【新百年 新征程 不忘初心再出发】“我们走得再远都不能忘记来时的路。”今年是中国共产党成立101周年，拥有9600多万名党员的世界第一大执政党，踏上第二个百年征程。让我们回望江苏大地的那些红色印记。
1921年“八号门事件”引发的陇海铁路全线大罢工，催生了1922年春徐州地区也是江苏第一个党支部——陇海铁路铜山站支部；1922年秋，津浦铁路线上第一位工人党员王荷波在浦镇建立了南京地区第一个共产党小组——浦口党小组……
回望101年辉煌征程，这些红色印记在江苏大地闪耀着光芒。在中国共产党成立101周年之际，扬子晚报紫牛新闻推出融媒互动产品《H5｜新百年新征程，不忘初心再出发》。点击https://t.cn/A6afcylZ 进入H5，您可以点击江苏各地的“红色地标”，了解江苏各地首个党组织在哪里、何时成立，重温入党誓词。
新百年新征程！让我们一起探寻和认识“初心印记”，凝聚奋进力量，再次出发！
（统筹：付逸杰 策划：臧磊 薛蓓 编辑：徐小梦 美编：陈敏）
1921年“八号门事件”引发的陇海铁路全线大罢工，催生了1922年春徐州地区也是江苏第一个党支部——陇海铁路铜山站支部；1922年秋，津浦铁路线上第一位工人党员王荷波在浦镇建立了南京地区第一个共产党小组——浦口党小组……
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（统筹：付逸杰 策划：臧磊 薛蓓 编辑：徐小梦 美编：陈敏）
跟悟道法师学 净土集
【若行后杂行。即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。】
『行后杂行』就是修其他的，夹杂。像谛闲老法师、倓虚老法师，这些讲经说法，经教的法师，讲了很多经，有的人他学了很多法门，很多法门就是有夹杂，叫「杂行」。杂行是怎么样？『心常间断』。这个间断就是跟西方极乐世界间断，没有长时间连接在一起，就是间断间断，间断了再接上、间断了再接上这样，这个叫间断，没有长时间连接在一起。长时间连接在一起就是念佛，念佛不断，我们这边一直念佛，就是信号发到西方极乐世界，就发过去。但是我们现在一直发，发过去好像都没有接到阿弥陀佛响应。其实有回应，我们没有感觉，因为我们念的这个心里还有夹杂，夹杂妄念。如果你心里没有妄念，你这个信号发过去，马上跟阿弥陀佛这个线就接上了。你只要不断的念，这样心，如果你有一点点，暂时有一点，妄念暂停一下，你就感受到了，你就感受到他的气分。如果妄念很多的时候，我们就不会明显的感受到，但是佛力，佛光还是注照、还是加持，这是冥应，冥就是不明显的。我个人读经我有经验，大家如果听到我念经念错了，就是我在想事情，想到明天什么事情，突然想到明天什么不能忘记，这就夹杂、就间断了。所以念错了你就知道，你不要问我在想什么，就是有在想事情。如果我不想事情，专心在念就肯定不会念错。你想事情就会间断。有短暂的，我短暂的没有想事情，念念也感受到西方那个气氛，你马上就可以感受到，感受到你感觉上就不一样，平常那些颠倒妄想，那个感觉上就没有了。
你有跟佛光接到了，肯定你对死不恐怖了，因为没有生死了，接上就没有了。其他法门是要断烦恼才行，这个法门你只要伏烦恼，跟佛光接上了你就没有，你现前就感受到了，临终当然你就不怕了。如果临终听到阿弥陀佛就吓坏了，那肯定跟佛没有接上线的。平常好像念得满用功的，临命终，听到有病脚都软了，不要说死对不对？那这个就是还没有接到，如果接到了，你真的什么都不怕，真的像《心经》讲的，远离颠倒恐怖妄想，那是真的有把握了。这个功夫不得力，那些助行就很重要。你没有发愿要去西方，功夫不得力，其他的经典你就不能说不要，那就很需要。真正愿生西方，念佛功夫得力了，真的什么都不需要，不但其他经不需要了，《弥陀经》统统不需要了，就一句佛号就够了，这个道理我们要懂。所以有些人问说需不需要这个经，要不要那个经，我说这个因人而异，因时因地因人有所不同，不能一概而论。如果你真正发愿要去西方，真的其他就用不上；如果还不想去，那这些辅助的经典就需要，起码说明你来生不要堕三恶道，来生来世再修。所以佛讲这么多经，是不是需要、需要几种，各人不一样。
