《感觉?害死人》
人?自性,佛。
感觉?后天的肉体的感官,耳、鼻、眼、身、口、意。
人是无善无恶没有感觉的,一切皆无,这才是本心、本性、本然。肉体的所有感觉都是一种假相,但是人,很难有人跳出,出离这种感觉,总是以假当真,不能出离,而在感觉之中。真正的人应该在天人合一的境界,没有肉体的存在,如果达到了这种境界,理论上肉体会随着心穿越空间的,可惜今天看来,在修身之上我还是个刚刚入道之人,只是悟道了,还没有做到,没有成为,念念皆应在道,无一刻在红尘才对。可惜肉体的感觉,还是告诉我,没在本心。
公告,看我微博要从头看,转发要从开始转发,但是绝对不准转发到我们的群里,因为不同时期,有不同的感悟,初期拿到今天来看,可能是错的,今天的感悟,初学者也理解不了。就像有刚看我微博的人,不理解,看不懂一样,有的人站在他自己的角度乱评论一样,修行的境界,肉体的凡胎,到破迷开悟,到接通法脉,入道修行,从罗汉,一地二地三地四地五地六地七地八地九地十地天人合一成为圣人,成为大人,成为光体,标志为头生莲花,胸口有万字光符。坐下莲台,再修莲台数的增加,最终应该是肉身也达到光体,化为高频可以随心所欲,穿越空间吧。老子骑牛跨城而过,应该达到了这种境界,八仙过海,一芦渡江,可能都没有达到肉身飞行的境界吧。我讲的是中国传统文化中的神话部分,但是我坚信我们是神的后人,龙的传人,实修实证应该可以达到。我一定实修下去,达到这种境界为终极目标。
至于今天的学者,都是纸上谈兵,研究怎么修行之人,辩论,论道都是学者之间的争辩,真正的修真者,看一下果位与莲台即知修行的境界,
有人说我太狂傲
我说我只没低调
修真之人求真实
从来不会假低调
人人都说自己高
高低非用嘴来道
多少高人在讲法
我看尾巴没修掉
高低只在一念间
我修至今刚知道
通性
人?自性,佛。
感觉?后天的肉体的感官,耳、鼻、眼、身、口、意。
人是无善无恶没有感觉的,一切皆无,这才是本心、本性、本然。肉体的所有感觉都是一种假相,但是人,很难有人跳出,出离这种感觉,总是以假当真,不能出离,而在感觉之中。真正的人应该在天人合一的境界,没有肉体的存在,如果达到了这种境界,理论上肉体会随着心穿越空间的,可惜今天看来,在修身之上我还是个刚刚入道之人,只是悟道了,还没有做到,没有成为,念念皆应在道,无一刻在红尘才对。可惜肉体的感觉,还是告诉我,没在本心。
公告,看我微博要从头看,转发要从开始转发,但是绝对不准转发到我们的群里,因为不同时期,有不同的感悟,初期拿到今天来看,可能是错的,今天的感悟,初学者也理解不了。就像有刚看我微博的人,不理解,看不懂一样,有的人站在他自己的角度乱评论一样,修行的境界,肉体的凡胎,到破迷开悟,到接通法脉,入道修行,从罗汉,一地二地三地四地五地六地七地八地九地十地天人合一成为圣人,成为大人,成为光体,标志为头生莲花,胸口有万字光符。坐下莲台,再修莲台数的增加,最终应该是肉身也达到光体,化为高频可以随心所欲,穿越空间吧。老子骑牛跨城而过,应该达到了这种境界,八仙过海,一芦渡江,可能都没有达到肉身飞行的境界吧。我讲的是中国传统文化中的神话部分,但是我坚信我们是神的后人,龙的传人,实修实证应该可以达到。我一定实修下去,达到这种境界为终极目标。
至于今天的学者,都是纸上谈兵,研究怎么修行之人,辩论,论道都是学者之间的争辩,真正的修真者,看一下果位与莲台即知修行的境界,
有人说我太狂傲
我说我只没低调
修真之人求真实
从来不会假低调
人人都说自己高
高低非用嘴来道
多少高人在讲法
我看尾巴没修掉
高低只在一念间
我修至今刚知道
通性
【人在旅途:做一位“心君”的旁观者,观察它,审视它,解析它,然后,随它来,随它去,不纠缠,不渲染 】
心静与静心了,方能聆听到心底深处的天籁之音;
心清与清心了,才能映照出尘世之间的万物本性。
禅本无言,如同饮水,冷暖自知。人,无须纠结与困惑于别人的评说,依照已愿与感觉去生活,毕竟,福祉不在别人的眼里,而在自己的心里。
