看完赖永海老师的这本《佛法真义》，不断回头看目录，看看作者想通过这本书阐述什么，表达什么。

这本书和之前看过的佛学书不大同，与季羡林写佛学较类似，比较偏重于学术而非信仰，注重分类架构而非弘法。 跟他们本身的社会身份是学者有关。

这部书除了第一、二部分，其它三章读起来有点似佛法发展史或中国哲学史这样的书籍，对于印度佛法如何演变有中国本土特色的宗教信仰（尤其禅宗和净土）讲得挺详细，对藏传佛教则没有太多笔墨。以前都不知道各门各宗这样的演化和各自的提倡，挺有意思的。

写这么一本书，作者背后得看了/看透多少书啊。

中华书局出品的佛教十三经（13本相对比较薄而重要的经书，黄色封面）就是作者编辑的。

本焕老和尚103岁珍贵音频开示：我搞了60年禅宗为什么要改修净土念佛？

南无阿弥陀佛！

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

◎ 我搞了六十年禅宗，哎呀，因为禅宗将来还要来娑婆世界，这个娑婆世界我很害怕......怎么办呢，我念佛，我要见阿弥陀佛。

◎ 我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿弥陀佛我非见不可，能到西方极乐世界那是太好太好啦！◎ 大家好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！

上本下焕老和尚开示
　　我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们, 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。

　　所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好忏除，我们今后来生都要好好认真把这些业障忏除。我们业障忏除了以后呢，清净法身才能实现。

　　我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢？哎呀，这个禅宗，他修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢？婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。

　　很害怕怎么办呢？所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可，过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。

　　我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可！这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦!
　　他要我念阿弥陀佛，那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。

　　他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。心心唸，念念唸阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好。#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#

你可能不知道在泰州市姜堰区有一座观音禅寺，在漫长的历史长河上，这座千年古刹虽几经兴衰，却仍然香火绵延、高僧辈出，一直为苏北地区净土禅宗的祖堂。它的大雄宝殿内有两宝，一是晚清时期日本第一任内阁首相伊藤博文赠予寒山寺的一口铜钟，二是寒山寺赠予观音禅寺的苏中第一大鼓。#带着微博去旅行[超话]# https://t.cn/8k6GuTe