过去的这段日子，我远离了原有的人生轨迹，做了很多进退两难的灰度决策，也曾万不得已有失体面的求了很多人。
有时理性让人无法接受的事情，只能动用世俗的智慧去理解，我想，我此时此刻或者无时无刻都在与之抗争的，并非某个问题，而是命运。
命运下的一粒尘埃，落到个人身上，便如同一座山，命运也从不负责温情和关怀，只会随机的将悲喜加诸人身。我的处境告诉我，我又站在了人生的重要分水岭，甚至是前所未有的至暗时刻。
人生识字忧患始，不知此次命运又会把我带往何处？又会连接一段怎么样的人生旅途？
大丈夫生于天地之间，以忠孝为立身之本，把疾病交给医生，把命运交给天地，所幸自己不甘温顺服从，尚有携剑一路奋战的勇气，不出意外的话，伤疤也终将会变成铠甲...
无论怎样，人最后的自由在于选择看问题的角度，也许不能逆风翻盘，但总要向阳而生。

只求家人平安，再多已是贪婪...

[并不简单]道士出家后为什么不改姓？

了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”。那么同样作为出家人，道士为何不改姓呢？

首先，道教是我国土生土长的宗教，是根植于中国华夏文化土壤，继承道家文化发展演变而来，同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。

其次，出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道，葛洪在《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。

再者，《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，更何况姓氏作为中华民族五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，因此道士即便是出家也不会改变姓氏，以示不忘宗祖，延续华夏文明。
#玉溪道教##道教知识#

(正末又上，云)小生与长者相别，直至圯桥问卜，走一遭去也。(做走科)(福星扮货卜先生上，云)逍遥静路不难行，动静从心善可诚。长将一念存忠节，自然神圣保其真。贫道上界福星是也。专管人间善恶不平之事。贫道久成真位，忠孝者降其福禄，罪逆者降其祸灾。凡人立身者，以忠孝为本，报应分明。今下方有一人，姓张名良字子房，此人忠孝双全，感动天地。吾奉玉帝敕令，说此人有忠国之心，今受其困，未知详细。贫道化一货卜先生，探此人忠义若何，我指他个正路，可早来到市廛也。(做见正末科，云)兀的不是此人张良？我唤他一声。(做唤科，云)张良！(正末做惊科，云)好是奇怪，是谁人唤我也？试看咱。(正末做回身觑科，云)哦，原来是一个货卜的先生。我向前问他一个缘故，怕做甚么。(做见福星施礼科，云)支揖，先生怎生认的在下？(福星云)我如何不识你个子房？来此有何事故也？(正末云)小生是一贫儒，欲问先生仙乡何处也？(福星云)贫道是此处人氏。我闻知你来俺这里多时。我是个货卜的先生，我算的阴阳有准，断人生死无差也。(正末云)先生，小生欲待进取功名，未知命运何如，与在下决疑咱。(福星云)你说那生时年月来。(正末唱)

【牧羊关】你将那《周易》从头论，将我这贵与贱仔细排，(福星云)张良，你问贵贱？这贫与富，是人之所作；贫者不善之因，富者积善所致也。此乃是贫富之因。(正末唱)我问官禄子息和这家财。你看我命里有，可是我去未通达，盖因是命里无，这年月上不该。(福星云)你如今多大年纪？何年何月何日何时建生？你说将来。(正末唱)我拙年恰三十岁，我是那五月午时胎。且将我今岁行年算，先生也，你将我这贫与贵一一开。

(福星做算科，云)你如今三十岁。兀那子房，我这阴阳有准，祸福无差，不顺人情，你久已后必贵，当来拜相也。(福星觑正末惊科，云)呀呀呀！张良，你这会儿容颜，比头里不同。你今日日当卓午，必然遇着贤人指教你也。(正末云)先生，此言有准么？莫不差算了也？(福星云)我如何差算了？不是贫道说大言，则我这阴阳亦如天上月，照察人间祸福星。你那拙运衰时今日去，灾星变做福星临。张良，不则我算的着，那里一个先生，又算的妙哉。疾！(下)(正末做回身科，云)那里也？那里也？支揖先生。(做惊科，云)可那里有个人来？(做回身惊科，云)怎生连这个先生也不见了？好是奇怪也！我索还家见长者去。我试看圯桥咱。(正末做看科)(外扮黄石公上，云)贫道黄石公是也来到这市廛中，今朝日当卓午，必遇此人张良，行动些。(正末唱)