有一个动人的传说，相传人死后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯,。黄泉路因其花红的似火而被喻为火照之路。 彼岸花，是开在黄泉路上的花。由于花和叶盛开在不同的两个季节，因而花开时看不到叶，有叶时看不到花，花叶两不相见，生生相错。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，波涛翻滚...... 忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字"早登彼岸"。你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。过河后 孟婆汤让你忘了一切 ，来生你若再次过桥时，可以在三生石上找到你前世今生和来世，还有你最爱的人的名字。 忘川河上有一座唯一的桥叫做奈何桥。 奈何桥尽头有个望乡台，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切的记忆前，在脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，你今生的最爱的人，你来世还想等待的人。 望乡台旁边有个孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识...... 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，受尽折磨，等上千年才能投胎。但是，千年里你在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着你的爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，他（她）已不记得你，你可能也已不是他（她）的最爱...... 他们都说，你我永不相见，生生相错，却不知，这是你我永生的相守。 我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。 那日，佛说你们需入红尘。我向佛问我们的姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。” 我问佛： 前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。 前世一千次的相识，换来今世的一次相知。 前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。 可是当真？ 佛笑而不语。我落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。 只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。 形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。 一些人走过的时候，我会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺， 我恻然，而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送于上桥的人。 日子久了，我才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。 我问孟婆，那响起的是什么声音？ 孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。 原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的， 上桥的人喝下去，便会将这时间一切的恩怨情愁统统忘记……然后等待下一次的轮回。 我问孟婆，他是不是也会忘了我？孟婆不语。 我问孟婆，我什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。 我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他一生一次的想见。 孟婆看着我，叹一声，又要是秋彼岸了！ 我疑惑。 于是，我知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。 秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪，扑满了整个三途河岸。 孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。 彼岸花？她说的是我么？不，我叫曼珠，不叫彼岸。 一年一年，我在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。我终没有看到他来。 他终究还是来了，在我还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。 匆匆从我身边走过，我拼命的叫他，沙华！沙华！ 他似全然失去听觉，就这样匆匆走过，让我连他青衫的角也触碰不到。 我哭泣。孟婆冷冷的说，他不叫沙华！ 不，他是我的沙华，三生石上的沙华。 在泪再也无法流出的时候，我开始沉默。 每年秋彼岸的时候，我依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。 