这里讲，「若行后杂行，即心常间断」，这个心常间断，你看谛闲老法师、倓虚老法师都是讲经的大法师，天台宗的祖师，还不是一般的，但是他有间断，临终表现得不如那个不认识字的锅漏匠，锅漏匠他没生病，还站着往生站了三天。海贤老和尚也是，他没生病，往生前一天还在种地，还在爬树。我们不要说一百一十二岁，五、六十岁就全身不对劲了。真的有功夫，那不是假的。海贤老和尚他示现的，往生前一天做到很晚，他的徒弟说：师父，这么晚了，不要再做了。「还有一点点，做完了我就不做了。」大家一听好像没感觉，后来第二天往生了，他再想一想，那天晚上师父讲这句话，他说这些做完我就不做了，原来他要走了，才恍然大悟。这两位是我们近代的，民国到现在的，我们现在讲到正助二行，有一个例子给我们看，我们就比较清楚。
讲经说法、通宗通教，这个虽然可以回向得生净土，比如说谛闲老法师、倓虚老法师也都往生西方极乐世界，但是可能品位没有徒弟那么高，因为他的徒弟，补锅补碗那个徒弟功夫深。所以佛法的修学，我们净老和尚最近讲席当中常讲，跟认识字不认识字没关系，像六祖惠能大师他不认识字，他明心见性，大彻大悟。跟什么有关系？跟放下有关系，他真能老实，真放得下，他真的很快就入进去。老实，放下。我们今天还听到老和尚一直提到六祖，他到黄梅八个月，在碓房舂米，寺院那么大，没有到处去走、去逛，他就是老老实实。五祖叫他去舂米，他就乖乖待在那里，都没有出去，所以要去看神秀写的偈子，他还请人带他去看在哪里。老和尚讲，换作我们，八个月，寺院拐拐角角统统知道了。为什么？不老实！他老实，他就在那边，他就没有乱跑。五祖叫他在那边，没有叫他去哪里，他什么地方都没去，他就老实在那边待八个月，在那边舂米。锅漏匠，他的师父叫他在宁波乡下的小庙，念累了就休息，休息好了再念，念三年，什么地方都没去，真老实。所以我跟传师讲，你那个老实念佛堂，一天到晚乱跑，怎么能老实念佛？所以那个招牌被我收回来，现在放在宜兰。讲经说法的大法师，不如真的老实念佛那个人往生得自在。
这个都可以回向往生，但是『众名疏杂之行』，跟本宗正业、助业，这个就有疏杂，疏就是比较疏远，比较远。但是往生，回向发愿都能往生，都可以往生。「疏杂」就不是专修净土经典的，修其他的经典，还有修其他法门的。比如说参禅的人，他也可以回向往生；修密的，他也可以回向往生；学教的，修止观的，不管修哪个法门，统统可以回向西方。九品往生，佛给我们讲得很清楚，修任何一个法门，甚至你修世间的善法也能往生。还有下三品，那是造恶业的，那个造恶业的他也能往生。九品往生，它涵盖的就是无所不包。但是本宗正修、助修就是净土三经，或者现在讲的五经，一句佛号，这个是正助。
【若行后杂行。即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。】
『行后杂行』就是修其他的，夹杂。像谛闲老法师、倓虚老法师，这些讲经说法，经教的法师，讲了很多经，有的人他学了很多法门，很多法门就是有夹杂，叫「杂行」。杂行是怎么样？『心常间断』。这个间断就是跟西方极乐世界间断，没有长时间连接在一起，就是间断间断，间断了再接上、间断了再接上这样，这个叫间断，没有长时间连接在一起。长时间连接在一起就是念佛，念佛不断，我们这边一直念佛，就是信号发到西方极乐世界，就发过去。但是我们现在一直发，发过去好像都没有接到阿弥陀佛响应。其实有回应，我们没有感觉，因为我们念的这个心里还有夹杂，夹杂妄念。如果你心里没有妄念，你这个信号发过去，马上跟阿弥陀佛这个线就接上了。你只要不断的念，这样心，如果你有一点点，暂时有一点，妄念暂停一下，你就感受到了，你就感受到他的气分。如果妄念很多的时候，我们就不会明显的感受到，但是佛力，佛光还是注照、还是加持，这是冥应，冥就是不明显的。我个人读经我有经验，大家如果听到我念经念错了，就是我在想事情，想到明天什么事情，突然想到明天什么不能忘记，这就夹杂、就间断了。所以念错了你就知道，你不要问我在想什么，就是有在想事情。如果我不想事情，专心在念就肯定不会念错。你想事情就会间断。有短暂的，我短暂的没有想事情，念念也感受到西方那个气氛，你马上就可以感受到，感受到你感觉上就不一样，平常那些颠倒妄想，那个感觉上就没有了。
