辛二正伸难问
【“世尊!若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?世尊说:众生本来成佛,为什么还有一切无明?既然本来成佛,为何会产生无明?[若诸无明众生本有,何因缘故,如来复说本来成佛?]这是第二个问题。第三个问题,十方异生本成佛道,后起无明;]本来成佛道,为什么他会再产生无明呢?一切如来何时复生一切烦恼?】意思是说:既然本来成道,以后又起烦恼,那么佛何时会再产生烦恼呢?
[此正伸]“伸”就是发起这个疑问,正伸[难问。]就是问这个问题。[由观行成就,顿同佛境,始知众生,本来成佛,]本来就是佛。所以,真正在修行的人,看一切众生都是佛,你想想看,才知道众生本来成佛,这样你凭什么瞧不起人?他也是佛,他今天造很多恶,他的本性也是佛。喔!这样我们就了解,现在因为愚痴、因为名利、因为一刹那间的嗔恨,所以造业,我们要宽恕他,因为他也是佛,他也是佛。[观行未成之时,并不知也。然此中之意,难免有疑,是以金刚藏,]代替问三种问题,[代致三难,冀佛解答,]“冀”就是希望,希望佛来解答。[俾令众生,得决定信,]“俾”就是使,使,能够使众生得到决定信,菩萨!这个决定信是很不简单的,一个人如果得到决定信,这个人我可以在此跟他讲一句话:成佛足足有余!决定信。现在再跟诸位用生意上的角度来讲,今天你如果听师父的话,你相信有一个极乐世界;你相信有一尊阿弥陀佛;相信古来祖师大德、千百万往生的人,绝对不妄语,没有欺骗我们,你决定要往生极乐世界,我告诉诸位菩萨,从这个时候一直坚持这样的心,你经典看不看、听不听是其次,我敢为你保证,你往生的机率99.999%,三藏十二部经典你都不用看;你过去造多少恶业也不用烦恼,因为五逆十恶……,唯谤三宝,除非你谤三宝、盗僧物;两种人没有办法往生;谤三宝、盗僧祇物,偷出家人的东西,这样佛也没有办法,千佛出世,不通忏悔,这没办法忏悔!你有犯下五逆吗?没那么吓人吧?五逆,五逆十恶罪可以救,你知道吗?决定信,决定信。所以说:往生极乐世界,不是说拼个十年、二十年、三十年,现在有些年轻人才二十几岁而已,要等到他死,他会很烦恼,还要三十年,不晓得有没有办法撑到临命终?出在会往生的人,反而是那些七十几岁知道自己快要死了,这样来拼比较干脆,婚也结过了,孩子也生了五、六个,一切该尝的趣味事都尝过了,什么猪肝、猪肉、公鸭、母鸡都吃过了,包括出国,都玩过了,子女成群,儿孙满堂,也当上爷爷、奶奶了,在这个世间,你看,你还要做什么?嗯?已经没事可做,准备死了,这样来拼,对不对?所以我说:七十几岁、八十几岁要往生的机会很大!年轻人则不同,年轻人会想:我才三十几岁而已,要等到我死?照镜子看看,还这么年轻,要等到死会很烦忧,不知往后三十年会如何变化?不知道百年之后,师父会不会在身边?年轻人反而没把握,我不骗你,没有把握。如果我今天是七十几岁,假设说我今天七十几岁,对不对?要我再读经?不可能!拉下铁门,拿起电话,包括房门都关上,时间到,帮我送饭来就好,拼命念:阿弥陀佛……,我保证:因为我这个人也很怕死,也会担心我不能往生。对不对?再讲两年,《楞严经》讲完,就告一个段落,属于我老人家自己的时间就比较长了,开始就要培养这句佛号,二六时中咬定这句阿弥陀佛,咬定这句阿弥陀佛,决定信,现在在讲决定信。菩萨!自古至今,往生的人,你要记住!不是修行很久的人在往生的,都是下定决心,至死不改变的人在往生的!师父今天跟你讲的话,你要记住。再讲一遍,往生极乐世界的人,不是那种十几岁就出家、茹素、修行、拜佛、念佛,说:我拜一万佛!不是那种人在往生的;都是看了经教、亲近善知识,了解生死的关键,就是死,用死来做赌注,绝不动摇信心,绝对不动摇,无论你讲什么,我都不听,说净土不好,禅比较好,不见得!发这个决定心,决定信心。所以,这个决定信,是我们生命、我们修行最大的开关,是点亮暗室的一个个枢纽。我告诉你们:你今天要往生极乐世界并不困难,你不要一直害怕,一直怕:我虽然想往生,可是,不知道佛会不会来接引我?连这种念头都不可以有,要充满着:我绝对往生!一点怀疑都不可以,佛说十念即得往生,这样就解决了,这样就可以了![永断疑悔。一、以真难妄:]以真难妄就是说,这个“难”就是所谓的责问。[若众生本来成佛,惟是一真,何故复有,一切无明之妄耶?]