过是在等博物馆的专家前来鉴定。
功夫不负有心人，没多久，重庆文物专家赶到了刘定全的家。刘定全在确认了对方的身份后，放心地跟着对方一起去博物馆将这枚印章上交了。
经过文物专家研究，确认这不是赝品，是一件珍贵的稀罕时期文物，印章上字写的就是“偏将军印章”几个大字,这个金印非常具有历史和文化价值，
是研究汉朝文化的一个非常重要的线索。得知文物的是如此重要性，刘定全二话不说，爽快地将这件文物交给了国家，希望考古专家和博物馆，将它的作用发挥到极致。
那么这个偏将军印章有多珍贵？
首先金制官印，只是流行于汉晋时期,目前全国出土和发现的仅仅只有26枚，而西汉和东汉的金印存只有15枚。其中“偏将军印章”大多都是银、铜为材质,四川重庆发现的这枚金印，是至今唯一的汉朝偏将军金印。
根据《汉仪》的记载：“汉兴，置大将军、骡骑，位次丞相，车骑、卫将军、左、右、前、后、皆金紫，位次上卿。”据考证，从王莽新朝开始始，龟纽印的才稍微有所改变，不过大概的形状没有多大变化，这颗金印制作精细，是难道的一件珍品。
偏将军印的主人是谁？是不是赵云和马超？
专家经过考证，从龟纽官印流行于西汉中期至东汉早期,推断不是东汉末年的，反而是东汉初年的隗嚣时期。因为这个“偏将军印章”金印在纽式、印体和之前出土的一个玺非常接近，“偏将军印章”的用字又是同时期，可断定的印文风格一致。
不过也有专家说，类似“夷陵战役”等三国著名战役，都在此地发生过，很有可能这个金印是蜀汉时期的，所以综合来说，假设是在一场战斗中，这位偏将军遗失了自己的金印，所以金印在重庆出土，没啥好奇怪的。
说一下三国比较著名的蜀汉偏将军，
历史上最著名的偏将军当属三国时期刘备集团的关羽、马超、赵云，关羽没有入蜀，也就不说了，
而马超并没有做过偏将军，所以也不是马超，最有可能是赵云，因为赵云在刘备占据荆州以后，被任命为偏将军领桂阳太守，可见偏将军金印或许是不是赵云的，
当然也有专家认定，金印做工精美，文字优雅，具有很高的文化和历史价值，是蜀汉所不能制作的，反而应该是新莽时期，因为王莽当年对于制作金印是下了一番大工夫，他制作的印章也是极为精美的艺术品，
在《五灯精舍印话》中,对新莽时期官印有极高的评价，“新莽篡汉，百度维新，凡有制作，无不精美。印为国家重器，尤刻意求工。今传新莽官印，钮制炼冶，俱皆华妙。印文书刻之工，远迈秦汉，更无论魏晋。篆刻之莽，殆摹印之极规矣。”
无论如何，此枚金质“偏将军印章”无论是从历史文化，还是从艺术角度来说，都价值连城，后来估价过亿，
后来重庆博物馆邀请刘定全到馆参观。刘定全看着金印楞了半天，才缓缓说道：早知道如此珍贵，就不会让婆娘再留下牙印！
刘定全得知金印价值后，并不后悔将它上交，不过因为自己的奖状腐朽了，心疼不已，重庆博物馆了解情况后，又重新给他发了一张全新的奖状，得到奖状的刘定全十分开心！ https://t.cn/R2WxukJ
印祖说过，当人重病时，舍下身心求往生，若寿未尽，则病能速愈。又说，有病苦时，可以求观世音菩萨加持，也能如愿得愈，世间也有求生欲望强烈而闯过鬼门关的。这两种说法好像正相反。请问法师，对此该怎么理解呢？
答：首先，印祖说这两段话的时候，当时的对境不同，是应着不同人的根机而说的。所以不能并列在一起讨论。
印祖说世间苦难唯求观音菩萨加持，因为观音菩萨确实跟我们偏有因缘，我们娑婆世界众生求观音，就是容易得感应。
另一种情况，当人重病时，放下身心求往生，如果他的命缘还在，他的业消得就特别快。业障消完了，自然病就好了。印祖讲的这个法是无为法，是有针对性的，从法上讲，安心，让人歇下狂心，不要求好，不求好可能反而好得快。这个法两头都好，命缘还在，业消了自然而然病就好了，如果命缘不在了，顺势就往生了。
至于你提到的世间那些求生欲望强烈闯过鬼门关的人，这是有为法。是因为他的命缘还在，他有求生的愿心，经过一番抗争，也是把业消了，才闯过鬼门关。但是他只占着一头，就是轮回。命缘在，就在这一生多轮回一段时间，一旦命缘不在了，就不知道轮回到何处去了。这和印祖讲的法是有差别相的。#宏海法师# https://t.cn/RI4mLQ2
答：首先，印祖说这两段话的时候，当时的对境不同，是应着不同人的根机而说的。所以不能并列在一起讨论。
印祖说世间苦难唯求观音菩萨加持，因为观音菩萨确实跟我们偏有因缘，我们娑婆世界众生求观音，就是容易得感应。
另一种情况，当人重病时，放下身心求往生，如果他的命缘还在，他的业消得就特别快。业障消完了，自然病就好了。印祖讲的这个法是无为法，是有针对性的，从法上讲，安心，让人歇下狂心，不要求好，不求好可能反而好得快。这个法两头都好，命缘还在，业消了自然而然病就好了，如果命缘不在了，顺势就往生了。
至于你提到的世间那些求生欲望强烈闯过鬼门关的人，这是有为法。是因为他的命缘还在，他有求生的愿心，经过一番抗争，也是把业消了，才闯过鬼门关。但是他只占着一头，就是轮回。命缘在，就在这一生多轮回一段时间，一旦命缘不在了，就不知道轮回到何处去了。这和印祖讲的法是有差别相的。#宏海法师# https://t.cn/RI4mLQ2
✋热门推荐