你有跟佛光接到了，肯定你对死不恐怖了，因为没有生死了，接上就没有了。其他法门是要断烦恼才行，这个法门你只要伏烦恼，跟佛光接上了你就没有，你现前就感受到了，临终当然你就不怕了。如果临终听到阿弥陀佛就吓坏了，那肯定跟佛没有接上线的。平常好像念得满用功的，临命终，听到有病脚都软了，不要说死对不对？那这个就是还没有接到，如果接到了，你真的什么都不怕，真的像《心经》讲的，远离颠倒恐怖妄想，那是真的有把握了。这个功夫不得力，那些助行就很重要。你没有发愿要去西方，功夫不得力，其他的经典你就不能说不要，那就很需要。真正愿生西方，念佛功夫得力了，真的什么都不需要，不但其他经不需要了，《弥陀经》统统不需要了，就一句佛号就够了，这个道理我们要懂。所以有些人问说需不需要这个经，要不要那个经，我说这个因人而异，因时因地因人有所不同，不能一概而论。如果你真正发愿要去西方，真的其他就用不上；如果还不想去，那这些辅助的经典就需要，起码说明你来生不要堕三恶道，来生来世再修。所以佛讲这么多经，是不是需要、需要几种，各人不一样。
这里讲，「若行后杂行，即心常间断」，这个心常间断，你看谛闲老法师、倓虚老法师都是讲经的大法师，天台宗的祖师，还不是一般的，但是他有间断，临终表现得不如那个不认识字的锅漏匠，锅漏匠他没生病，还站着往生站了三天。海贤老和尚也是，他没生病，往生前一天还在种地，还在爬树。我们不要说一百一十二岁，五、六十岁就全身不对劲了。真的有功夫，那不是假的。海贤老和尚他示现的，往生前一天做到很晚，他的徒弟说：师父，这么晚了，不要再做了。「还有一点点，做完了我就不做了。」大家一听好像没感觉，后来第二天往生了，他再想一想，那天晚上师父讲这句话，他说这些做完我就不做了，原来他要走了，才恍然大悟。这两位是我们近代的，民国到现在的，我们现在讲到正助二行，有一个例子给我们看，我们就比较清楚。
讲经说法、通宗通教，这个虽然可以回向得生净土，比如说谛闲老法师、倓虚老法师也都往生西方极乐世界，但是可能品位没有徒弟那么高，因为他的徒弟，补锅补碗那个徒弟功夫深。所以佛法的修学，我们净老和尚最近讲席当中常讲，跟认识字不认识字没关系，像六祖惠能大师他不认识字，他明心见性，大彻大悟。跟什么有关系？跟放下有关系，他真能老实，真放得下，他真的很快就入进去。老实，放下。我们今天还听到老和尚一直提到六祖，他到黄梅八个月，在碓房舂米，寺院那么大，没有到处去走、去逛，他就是老老实实。五祖叫他去舂米，他就乖乖待在那里，都没有出去，所以要去看神秀写的偈子，他还请人带他去看在哪里。老和尚讲，换作我们，八个月，寺院拐拐角角统统知道了。为什么？不老实！他老实，他就在那边，他就没有乱跑。五祖叫他在那边，没有叫他去哪里，他什么地方都没去，他就老实在那边待八个月，在那边舂米。锅漏匠，他的师父叫他在宁波乡下的小庙，念累了就休息，休息好了再念，念三年，什么地方都没去，真老实。所以我跟传师讲，你那个老实念佛堂，一天到晚乱跑，怎么能老实念佛？所以那个招牌被我收回来，现在放在宜兰。讲经说法的大法师，不如真的老实念佛那个人往生得自在。
