《复工后，为何上海离婚预约爆满？》文｜贝小戎
6月1日起，上海有序恢复婚姻登记服务，不少市民发现，近日线上预约离婚登记“一号难求”。一种可能是，这是过去两个月内积压未能及时办理的，还有一种可能是，疫情导致更多人想离婚。
这就像一场社会实验，社会自动产生了约束条件（一定时间内不外出，长时间在家共处），提供了巨大的实验组、对照组，然后看实验结果。实验好像证明，既然隔离管控期间伴侣几乎不可能在肉体和精神上出轨，申请离婚的人仍增加了，说明出轨不是导致离婚的主要原因，那么剩下的就是价值观不合、家务分工上的分歧、消费观念不同、教育孩子的理念不同等。
去年4月，英国广播公司就报道说，新冠疫情导致分手和离婚人数激增，在英国和世界各地，分居或申请离婚的人数急剧上升。与前年同期相比，去年7月至10月，律师事务所的咨询量增长了122%。慈善团体“公民建议”报告说，寻求结束关系建议的网络搜索量激增。在美国，一家大型的法律合同咨询网站最近宣布，其基本离婚协议的销售额增长了34%，五个月内新婚夫妇占客户数量的20%。
律师说，隔离结束后，离婚申请激增并不让人感到意外，因为根据以往的经验，家人在一起相处时间较长，比如在学校假期或圣诞节期间，离婚申请通常就会激增，而疫情隔离期间人们遇到的压力更大。
张爱玲在《我看苏青》一文中说：“苏青同我谈起她的理想生活……丈夫的职业性质是常常要有短期的旅行的，那么家庭生活也不至于太刻板无变化。丈夫不在的时候她可以匀出时间来应酬女朋友（因为到底还是不放心）。”
法国作家蒙田结婚不久后就跟妻子分居，他时而会外出旅行。他说婚姻就像鸟笼，他在随笔中写道：“有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。”
提出离婚的女性数量显著增加，76%的新案例来自女性客户，而一年前这一比例仅为60%。这说明女性仍然承担着更高比例的家务和照顾孩子的责任。
即使是在疫情暴发前关系稳定的牢固夫妻，也可能在疫情期间分手。心理治疗师罗南·斯蒂曼说，因为疫情破坏了“已经确立的、能够提供舒适、稳定节律的常规活动”。如果没有这些，伴侣在感情之外“寻求其他形式的支持或激励”的机会就很有限，这会让他们处于压力之下。斯蒂曼说：“越来越多的人陷入困境，他们很难应付。就像积聚压力的压力锅一样，锅盖最终会破裂，夫妻关系也是如此。”
疫情的经济影响也可能是导致分手的主要原因，因为失业、休假或拿回家的工资较少。“至少自二战以来，在经济衰退期间，离婚数量无一例外地呈上升趋势。” 收入减少加剧了关系的紧张，因为在如何消费的观念上产生冲突，心理压力增加，反过来，由于担心如何入不敷出，导致关系质量下降。被裁员也会对自尊造成重大打击，尤其是男性，他们“比女性更将自我价值建立在为家庭提供经济保障的能力上”。这可以表现为焦虑、愤怒和沮丧，以及增加家庭暴力的可能性。
疫情还促使人们对自己想要什么生活方式、想要什么样的伴侣进行更多的重新评估。“疫情的压力提醒我们所有人，生命可能是短暂的，我们需要想好和谁一起度过我们的宝贵时间。”社会危机要么让夫妻关系变得更紧密，要么让他们决定分开，只有最坚固的婚姻才能躲过去。
加缪创作《鼠疫》时，他妻子在外地疗养。1940年，加缪和第一任妻子伊冯娜离婚，他在分手信中说：“再见了，我的小姑娘。你离我那么远，许多年来我从未像现在这样感到心慌意乱，但这一切都是我的错，我希望能够告别一切、忘掉一切。”12月3日，他跟弗朗西娜结了婚，他们的婚姻持续了20来年。婚后他对前妻仍有些依恋之情，他在笔记中写道：“身在异国一切看上去都像天堂的地方，但仍然是地狱。我把令我感到空虚的东西叫作生活和爱情。想离开却被羁绊，应该决裂吗？我的心黯淡无光，失落迷茫。一股泪水和爱情的咸味。”他对妻子怀有的像是一种兄弟般的温情，时而对她心怀怜悯，时而又烦躁不安，让她感到难过。加缪想要自由却也要承担做父亲的责任。弗朗西娜生了一对双胞胎，即使他认为自己不适合正常的家庭生活，他也会照看孩子。他喜欢西班牙演员玛丽亚·卡萨雷斯，为了加缪，她离开了自己的伴侣，但加缪为了孩子，不愿离开自己的妻子。