很多人有这种问题:我们本来成佛,为什么还会产生无明?从哪里跑出来的呢?[二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘之故,如来复说,]又说[本来成佛耶?三、真能生妄:若诸异生,本成佛道,后起无明,众生形貌各异,故曰异生。]怎么会有不同的众生?这个业为何有这么多变化呢?[本来成佛,后再起无明,此真能生妄,一切如来,已经返妄证真,何时复生一切烦恼耶?烦恼、即妄惑。根本烦恼,即无明;枝末烦恼,即六识。前佛云:妄认身心,故有生死,且云永断无明,方成佛道。后云:众生来成佛,俨然自语相违,]后面说:众生本来成佛,俨然,这样看起来确实是有语病,意思是说:佛讲的俨然……,确实自相矛盾。所以,以三种疑问,[故兴三难。]来请佛开示。慧律法师《圆觉经》
【“世尊!若诸众生本来成佛,何故复有一切无明?世尊说:众生本来成佛,为什么还有一切无明?既然本来成佛,为何会产生无明?[若诸无明众生本有,何因缘故,如来复说本来成佛?]这是第二个问题。第三个问题,十方异生本成佛道,后起无明;]本来成佛道,为什么他会再产生无明呢?一切如来何时复生一切烦恼?】意思是说:既然本来成道,以后又起烦恼,那么佛何时会再产生烦恼呢?
[此正伸]“伸”就是发起这个疑问,正伸[难问。]就是问这个问题。[由观行成就,顿同佛境,始知众生,本来成佛,]本来就是佛。所以,真正在修行的人,看一切众生都是佛,你想想看,才知道众生本来成佛,这样你凭什么瞧不起人?他也是佛,他今天造很多恶,他的本性也是佛。喔!这样我们就了解,现在因为愚痴、因为名利、因为一刹那间的嗔恨,所以造业,我们要宽恕他,因为他也是佛,他也是佛。[观行未成之时,并不知也。然此中之意,难免有疑,是以金刚藏,]代替问三种问题,[代致三难,冀佛解答,]“冀”就是希望,希望佛来解答。[俾令众生,得决定信,]“俾”就是使,使,能够使众生得到决定信,菩萨!这个决定信是很不简单的,一个人如果得到决定信,这个人我可以在此跟他讲一句话:成佛足足有余!决定信。现在再跟诸位用生意上的角度来讲,今天你如果听师父的话,你相信有一个极乐世界;你相信有一尊阿弥陀佛;相信古来祖师大德、千百万往生的人,绝对不妄语,没有欺骗我们,你决定要往生极乐世界,我告诉诸位菩萨,从这个时候一直坚持这样的心,你经典看不看、听不听是其次,我敢为你保证,你往生的机率99.999%,三藏十二部经典你都不用看;你过去造多少恶业也不用烦恼,因为五逆十恶……,唯谤三宝,除非你谤三宝、盗僧物;两种人没有办法往生;谤三宝、盗僧祇物,偷出家人的东西,这样佛也没有办法,千佛出世,不通忏悔,这没办法忏悔!你有犯下五逆吗?没那么吓人吧?五逆,五逆十恶罪可以救,你知道吗?决定信,决定信。所以说:往生极乐世界,不是说拼个十年、二十年、三十年,现在有些年轻人才二十几岁而已,要等到他死,他会很烦恼,还要三十年,不晓得有没有办法撑到临命终?出在会往生的人,反而是那些七十几岁知道自己快要死了,这样来拼比较干脆,婚也结过了,孩子也生了五、六个,一切该尝的趣味事都尝过了,什么猪肝、猪肉、公鸭、母鸡都吃过了,包括出国,都玩过了,子女成群,儿孙满堂,也当上爷爷、奶奶了,在这个世间,你看,你还要做什么?嗯?已经没事可做,准备死了,这样来拼,对不对?所以我说:七十几岁、八十几岁要往生的机会很大!年轻人则不同,年轻人会想:我才三十几岁而已,要等到我死?照镜子看看,还这么年轻,要等到死会很烦忧,不知往后三十年会如何变化?不知道百年之后,师父会不会在身边?年轻人反而没把握,我不骗你,没有把握。如果我今天是七十几岁,假设说我今天七十几岁,对不对?要我再读经?不可能!拉下铁门,拿起电话,包括房门都关上,时间到,帮我送饭来就好,拼命念:阿弥陀佛……,我保证:因为我这个人也很怕死,也会担心我不能往生。对不对?再讲两年,《楞严经》讲完,就告一个段落,属于我老人家自己的时间就比较长了,开始就要培养这句佛号,二六时中咬定这句阿弥陀佛,咬定这句阿弥陀佛,决定信,现在在讲决定信。菩萨!自古至今,往生的人,你要记住!不是修行很久的人在往生的,都是下定决心,至死不改变的人在往生的!师父今天跟你讲的话,你要记住。再讲一遍,往生极乐世界的人,不是那种十几岁就出家、茹素、修行、拜佛、念佛,说:我拜一万佛!