这个都可以回向往生，但是『众名疏杂之行』，跟本宗正业、助业，这个就有疏杂，疏就是比较疏远，比较远。但是往生，回向发愿都能往生，都可以往生。「疏杂」就不是专修净土经典的，修其他的经典，还有修其他法门的。比如说参禅的人，他也可以回向往生；修密的，他也可以回向往生；学教的，修止观的，不管修哪个法门，统统可以回向西方。九品往生，佛给我们讲得很清楚，修任何一个法门，甚至你修世间的善法也能往生。还有下三品，那是造恶业的，那个造恶业的他也能往生。九品往生，它涵盖的就是无所不包。但是本宗正修、助修就是净土三经，或者现在讲的五经，一句佛号，这个是正助。
【#清明思故人#，#缅怀一年来逝去的27位院士#】不觉间，春分过，清明至。在这个慎终追远、思古怀今的特殊时刻，我们不能忘记那些逝去的共和国科技栋梁。
去年清明至今，中科院和工程院的已故院士名单上，又添了27个名字。他们把自己的一生都献给了我国的科技事业，或解决重大原创的科学问题，或勇闯创新“无人区”，或突破制约发展的关键核心技术……面对他们的离去，我们以文字遥寄哀思。
2021年5月22日，是让亿万中国人无比悲痛的一天。
这一天，中国工程院院士袁隆平，因多器官功能衰竭，在长沙与世长辞；中国科学院院士吴孟超因病医治无效，在上海逝世。
一天之内痛失两位院士，人们的哀思如潮水般奔涌。
出生于1930年的袁隆平，从小跟着家人过着颠沛流离的逃难生活。新中国成立前，袁隆平亲眼见到倒伏在路边的饿殍，内心十分悲痛。怀着让大家“吃饱饭”的强烈愿望，袁隆平选择了农业报国，立誓要解决粮食增产问题，不让老百姓挨饿。
从前，学界普遍认为，水稻是自花授粉作物，没有杂种优势。然而，袁隆平却不迷信权威，勇于对传统学术观点说不，于1964年开始研究杂交水稻，成功选育了世界上第一个实用高产杂交水稻品种。
“人就像种子，要做一粒好种子”，这是袁隆平生前常说的一句话。他也用一生，为这句话写下了注脚。他是我国研究与发展杂交水稻的开创者，被誉为“杂交水稻之父”，一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，长期奋战在农业第一线。
即便90岁高龄，袁隆平也从未觉得自己应该休息，依然管不住自己那迈向稻田的腿，收不住那颗向着水稻的心。“杂交水稻浸入了他的血液，是他的命根、他的魂。”
这位“看上去更像农民”的科学家，“不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上”，真正把论文写在了祖国的大地上，让中国人的饭碗牢牢端在自己手中。
20世纪50年代初，我国肝胆外科领域还是一片空白。一位国外知名专家断言：“中国肝脏外科要赶上我们的水平，起码要30年。”
吴孟超听后，夜不能寐，披衣起床写下一份立志要“闯禁区”的报告，誓言“世界肝脏外科界不能没有中国的声音！”
经过成千上万次解剖实验，1957年，吴孟超首次提出肝脏结构“五叶四段”解剖理论，中国医生从此找到了打开肝脏禁区的钥匙。1960年，他主刀完成我国第一例肝脏肿瘤切除手术，实现了中国外科这一领域零的突破……
从医70多年，吴孟超完成了16000余台肝脏手术，他曾说：“即使有一天，倒在手术室里，也将是我一生最大的幸福！”
仰望星空，宇宙中有两颗小行星，一颗是编号为8117的“袁隆平星”，一颗是编号为17606的“吴孟超星”——两位院士对人民对人类的贡献将永远为世人所铭记。
作为我国科学技术界、工程技术界的杰出代表，两院院士是国家的财富、人民的骄傲、民族的光荣。
一年来逝世的27位院士中，郑哲敏和闵桂荣的身份非同寻常。他们既是中国科学院院士，又是中国工程院院士。
郑哲敏是我国爆炸力学的奠基人和开拓者之一，被人们称为“驯服”炸药的人。他始终以国家需求为己任，与爆炸力学结缘，并非他刻意的人生规划。
“我从过去走到现在，并没有什么清晰的路线。但有一点是确定的，那就是富国强民的愿望。”郑哲敏曾说。
爆炸力学的“板凳”，郑哲敏一坐就是几十年。期间，他提出了流体弹塑性模型，促进形成完备的爆炸力学学科体系，被广泛应用于地下核爆炸、穿甲破甲及钻地核爆弹等重要国防领域；他建立了爆炸力学的基本研究方法，为武器设计与武器效应评估提供了力学基础；他开辟了爆炸成形、爆炸筑堤等关键技术领域，解决了重大工程建设的核心难题。