加拿大一位离婚律师说：“平时也许只是普通的颠簸，但在疫情期间会被放大。”一位心理咨询师说，如果夫妻关系本来就有些紧张，疫情期间生活形势严峻，你需要支持，却得不到，就会感到很失望。疫情期间家长不用接送孩子，但要监督他们上课。疫情期间不能叫外卖，要一直有人买菜、取菜、做饭、丢垃圾。有的热心公益，有的可能嫌麻烦。
疫情也会让离婚变得更困难，离婚意味着生活成本上升，要有一方去找住处，如果在这种情况下，仍坚持要离婚，那说明真的是看透了，想通了，不想玩了（或者更想玩了）。
6月1日起，上海有序恢复婚姻登记服务，不少市民发现，近日线上预约离婚登记“一号难求”。一种可能是，这是过去两个月内积压未能及时办理的，还有一种可能是，疫情导致更多人想离婚。
这就像一场社会实验，社会自动产生了约束条件（一定时间内不外出，长时间在家共处），提供了巨大的实验组、对照组，然后看实验结果。实验好像证明，既然隔离管控期间伴侣几乎不可能在肉体和精神上出轨，申请离婚的人仍增加了，说明出轨不是导致离婚的主要原因，那么剩下的就是价值观不合、家务分工上的分歧、消费观念不同、教育孩子的理念不同等。
去年4月，英国广播公司就报道说，新冠疫情导致分手和离婚人数激增，在英国和世界各地，分居或申请离婚的人数急剧上升。与前年同期相比，去年7月至10月，律师事务所的咨询量增长了122%。慈善团体“公民建议”报告说，寻求结束关系建议的网络搜索量激增。在美国，一家大型的法律合同咨询网站最近宣布，其基本离婚协议的销售额增长了34%，五个月内新婚夫妇占客户数量的20%。
律师说，隔离结束后，离婚申请激增并不让人感到意外，因为根据以往的经验，家人在一起相处时间较长，比如在学校假期或圣诞节期间，离婚申请通常就会激增，而疫情隔离期间人们遇到的压力更大。
张爱玲在《我看苏青》一文中说：“苏青同我谈起她的理想生活……丈夫的职业性质是常常要有短期的旅行的，那么家庭生活也不至于太刻板无变化。丈夫不在的时候她可以匀出时间来应酬女朋友（因为到底还是不放心）。”
法国作家蒙田结婚不久后就跟妻子分居，他时而会外出旅行。他说婚姻就像鸟笼，他在随笔中写道：“有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。”
提出离婚的女性数量显著增加，76%的新案例来自女性客户，而一年前这一比例仅为60%。这说明女性仍然承担着更高比例的家务和照顾孩子的责任。
即使是在疫情暴发前关系稳定的牢固夫妻，也可能在疫情期间分手。心理治疗师罗南·斯蒂曼说，因为疫情破坏了“已经确立的、能够提供舒适、稳定节律的常规活动”。如果没有这些，伴侣在感情之外“寻求其他形式的支持或激励”的机会就很有限，这会让他们处于压力之下。斯蒂曼说：“越来越多的人陷入困境，他们很难应付。就像积聚压力的压力锅一样，锅盖最终会破裂，夫妻关系也是如此。”
疫情的经济影响也可能是导致分手的主要原因，因为失业、休假或拿回家的工资较少。“至少自二战以来，在经济衰退期间，离婚数量无一例外地呈上升趋势。” 收入减少加剧了关系的紧张，因为在如何消费的观念上产生冲突，心理压力增加，反过来，由于担心如何入不敷出，导致关系质量下降。被裁员也会对自尊造成重大打击，尤其是男性，他们“比女性更将自我价值建立在为家庭提供经济保障的能力上”。这可以表现为焦虑、愤怒和沮丧，以及增加家庭暴力的可能性。
疫情还促使人们对自己想要什么生活方式、想要什么样的伴侣进行更多的重新评估。“疫情的压力提醒我们所有人，生命可能是短暂的，我们需要想好和谁一起度过我们的宝贵时间。”社会危机要么让夫妻关系变得更紧密，要么让他们决定分开，只有最坚固的婚姻才能躲过去。