不是那种人在往生的;都是看了经教、亲近善知识,了解生死的关键,就是死,用死来做赌注,绝不动摇信心,绝对不动摇,无论你讲什么,我都不听,说净土不好,禅比较好,不见得!发这个决定心,决定信心。所以,这个决定信,是我们生命、我们修行最大的开关,是点亮暗室的一个个枢纽。我告诉你们:你今天要往生极乐世界并不困难,你不要一直害怕,一直怕:我虽然想往生,可是,不知道佛会不会来接引我?连这种念头都不可以有,要充满着:我绝对往生!一点怀疑都不可以,佛说十念即得往生,这样就解决了,这样就可以了![永断疑悔。一、以真难妄:]以真难妄就是说,这个“难”就是所谓的责问。[若众生本来成佛,惟是一真,何故复有,一切无明之妄耶?]很多人有这种问题:我们本来成佛,为什么还会产生无明?从哪里跑出来的呢?[二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘之故,如来复说,]又说[本来成佛耶?三、真能生妄:若诸异生,本成佛道,后起无明,众生形貌各异,故曰异生。]怎么会有不同的众生?这个业为何有这么多变化呢?[本来成佛,后再起无明,此真能生妄,一切如来,已经返妄证真,何时复生一切烦恼耶?烦恼、即妄惑。根本烦恼,即无明;枝末烦恼,即六识。前佛云:妄认身心,故有生死,且云永断无明,方成佛道。后云:众生来成佛,俨然自语相违,]后面说:众生本来成佛,俨然,这样看起来确实是有语病,意思是说:佛讲的俨然……,确实自相矛盾。所以,以三种疑问,[故兴三难。]来请佛开示。慧律法师《圆觉经》
佛学知识
弘一大师：
佛法与迷信，区别就在这五点，大多数人混为一谈了
“你有见过佛吗？去过西方极乐世界吗？
念几句佛语，人就真的能发财转运了？信佛都是迷信，谁信谁傻。”
如今，忽视了佛教中的哲学部分。
现在很多人认为去寺院烧香拜佛，就能求佛祖保佑自己，实现一切愿望。这样的佛法，是不正确的。
要想了解正确的佛法，首先要懂得佛法与迷信的区别。
弘一法师针对这种现象，曾专门做了一场开示，其中就指明了佛法与迷信的五点区别。
【一】礼佛
佛教信徒在拜佛时，总会拿香、花、灯烛等供品在佛像前进供。很多人觉得这是在拜偶像、是迷信。
因为那些佛像就是纸、土、木、石做成的，根本没有生命，更不可能有神力加持。
对此，弘一法师说：
佛像表示佛菩萨的形象，佛在世的时候没有问题，可以直接对他表示恭敬。
现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。
那为何还需要拿供品进供呢？
法师认为，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛得到光明清净。
不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切。而是这是宗教中的共同仪式，就像基督教用十字架作为敬礼的对象一样，表达的是一种恭敬之心。
在日常生活中，也常常通过看照片，看视频，来缓解心中对家人的思念，也是这个道理。
所以，礼佛拜佛，不是拜纸、土、木、石做成的佛像，也不是迷信，而是恭敬、尊重佛所代表的道。
【二】礼忏
《忏悔偈》中有一句话：
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
世人都说世界上没有后悔药吃，而忏悔却是佛门中的一味后悔药。对此，一些异教徒及非宗教者也常常误以为这是迷信。
事实上，“礼忏”的确是一味后悔药，只是如今很多人的用法错了。所谓“礼忏”，即向佛菩萨忏悔自己的罪业。通过承认自己的错误，一心发愿改往修来，消除自己以往的业障。
不过，这所有的忏悔过程，都需要自己本人由心而发，而不是请高僧替自己忏悔。
弘一法师表示：
专门请出家人来为自己礼忏，不明佛法本意。为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。
忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过了请许多人作几天佛事的功德。
所以，忏悔不是能让过去的错事不存在，而是勇于面对、承认过错，不再犯同样的错误。这显然不是迷信，而是一种积极向上、改过自新的行为。
【三】课诵