闵桂荣是我国人造卫星工程开拓者之一、航天器热控制技术开创者，参与领导完成我国第一颗人造卫星和多颗返回式及应用卫星的研制工作，为我国空间技术发展作出重大贡献。
在担任国家“863”计划航天领域专家委员会首席科学家期间，闵桂荣领导我国未来航天创新技术研究工作，取得大量重要科研成果。
尽管成绩卓著，但闵桂荣一生低调自谦：“与前景无限的航天事业相比，这只是一个良好的开端。我们还要长期不懈地努力，为中国人民，也为全世界人类作出应有的贡献。”
像郑哲敏、闵桂荣这样一人身兼中国科学院院士、中国工程院院士的，我国仅有34名。这与工程院的成立相关。
1994年，中国工程院成立。工程院第一批院士是经过提名、协商和遴选，由筹备领导小组提出100人左右的拟聘名单（其中有30名工程背景较强的中科院学部委员），报请国务院批准后，以工程院名义聘任。这30名中科院学部委员（后称院士）就成为首批双院士。1995年，严恺、邵象华、吴良镛和吴阶平4位中科院院士，又被聘任为工程院院士。
他们成为两院院士不是像有些人想象的那样：先在某一院评上院士，然后又到另一院评上了院士。他们是工程院聘任的。
一年来逝世的27位院士，均已到耄耋之年。
百岁院士两位：文圣常、陈敬熊；
年龄超过90岁的院士15位：王元、吴孟超、薛禹群、郑哲敏、黄宏嘉、陈文新、吴新智、朱兆良、袁隆平、陈清如、黄熙龄、李正名、戴永年、毛用泽、张子仪；
年龄超过80岁的院士10位：闵桂荣、郭景坤、许厚泽、张涵信、徐性初、刘兴土、姜景山、叶可明、陈念念、潘自强。
他们肩负起历史赋予的重任，不忘初心，矢志科技自立自强，在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑。
我们何其有幸，见证科学群星闪耀；又何其无奈，终究要目送他们渐渐离去。春回大地，让我们带着对逝者的思念与敬意，迎候无限生机与可能，迎接新的机遇与挑战，踔厉奋发开新局，笃行不怠谱新篇。
这是对逝者的最好告慰、对历史的最好纪念。#袁隆平逝世后首个清明节#（科技日报）
去年清明至今，中科院和工程院的已故院士名单上，又添了27个名字。他们把自己的一生都献给了我国的科技事业，或解决重大原创的科学问题，或勇闯创新“无人区”，或突破制约发展的关键核心技术……面对他们的离去，我们以文字遥寄哀思。
2021年5月22日，是让亿万中国人无比悲痛的一天。
这一天，中国工程院院士袁隆平，因多器官功能衰竭，在长沙与世长辞；中国科学院院士吴孟超因病医治无效，在上海逝世。
一天之内痛失两位院士，人们的哀思如潮水般奔涌。
出生于1930年的袁隆平，从小跟着家人过着颠沛流离的逃难生活。新中国成立前，袁隆平亲眼见到倒伏在路边的饿殍，内心十分悲痛。怀着让大家“吃饱饭”的强烈愿望，袁隆平选择了农业报国，立誓要解决粮食增产问题，不让老百姓挨饿。
从前，学界普遍认为，水稻是自花授粉作物，没有杂种优势。然而，袁隆平却不迷信权威，勇于对传统学术观点说不，于1964年开始研究杂交水稻，成功选育了世界上第一个实用高产杂交水稻品种。
“人就像种子，要做一粒好种子”，这是袁隆平生前常说的一句话。他也用一生，为这句话写下了注脚。他是我国研究与发展杂交水稻的开创者，被誉为“杂交水稻之父”，一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，长期奋战在农业第一线。
即便90岁高龄，袁隆平也从未觉得自己应该休息，依然管不住自己那迈向稻田的腿，收不住那颗向着水稻的心。“杂交水稻浸入了他的血液，是他的命根、他的魂。”
这位“看上去更像农民”的科学家，“不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上”，真正把论文写在了祖国的大地上，让中国人的饭碗牢牢端在自己手中。