一千年里，我看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看我一眼。 这一千年里，他却从没在我盛开的时候到来。 又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，他变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。 我的泪，流了又流，我的心，碎了又碎，我呼唤他：沙华，我是你的曼珠，你不记得了么？！ 终于，在一个秋彼岸的时候，在我绽放了白色的花朵的时候， 他来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到我的身边。 我曾以为他又会匆匆的过，匆匆的喝下那让他把我越忘越远的孟婆汤。 然而，他走过我身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看了我一眼。 只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出； 只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水；
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真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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【装傻世子与刁蛮郡主】（二十三③）
“民哥哥，不……不要”天香猛地睁开双眼，只见自己依旧将冯绍民紧紧抱在怀里，方才那是一场梦‘太好了，民哥哥还在这里’
“时辰已到，你带冯绍民的一魂一魄到人间走一趟，他执念之深，将前尘记忆寄托在灵慧魄，无法将其泯灭，就以将来战场劫数相抵”
“属下得令”投生判官带着冯绍民的命魂与灵慧魄前往人间
冯程与云天道几兄弟商量着法子，如何劝天香放开怀里的冯绍民，人死入土为安，这样抱着怎么行
投生判官来到冯国公府，进入冯绍民的房间，生为投生判官的他，立即感到悲伤重重，所谓生死离别，悲苦循环，就是如此了
投生判官看到床榻上的天香与被她抱在怀里冯绍民，拿出铁塔
‘冯绍民，命魂接继你十八年后的岁月，灵慧魄承载你前尘的记忆，因你执念太深，冥主以你将来劫数，让你记住前尘恩怨情仇，来日，战场建功便会应劫
“去……”投生判官施展法术，冯绍民留在冥府的一魂一魄进入他的身体里
一阵风吹过，天香整个人清醒了些，忽觉怀里有轻微动作，赶忙查探，只见冯绍民的睫毛微颤，她不敢相信，再看一遍
“你们说怎么办啊？”云天道几人商议着，忽然，房门打开，天香冲出去
“大哥，民哥哥，他……他动了，真的动了，你们去看看，太医，太医在哪里？”
云天道不太相信，只觉得天香伤心过度，可为了让天香冷静，只好进去查看，不曾想，冯绍民真的动了一下
“太医，太医……你们快来啊！”云天道喊着，几个太医赶忙进去把脉，冯绍民脉搏跳动有力，根本不是死亡的微弱脉搏，惊叹不已，怎会有人脉搏微弱无气息，现下跳得那么有力
“世子他…他活过来了”太医转身对众人说道
“太……”这个好字未说出口，天香直接晕了过去，幸亏太医诊脉，道是情绪激动，又因几日不曾歇息，才会晕倒
冯绍民活过来了，众人庆幸，却有个人十分的不安，那就是王佳乐
他不敢相信云天香竟然活着，受伤的是冯绍民，不知道派去的四个人有没有将他招出来
肯定没有的，如果招出来，早就来抓他了，王佳乐觉得，无人知晓是他派去了四个凶恶大汉，如此一想，心里毫无罪恶感
“冯绍民，民哥哥，不要——不要”天香猛然惊醒，从榻上坐起来，她昏倒时是白日，现在已经是深夜
“世子妃，您醒啦！”天香急忙抓住秋花，立即问着冯绍民的情况
“民哥哥，他怎么样了，他在哪里？我要去找她”天香推开秋花，急着下床整个人不小心一个踉跄，摔倒在地
“世子妃，世子没事，他活过来了，只是现在还未醒来，太医说世子能活下来，真是奇迹，现在夫人，忠心在照顾世子，世子妃，您身体虚弱，您快回床上躺下”秋花赶紧扶起天香，劝着她再回去床上躺着歇息
“不，我要找民哥哥，我要去看她……你让开”天香推开秋花，整个人却因刚醒来，显得无力，还没有走出两步，整个人瘫软在地
“世子妃，奴婢扶您过去……”秋花扶起天香，她知道天香的性子，她是非去不可，那她怎么阻止，再说阻止也无用啊！
世子妃这么担心世子，不看到世子肯定不会乖乖歇息的
柳氏坐在床沿，眼里尽是心疼，不知什么时候，她的儿子才能醒来，不由伤心，这泪就止不住，抬手用袖子擦拭着
“夫人，您不要担心，太医说世子活过来，而且脉搏跳动有力，保证会无事的，只是世子什么时候醒来，就不知晓，但世子能活下来是幸事啊！”
忠心劝着柳氏，他也是几日几夜没歇息，祈求世子安然无事，早些醒来
“对，只要活着，就一定能醒来的”
柳氏坚信，可看到自己儿子苍白的脸庞，她就觉得心疼啊！好好的一个儿子，现在是伤痕累累，遍体鳞伤
秋花扶着天香走进来，柳氏立即上前说道“天香，你应该多休息会儿，这里有娘照顾民儿，他还活着，他不是有事的，只是不知何时能够醒过来”
“娘，天香没事，天香想看看民哥哥”柳氏自然不会阻止，让开身来，秋花扶着天香到床沿坐下来
看到床榻上的冯绍民脸色依然苍白，天香止不住的心疼，眼眶立马泛红
“秋花，忠心”柳氏带着二人离开房间，天香见她们走出去，缓缓抬手，握住冯绍民的左手
将他的手掌心附和到自己的脸庞，温热的感觉让在眼眶打转的泪滑落
“太好了，民哥哥，你还在这里，你没有离开我，你还活着，你的手掌心是热的，民哥哥，我会等你醒来”