学佛的人，早晚都会诵经念佛，在佛教里面叫课诵。很多不了解佛的人，看见了诵课的仪式，不明白其中的含义，也说这是迷信。
然而，真正了解课诵含义的人则知道，早课是提醒自己，这一天都要以觉正净为原则，不要忘掉。
而晚课是反省自己，今天一整天，待人接物有没有颠倒是非，有没有起烦恼、做错事。如果有，就要忏悔、改过自新。天天坚持反省，长此以往，就能渐渐顿悟。
正如孔子所说：“吾日三省吾身”，一个常常进行自我反省的人，能够及时发现自己的长处和短处，从而做到扬长避短，不断超越自己。
此外，也有些一些居士，早晚在家做功课，一做就要一两个钟头，导致没有时间管理家里的事情。旁人就会误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。
对于这个误解，弘一法师表示：
早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。
总之，课诵不只是念诵仪规，而是一种自知，一种自我提升。当然，在家学佛的居士，也不能因功课繁长而影响家庭的工作。要知道，诵读在于诚心，不在于时间长短。
【四】烧纸风俗非佛教
在清明、除夕等一些祭祖的节日时，很多地方都会有烧纸给祖先的风俗。古时，是烧焚帛、绸缎。后来改用纸来代替，做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。不少人觉得这也是佛教的礼仪，其实并不然。
法师解释说，佛教由印度传来中国，为适应中国，方便与念经礼佛合在一起。在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免产生了铺张浪费，烧得越多越好的观念。这也引起了很多近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
由此可知，烧纸风俗并非源于佛教，而是古时人们不忘记祖先恩德，表达自己孝意的一种方式。
明白了这个道理后，大家以后就不要再到寺院里烧纸钱了，因为佛教里并没有这些。
【五】抽签、问卜、扶乩非佛教
此外，现在有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，也引起社会的讥嫌，指为迷信。
弘一法师告诫世人，这是投机取巧的下劣作风，纯正的佛教不容许此种行为。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
真正学佛之人，只相信因果。过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。
修善得善果，作恶将来避不了恶报；要得到善的果报，就得多做有功德的事情。只有多做善事，才是一切事情如法合理的做法。
听完弘一法师的开示，我们理应懂得：真正的佛法是引导人看到内在真实的自己，是师道，而非宣扬无所不能的迷信之道。
佛法与迷信的区别，就在于以上五点，切不可将其混淆。我们学佛之人，一定要正确区分哪些是与佛法无关的事情，从而避免一些低级的宗教行为，让人误以为学佛就是迷信。 https://t.cn/RiDXmd9
弘一大师：
佛法与迷信，区别就在这五点，大多数人混为一谈了
“你有见过佛吗？去过西方极乐世界吗？
念几句佛语，人就真的能发财转运了？信佛都是迷信，谁信谁傻。”
如今，忽视了佛教中的哲学部分。
现在很多人认为去寺院烧香拜佛，就能求佛祖保佑自己，实现一切愿望。这样的佛法，是不正确的。
要想了解正确的佛法，首先要懂得佛法与迷信的区别。
弘一法师针对这种现象，曾专门做了一场开示，其中就指明了佛法与迷信的五点区别。
【一】礼佛
佛教信徒在拜佛时，总会拿香、花、灯烛等供品在佛像前进供。很多人觉得这是在拜偶像、是迷信。
因为那些佛像就是纸、土、木、石做成的，根本没有生命，更不可能有神力加持。
对此，弘一法师说：
佛像表示佛菩萨的形象，佛在世的时候没有问题，可以直接对他表示恭敬。
现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。
那为何还需要拿供品进供呢？
法师认为，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛得到光明清净。