20世纪50年代初，我国肝胆外科领域还是一片空白。一位国外知名专家断言：“中国肝脏外科要赶上我们的水平，起码要30年。”
吴孟超听后，夜不能寐，披衣起床写下一份立志要“闯禁区”的报告，誓言“世界肝脏外科界不能没有中国的声音！”
经过成千上万次解剖实验，1957年，吴孟超首次提出肝脏结构“五叶四段”解剖理论，中国医生从此找到了打开肝脏禁区的钥匙。1960年，他主刀完成我国第一例肝脏肿瘤切除手术，实现了中国外科这一领域零的突破……
从医70多年，吴孟超完成了16000余台肝脏手术，他曾说：“即使有一天，倒在手术室里，也将是我一生最大的幸福！”
仰望星空，宇宙中有两颗小行星，一颗是编号为8117的“袁隆平星”，一颗是编号为17606的“吴孟超星”——两位院士对人民对人类的贡献将永远为世人所铭记。
作为我国科学技术界、工程技术界的杰出代表，两院院士是国家的财富、人民的骄傲、民族的光荣。
一年来逝世的27位院士中，郑哲敏和闵桂荣的身份非同寻常。他们既是中国科学院院士，又是中国工程院院士。
郑哲敏是我国爆炸力学的奠基人和开拓者之一，被人们称为“驯服”炸药的人。他始终以国家需求为己任，与爆炸力学结缘，并非他刻意的人生规划。
“我从过去走到现在，并没有什么清晰的路线。但有一点是确定的，那就是富国强民的愿望。”郑哲敏曾说。
爆炸力学的“板凳”，郑哲敏一坐就是几十年。期间，他提出了流体弹塑性模型，促进形成完备的爆炸力学学科体系，被广泛应用于地下核爆炸、穿甲破甲及钻地核爆弹等重要国防领域；他建立了爆炸力学的基本研究方法，为武器设计与武器效应评估提供了力学基础；他开辟了爆炸成形、爆炸筑堤等关键技术领域，解决了重大工程建设的核心难题。
闵桂荣是我国人造卫星工程开拓者之一、航天器热控制技术开创者，参与领导完成我国第一颗人造卫星和多颗返回式及应用卫星的研制工作，为我国空间技术发展作出重大贡献。
在担任国家“863”计划航天领域专家委员会首席科学家期间，闵桂荣领导我国未来航天创新技术研究工作，取得大量重要科研成果。
尽管成绩卓著，但闵桂荣一生低调自谦：“与前景无限的航天事业相比，这只是一个良好的开端。我们还要长期不懈地努力，为中国人民，也为全世界人类作出应有的贡献。”
像郑哲敏、闵桂荣这样一人身兼中国科学院院士、中国工程院院士的，我国仅有34名。这与工程院的成立相关。
1994年，中国工程院成立。工程院第一批院士是经过提名、协商和遴选，由筹备领导小组提出100人左右的拟聘名单（其中有30名工程背景较强的中科院学部委员），报请国务院批准后，以工程院名义聘任。这30名中科院学部委员（后称院士）就成为首批双院士。1995年，严恺、邵象华、吴良镛和吴阶平4位中科院院士，又被聘任为工程院院士。
他们成为两院院士不是像有些人想象的那样：先在某一院评上院士，然后又到另一院评上了院士。他们是工程院聘任的。
一年来逝世的27位院士，均已到耄耋之年。
百岁院士两位：文圣常、陈敬熊；
年龄超过90岁的院士15位：王元、吴孟超、薛禹群、郑哲敏、黄宏嘉、陈文新、吴新智、朱兆良、袁隆平、陈清如、黄熙龄、李正名、戴永年、毛用泽、张子仪；
年龄超过80岁的院士10位：闵桂荣、郭景坤、许厚泽、张涵信、徐性初、刘兴土、姜景山、叶可明、陈念念、潘自强。
他们肩负起历史赋予的重任，不忘初心，矢志科技自立自强，在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑。
我们何其有幸，见证科学群星闪耀；又何其无奈，终究要目送他们渐渐离去。春回大地，让我们带着对逝者的思念与敬意，迎候无限生机与可能，迎接新的机遇与挑战，踔厉奋发开新局，笃行不怠谱新篇。
这是对逝者的最好告慰、对历史的最好纪念。#袁隆平逝世后首个清明节#（科技日报）
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