加缪创作《鼠疫》时，他妻子在外地疗养。1940年，加缪和第一任妻子伊冯娜离婚，他在分手信中说：“再见了，我的小姑娘。你离我那么远，许多年来我从未像现在这样感到心慌意乱，但这一切都是我的错，我希望能够告别一切、忘掉一切。”12月3日，他跟弗朗西娜结了婚，他们的婚姻持续了20来年。婚后他对前妻仍有些依恋之情，他在笔记中写道：“身在异国一切看上去都像天堂的地方，但仍然是地狱。我把令我感到空虚的东西叫作生活和爱情。想离开却被羁绊，应该决裂吗？我的心黯淡无光，失落迷茫。一股泪水和爱情的咸味。”他对妻子怀有的像是一种兄弟般的温情，时而对她心怀怜悯，时而又烦躁不安，让她感到难过。加缪想要自由却也要承担做父亲的责任。弗朗西娜生了一对双胞胎，即使他认为自己不适合正常的家庭生活，他也会照看孩子。他喜欢西班牙演员玛丽亚·卡萨雷斯，为了加缪，她离开了自己的伴侣，但加缪为了孩子，不愿离开自己的妻子。
加拿大一位离婚律师说：“平时也许只是普通的颠簸，但在疫情期间会被放大。”一位心理咨询师说，如果夫妻关系本来就有些紧张，疫情期间生活形势严峻，你需要支持，却得不到，就会感到很失望。疫情期间家长不用接送孩子，但要监督他们上课。疫情期间不能叫外卖，要一直有人买菜、取菜、做饭、丢垃圾。有的热心公益，有的可能嫌麻烦。
疫情也会让离婚变得更困难，离婚意味着生活成本上升，要有一方去找住处，如果在这种情况下，仍坚持要离婚，那说明真的是看透了，想通了，不想玩了（或者更想玩了）。
佛以一音演说法，众生随类各得解。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
▶我是一名重度“异地恋”患者，从第一段感情到结婚生女，经历了三段异地恋，其中短的三年，长的仍在继续。我享受距离的美感，也曾在距离中沉沦，回望一路的坎坎坷坷，原来我一直都是一个和距离说谎话的“异地恋er”...
“我们没输，只是走不动了...”，这是第一段异地恋结束时，她发给我的最后一条短讯。在平凡人的异地恋中，没有那么多的移情别恋，也没有太多的惊喜可以期待，拥抱着的不过是日复一日等待，起初要打败距离的豪言壮语被时间吹散在空中。相信很多人都曾像赵一一那样，终日抱着手机，就像挽着恋人的臂弯，但现实远比电影残酷，从无话不说到无话可说，我们分享的内容与“我们”渐渐没了关系，打电话、发短讯成了像线代一样的必修课，课余时间尽想着如何攒够一张火车票，本该轻松美好的大学生活，因异地恋而成为了一场与距离的赛跑，三年，一千多天，窒息难免，痛苦难免，其中的任何一天说分手，都不奇怪...
在一起的时候，不是说好要给对方幸福和快乐吗，为什么要选择如此煎熬的方式寻求那一丢丢的“苦中作乐”，然后，我们开始学会和距离说谎话、和自己说谎话、和她（他）说谎话，用一种伪装的假象把害怕、无助包裹在立面，让自己变成一块风吹不动、雨浇不透的铁板，既然成了铁板，那电话的另一端也就没有存在的必要了...
▶某一天，你连和距离说谎话的能力都丧失了，请勇敢的说分手，本就是一场恋爱，为何要加上“距离”这个附加条件...
“我们没输，只是走不动了...”，这是第一段异地恋结束时，她发给我的最后一条短讯。在平凡人的异地恋中，没有那么多的移情别恋，也没有太多的惊喜可以期待，拥抱着的不过是日复一日等待，起初要打败距离的豪言壮语被时间吹散在空中。相信很多人都曾像赵一一那样，终日抱着手机，就像挽着恋人的臂弯，但现实远比电影残酷，从无话不说到无话可说，我们分享的内容与“我们”渐渐没了关系，打电话、发短讯成了像线代一样的必修课，课余时间尽想着如何攒够一张火车票，本该轻松美好的大学生活，因异地恋而成为了一场与距离的赛跑，三年，一千多天，窒息难免，痛苦难免，其中的任何一天说分手，都不奇怪...
在一起的时候，不是说好要给对方幸福和快乐吗，为什么要选择如此煎熬的方式寻求那一丢丢的“苦中作乐”，然后，我们开始学会和距离说谎话、和自己说谎话、和她（他）说谎话，用一种伪装的假象把害怕、无助包裹在立面，让自己变成一块风吹不动、雨浇不透的铁板，既然成了铁板，那电话的另一端也就没有存在的必要了...
▶某一天，你连和距离说谎话的能力都丧失了，请勇敢的说分手，本就是一场恋爱，为何要加上“距离”这个附加条件...
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