不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切。而是这是宗教中的共同仪式，就像基督教用十字架作为敬礼的对象一样，表达的是一种恭敬之心。
在日常生活中，也常常通过看照片，看视频，来缓解心中对家人的思念，也是这个道理。
所以，礼佛拜佛，不是拜纸、土、木、石做成的佛像，也不是迷信，而是恭敬、尊重佛所代表的道。
【二】礼忏
《忏悔偈》中有一句话：
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
世人都说世界上没有后悔药吃，而忏悔却是佛门中的一味后悔药。对此，一些异教徒及非宗教者也常常误以为这是迷信。
事实上，“礼忏”的确是一味后悔药，只是如今很多人的用法错了。所谓“礼忏”，即向佛菩萨忏悔自己的罪业。通过承认自己的错误，一心发愿改往修来，消除自己以往的业障。
不过，这所有的忏悔过程，都需要自己本人由心而发，而不是请高僧替自己忏悔。
弘一法师表示：
专门请出家人来为自己礼忏，不明佛法本意。为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。
忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过了请许多人作几天佛事的功德。
所以，忏悔不是能让过去的错事不存在，而是勇于面对、承认过错，不再犯同样的错误。这显然不是迷信，而是一种积极向上、改过自新的行为。
【三】课诵
学佛的人，早晚都会诵经念佛，在佛教里面叫课诵。很多不了解佛的人，看见了诵课的仪式，不明白其中的含义，也说这是迷信。
然而，真正了解课诵含义的人则知道，早课是提醒自己，这一天都要以觉正净为原则，不要忘掉。
而晚课是反省自己，今天一整天，待人接物有没有颠倒是非，有没有起烦恼、做错事。如果有，就要忏悔、改过自新。天天坚持反省，长此以往，就能渐渐顿悟。
正如孔子所说：“吾日三省吾身”，一个常常进行自我反省的人，能够及时发现自己的长处和短处，从而做到扬长避短，不断超越自己。
此外，也有些一些居士，早晚在家做功课，一做就要一两个钟头，导致没有时间管理家里的事情。旁人就会误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。
对于这个误解，弘一法师表示：
早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。
总之，课诵不只是念诵仪规，而是一种自知，一种自我提升。当然，在家学佛的居士，也不能因功课繁长而影响家庭的工作。要知道，诵读在于诚心，不在于时间长短。
【四】烧纸风俗非佛教
在清明、除夕等一些祭祖的节日时，很多地方都会有烧纸给祖先的风俗。古时，是烧焚帛、绸缎。后来改用纸来代替，做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。不少人觉得这也是佛教的礼仪，其实并不然。
法师解释说，佛教由印度传来中国，为适应中国，方便与念经礼佛合在一起。在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免产生了铺张浪费，烧得越多越好的观念。这也引起了很多近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
由此可知，烧纸风俗并非源于佛教，而是古时人们不忘记祖先恩德，表达自己孝意的一种方式。
明白了这个道理后，大家以后就不要再到寺院里烧纸钱了，因为佛教里并没有这些。
【五】抽签、问卜、扶乩非佛教
此外，现在有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，也引起社会的讥嫌，指为迷信。
弘一法师告诫世人，这是投机取巧的下劣作风，纯正的佛教不容许此种行为。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
真正学佛之人，只相信因果。过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。