天香将自己的五指挤进冯绍民的指缝，与他十指相扣在一块儿
‘民哥哥，等你醒来，我想告诉你，我与你之间永远不会合离，三年前的约定由我亲自违背，我们要永远在一起’
‘娘子，你在哪里啊？你不要躲了，娘子…’
冯绍民身处一片茂密的树林中，他在寻找着自己的娘子
“娘子不见了，娘子，你在哪里啊”冯绍民大声喊着，可这茂密的树林除了鸟鸣声，以及一些动物的叫声，再无其他，更不要说半个人影
突然间，远处出现了一道身影，冯绍民急忙追了上去
身影越来越快，冯绍民努力追着，就再他觉得追不上时，那道身影也停了下来，转过身，看向弯腰，双手扶着膝盖喘息的他
“你是谁啊？你怎么没有容貌啊！还没有身子”
冯绍民看着眼前的身影，那是个女子，可她没有容貌，没有身体，就好像一道影子
【装傻世子与刁蛮郡主】（二十三③）
“民哥哥，不……不要”天香猛地睁开双眼，只见自己依旧将冯绍民紧紧抱在怀里，方才那是一场梦‘太好了，民哥哥还在这里’
“时辰已到，你带冯绍民的一魂一魄到人间走一趟，他执念之深，将前尘记忆寄托在灵慧魄，无法将其泯灭，就以将来战场劫数相抵”
“属下得令”投生判官带着冯绍民的命魂与灵慧魄前往人间
冯程与云天道几兄弟商量着法子，如何劝天香放开怀里的冯绍民，人死入土为安，这样抱着怎么行
投生判官来到冯国公府，进入冯绍民的房间，生为投生判官的他，立即感到悲伤重重，所谓生死离别，悲苦循环，就是如此了
投生判官看到床榻上的天香与被她抱在怀里冯绍民，拿出铁塔
‘冯绍民，命魂接继你十八年后的岁月，灵慧魄承载你前尘的记忆，因你执念太深，冥主以你将来劫数，让你记住前尘恩怨情仇，来日，战场建功便会应劫
“去……”投生判官施展法术，冯绍民留在冥府的一魂一魄进入他的身体里
一阵风吹过，天香整个人清醒了些，忽觉怀里有轻微动作，赶忙查探，只见冯绍民的睫毛微颤，她不敢相信，再看一遍
“你们说怎么办啊？”云天道几人商议着，忽然，房门打开，天香冲出去
“大哥，民哥哥，他……他动了，真的动了，你们去看看，太医，太医在哪里？”
云天道不太相信，只觉得天香伤心过度，可为了让天香冷静，只好进去查看，不曾想，冯绍民真的动了一下
“太医，太医……你们快来啊！”云天道喊着，几个太医赶忙进去把脉，冯绍民脉搏跳动有力，根本不是死亡的微弱脉搏，惊叹不已，怎会有人脉搏微弱无气息，现下跳得那么有力
“世子他…他活过来了”太医转身对众人说道
“太……”这个好字未说出口，天香直接晕了过去，幸亏太医诊脉，道是情绪激动，又因几日不曾歇息，才会晕倒
冯绍民活过来了，众人庆幸，却有个人十分的不安，那就是王佳乐
他不敢相信云天香竟然活着，受伤的是冯绍民，不知道派去的四个人有没有将他招出来
肯定没有的，如果招出来，早就来抓他了，王佳乐觉得，无人知晓是他派去了四个凶恶大汉，如此一想，心里毫无罪恶感
“冯绍民，民哥哥，不要——不要”天香猛然惊醒，从榻上坐起来，她昏倒时是白日，现在已经是深夜
“世子妃，您醒啦！”天香急忙抓住秋花，立即问着冯绍民的情况
“民哥哥，他怎么样了，他在哪里？我要去找她”天香推开秋花，急着下床整个人不小心一个踉跄，摔倒在地
“世子妃，世子没事，他活过来了，只是现在还未醒来，太医说世子能活下来，真是奇迹，现在夫人，忠心在照顾世子，世子妃，您身体虚弱，您快回床上躺下”秋花赶紧扶起天香，劝着她再回去床上躺着歇息
“不，我要找民哥哥，我要去看她……你让开”天香推开秋花，整个人却因刚醒来，显得无力，还没有走出两步，整个人瘫软在地
“世子妃，奴婢扶您过去……”秋花扶起天香，她知道天香的性子，她是非去不可，那她怎么阻止，再说阻止也无用啊！
世子妃这么担心世子，不看到世子肯定不会乖乖歇息的
柳氏坐在床沿，眼里尽是心疼，不知什么时候，她的儿子才能醒来，不由伤心，这泪就止不住，抬手用袖子擦拭着
“夫人，您不要担心，太医说世子活过来，而且脉搏跳动有力，保证会无事的，只是世子什么时候醒来，就不知晓，但世子能活下来是幸事啊！”
忠心劝着柳氏，他也是几日几夜没歇息，祈求世子安然无事，早些醒来
“对，只要活着，就一定能醒来的”
柳氏坚信，可看到自己儿子苍白的脸庞，她就觉得心疼啊！好好的一个儿子，现在是伤痕累累，遍体鳞伤
秋花扶着天香走进来，柳氏立即上前说道“天香，你应该多休息会儿，这里有娘照顾民儿，他还活着，他不是有事的，只是不知何时能够醒过来”
“娘，天香没事，天香想看看民哥哥”柳氏自然不会阻止，让开身来，秋花扶着天香到床沿坐下来
看到床榻上的冯绍民脸色依然苍白，天香止不住的心疼，眼眶立马泛红
“秋花，忠心”柳氏带着二人离开房间，天香见她们走出去，缓缓抬手，握住冯绍民的左手
将他的手掌心附和到自己的脸庞，温热的感觉让在眼眶打转的泪滑落
“太好了，民哥哥，你还在这里，你没有离开我，你还活着，你的手掌心是热的，民哥哥，我会等你醒来”
天香将自己的五指挤进冯绍民的指缝，与他十指相扣在一块儿
‘民哥哥，等你醒来，我想告诉你，我与你之间永远不会合离，三年前的约定由我亲自违背，我们要永远在一起’
‘娘子，你在哪里啊？你不要躲了，娘子…’
冯绍民身处一片茂密的树林中，他在寻找着自己的娘子
“娘子不见了，娘子，你在哪里啊”冯绍民大声喊着，可这茂密的树林除了鸟鸣声，以及一些动物的叫声，再无其他，更不要说半个人影
突然间，远处出现了一道身影，冯绍民急忙追了上去
身影越来越快，冯绍民努力追着，就再他觉得追不上时，那道身影也停了下来，转过身，看向弯腰，双手扶着膝盖喘息的他
“你是谁啊？你怎么没有容貌啊！还没有身子”
冯绍民看着眼前的身影，那是个女子，可她没有容貌，没有身体，就好像一道影子
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