修善得善果，作恶将来避不了恶报；要得到善的果报，就得多做有功德的事情。只有多做善事，才是一切事情如法合理的做法。
听完弘一法师的开示，我们理应懂得：真正的佛法是引导人看到内在真实的自己，是师道，而非宣扬无所不能的迷信之道。
佛法与迷信的区别，就在于以上五点，切不可将其混淆。我们学佛之人，一定要正确区分哪些是与佛法无关的事情，从而避免一些低级的宗教行为，让人误以为学佛就是迷信。 https://t.cn/RiDXmd9
弘一大师：佛法与迷信，区别就在这五点，大多数人混为一谈了
“你有见过佛吗？去过西方极乐世界吗？念几句佛语，人就真的能发财转运了？信佛都是迷信，谁信谁傻。”
如今，“信佛就是迷信”这个观点，可以说是普遍存在。之所以有这种观点，是因为他们将佛教和妖魔鬼怪联系到了一起，忽视了佛教中的哲学部分。
甚至有人认为去寺院烧香拜佛，就能求佛祖保佑自己，实现一切愿望。这样的佛法，皆是不正确的。
要想了解正确的佛法，首先要懂得佛法与迷信的区别。弘一法师针对这种现象，曾专门做了一场开示，其中就指明了佛法与迷信的五点区别。
法师出家前，是赫赫有名的李叔同。生前集艺术家、革命者、与苦行僧为一体的他，智慧超群、桃李满天下。他的这场开示，可以说是对“佛法与迷信”的完美解答：
【一】礼佛
佛教信徒在拜佛时，总会拿香、花、灯烛等供品在佛像前进供。很多人觉得这是在拜偶像、是迷信。因为那些佛像就是纸、土、木、石做成的，根本没有生命，更不可能有神力加持。
对此，弘一法师说：佛像表示佛菩萨的形象，佛在世的时候没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。
那为何还需要拿供品进供呢？法师认为，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛得到光明清净。
不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切。而是这是宗教中的共同仪式，就像基督教用十字架作为敬礼的对象一样，表达的是一种恭敬之心。
我们在日常生活中，也常常通过看照片，看视频，来缓解心中对家人的思念，也是这个道理。
所以，礼佛拜佛，不是拜纸、土、木、石做成的佛像，也不是迷信，而是恭敬、尊重佛所代表的道。
【二】礼忏
《忏悔偈》中有一句话：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
世人都说世界上没有后悔药吃，而忏悔却是佛门中的一味后悔药。对此，一些异教徒及非宗教者也常常误以为这是迷信。
事实上，“礼忏”的确是一味后悔药，只是如今很多人的用法错了。所谓“礼忏”，即向佛菩萨忏悔自己的罪业。通过承认自己的错误，一心发愿改往修来，消除自己以往的业障。
不过，这所有的忏悔过程，都需要自己本人由心而发，而不是请高僧替自己忏悔。
对此，弘一法师表示：专门请出家人来为自己礼忏，不明佛法本意。为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。
忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过了请许多人作几天佛事的功德。
所以，忏悔不是能让过去的错事不存在，而是勇于面对、承认过错，不再犯同样的错误。这显然不是迷信，而是一种积极向上、改过自新的行为。
【三】课诵
学佛的人，早晚都会诵经念佛，在佛教里面叫课诵。很多不了解佛的人，看见了诵课的仪式，不明白其中的含义，也说这是迷信。
然而，真正了解课诵含义的人则知道，早课是提醒自己，这一天都要以觉正净为原则，不要忘掉。
而晚课是反省自己，今天一整天，待人接物有没有颠倒是非，有没有起烦恼、做错事。如果有，就要忏悔、改过自新。天天坚持反省，长此以往，就能渐渐顿悟。
正如孔子所说：“吾日三省吾身”，一个常常进行自我反省的人，能够及时发现自己的长处和短处，从而做到扬长避短，不断超越自己。
此外，也有些一些居士，早晚在家做功课，一做就要一两个钟头，导致没有时间管理家里的事情。旁人就会误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。
对于这个误解，弘一法师表示：
早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。
总之，课诵不只是念诵仪规，而是一种自知，一种自我提升。当然，在家学佛的居士，也不能因功课繁长而影响家庭的工作。要知道，诵读在于诚心，不在于时间长短。
【四】烧纸风俗非佛教
在清明、除夕等一些祭祖的节日时，很多地方都会有烧纸给祖先的风俗。古时，是烧焚帛、绸缎。后来改用纸来代替，做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。不少人觉得这也是佛教的礼仪，其实并不然。
法师解释说，佛教由印度传来中国，为适应中国，方便与念经礼佛合在一起。在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免产生了铺张浪费，烧得越多越好的观念。这也引起了很多近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
由此可知，烧纸风俗并非源于佛教，而是古时人们不忘记祖先恩德，表达自己孝意的一种方式。
明白了这个道理后，大家以后就不要再到寺院里烧纸钱了，因为佛教里并没有这些。
【五】抽签、问卜、扶乩非佛教
此外，现在有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，也引起社会的讥嫌，指为迷信。
弘一法师告诫世人，这是投机取巧的下劣作风，纯正的佛教不容许此种行为。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。真正学佛之人，只相信因果。过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。
修善得善果，作恶将来避不了恶报；要得到善的果报，就得多做有功德的事情。只有多做善事，才是一切事情如法合理的做法。
听完弘一法师的开示，我们理应懂得：真正的佛法是引导人看到内在真实的自己，是师道，而非宣扬无所不能的迷信之道。
佛法与迷信的区别，就在于以上五点，切不可将其混淆。我们学佛之人，一定要正确区分哪些是与佛法无关的事情，从而避免一些低级的宗教行为，让人误以为学佛就是迷信。
“你有见过佛吗？去过西方极乐世界吗？念几句佛语，人就真的能发财转运了？信佛都是迷信，谁信谁傻。”
如今，“信佛就是迷信”这个观点，可以说是普遍存在。之所以有这种观点，是因为他们将佛教和妖魔鬼怪联系到了一起，忽视了佛教中的哲学部分。
甚至有人认为去寺院烧香拜佛，就能求佛祖保佑自己，实现一切愿望。这样的佛法，皆是不正确的。
要想了解正确的佛法，首先要懂得佛法与迷信的区别。弘一法师针对这种现象，曾专门做了一场开示，其中就指明了佛法与迷信的五点区别。
法师出家前，是赫赫有名的李叔同。生前集艺术家、革命者、与苦行僧为一体的他，智慧超群、桃李满天下。他的这场开示，可以说是对“佛法与迷信”的完美解答：
【一】礼佛
佛教信徒在拜佛时，总会拿香、花、灯烛等供品在佛像前进供。很多人觉得这是在拜偶像、是迷信。因为那些佛像就是纸、土、木、石做成的，根本没有生命，更不可能有神力加持。
对此，弘一法师说：佛像表示佛菩萨的形象，佛在世的时候没有问题，可以直接对他表示恭敬。可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。
那为何还需要拿供品进供呢？法师认为，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛得到光明清净。
不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切。而是这是宗教中的共同仪式，就像基督教用十字架作为敬礼的对象一样，表达的是一种恭敬之心。
我们在日常生活中，也常常通过看照片，看视频，来缓解心中对家人的思念，也是这个道理。
所以，礼佛拜佛，不是拜纸、土、木、石做成的佛像，也不是迷信，而是恭敬、尊重佛所代表的道。
【二】礼忏
《忏悔偈》中有一句话：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
世人都说世界上没有后悔药吃，而忏悔却是佛门中的一味后悔药。对此，一些异教徒及非宗教者也常常误以为这是迷信。
事实上，“礼忏”的确是一味后悔药，只是如今很多人的用法错了。所谓“礼忏”，即向佛菩萨忏悔自己的罪业。通过承认自己的错误，一心发愿改往修来，消除自己以往的业障。
不过，这所有的忏悔过程，都需要自己本人由心而发，而不是请高僧替自己忏悔。
对此，弘一法师表示：专门请出家人来为自己礼忏，不明佛法本意。为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。
忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过了请许多人作几天佛事的功德。
所以，忏悔不是能让过去的错事不存在，而是勇于面对、承认过错，不再犯同样的错误。这显然不是迷信，而是一种积极向上、改过自新的行为。
【三】课诵
学佛的人，早晚都会诵经念佛，在佛教里面叫课诵。很多不了解佛的人，看见了诵课的仪式，不明白其中的含义，也说这是迷信。
然而，真正了解课诵含义的人则知道，早课是提醒自己，这一天都要以觉正净为原则，不要忘掉。
而晚课是反省自己，今天一整天，待人接物有没有颠倒是非，有没有起烦恼、做错事。如果有，就要忏悔、改过自新。天天坚持反省，长此以往，就能渐渐顿悟。
正如孔子所说：“吾日三省吾身”，一个常常进行自我反省的人，能够及时发现自己的长处和短处，从而做到扬长避短，不断超越自己。
此外，也有些一些居士，早晚在家做功课，一做就要一两个钟头，导致没有时间管理家里的事情。旁人就会误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。
对于这个误解，弘一法师表示：
早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以随心所欲依实际情形而定时间。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。
总之，课诵不只是念诵仪规，而是一种自知，一种自我提升。当然，在家学佛的居士，也不能因功课繁长而影响家庭的工作。要知道，诵读在于诚心，不在于时间长短。
【四】烧纸风俗非佛教
在清明、除夕等一些祭祖的节日时，很多地方都会有烧纸给祖先的风俗。古时，是烧焚帛、绸缎。后来改用纸来代替，做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。不少人觉得这也是佛教的礼仪，其实并不然。
法师解释说，佛教由印度传来中国，为适应中国，方便与念经礼佛合在一起。在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免产生了铺张浪费，烧得越多越好的观念。这也引起了很多近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
由此可知，烧纸风俗并非源于佛教，而是古时人们不忘记祖先恩德，表达自己孝意的一种方式。
明白了这个道理后，大家以后就不要再到寺院里烧纸钱了，因为佛教里并没有这些。
【五】抽签、问卜、扶乩非佛教
此外，现在有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，也引起社会的讥嫌，指为迷信。
弘一法师告诫世人，这是投机取巧的下劣作风，纯正的佛教不容许此种行为。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。真正学佛之人，只相信因果。过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。
修善得善果，作恶将来避不了恶报；要得到善的果报，就得多做有功德的事情。只有多做善事，才是一切事情如法合理的做法。
听完弘一法师的开示，我们理应懂得：真正的佛法是引导人看到内在真实的自己，是师道，而非宣扬无所不能的迷信之道。
佛法与迷信的区别，就在于以上五点，切不可将其混淆。我们学佛之人，一定要正确区分哪些是与佛法无关的事情，从而避免一些低级的宗教行为，让人误以为学佛就是迷信。
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