人,没有绝对的高雅,也没有绝对的卑微。当心是一滴水的时候,它是作为一滴水而存在的,然而,一旦它带入了大海,它便融入与成为了海的一分子。
人,如若住着一位心君,那么,所有的彷徨与迷失,困扰与虚无,都不过是红尘的过客罢了。
太阳,总是在选择中上升;月亮,则总是在选择中下沉。于是,可以尝试着做一位“心君”的旁观者,观察它,审视它,解析它,从何处而来,又往何处而去?然后,随它来,随它去,不纠缠,不渲染 。
不难发现,人性的弱点与局限,时常表现在发怒与烦恼、后悔与忧虑,孤独与自卑。
发怒,那是用别人的错误惩罚自己;烦恼,那是用自己的过失折磨自己;后悔,那是用无奈的往事摧残自己;忧虑,那是用虚拟的风险惊吓自已;孤独,那是用自制的牢房禁锢自己;自卑,那是用别人的长处抵毁自己。
心如止水,乱则不明,就像线团,越扯越乱。子欲避之,反促遇之。为此,我为自己圆融与倡导,富有境界与极致的“炫富”之道是:
身体无病,心里无事,眼里无怨……【禅心书斋 Thursday,February 24,2022】
心静与静心了,方能聆听到心底深处的天籁之音;
心清与清心了,才能映照出尘世之间的万物本性。
禅本无言,如同饮水,冷暖自知。人,无须纠结与困惑于别人的评说,依照已愿与感觉去生活,毕竟,福祉不在别人的眼里,而在自己的心里。
人,没有绝对的高雅,也没有绝对的卑微。当心是一滴水的时候,它是作为一滴水而存在的,然而,一旦它带入了大海,它便融入与成为了海的一分子。
人,如若住着一位心君,那么,所有的彷徨与迷失,困扰与虚无,都不过是红尘的过客罢了。
太阳,总是在选择中上升;月亮,则总是在选择中下沉。于是,可以尝试着做一位“心君”的旁观者,观察它,审视它,解析它,从何处而来,又往何处而去?然后,随它来,随它去,不纠缠,不渲染 。
不难发现,人性的弱点与局限,时常表现在发怒与烦恼、后悔与忧虑,孤独与自卑。
发怒,那是用别人的错误惩罚自己;烦恼,那是用自己的过失折磨自己;后悔,那是用无奈的往事摧残自己;忧虑,那是用虚拟的风险惊吓自已;孤独,那是用自制的牢房禁锢自己;自卑,那是用别人的长处抵毁自己。
心如止水,乱则不明,就像线团,越扯越乱。子欲避之,反促遇之。为此,我为自己圆融与倡导,富有境界与极致的“炫富”之道是:
身体无病,心里无事,眼里无怨……【禅心书斋 Thursday,February 24,2022】
#文旅##贵州##读书##民间传说##历史文化# 看到这段有关明建文帝的传说分享一点儿个人看法。
建文帝朱允炆被四叔燕王朱棣夺权后的下落史学界没有结论,也给了中国南方各地发展文旅事业留下了宝贵的谜题资源[偷笑]从华东到西南到处都有建文帝落难"行至此处"的传说。
从全世界最好最善良的老百姓的心情出发,我们希望建文帝最好的结局就是逃出皇宫、落难某地或跟少数亲信一同向着某个方向流亡,然后在某地出家为僧或为道从此远离红尘纷扰。对吧?每当我们对某个历史人物抱有同情心时就会这样写结局。但说红崖天书是流亡的建文帝所留我觉得可就有点扯了。如果他当时真逃出皇宫和京城了,那成天除了逃命没别的可干了,他四叔不傻,知道斩草必除根;他也不傻,知道他四叔必定斩草除根。就那种朝不保夕的状态,他还有心情在山崖上留那么多大字?生怕朱棣耳目不多还是生怕朱棣的手下动作不够快追不上他啊?[笑cry] https://t.cn/R2Wx1KD
建文帝朱允炆被四叔燕王朱棣夺权后的下落史学界没有结论,也给了中国南方各地发展文旅事业留下了宝贵的谜题资源[偷笑]从华东到西南到处都有建文帝落难"行至此处"的传说。
从全世界最好最善良的老百姓的心情出发,我们希望建文帝最好的结局就是逃出皇宫、落难某地或跟少数亲信一同向着某个方向流亡,然后在某地出家为僧或为道从此远离红尘纷扰。对吧?每当我们对某个历史人物抱有同情心时就会这样写结局。但说红崖天书是流亡的建文帝所留我觉得可就有点扯了。如果他当时真逃出皇宫和京城了,那成天除了逃命没别的可干了,他四叔不傻,知道斩草必除根;他也不傻,知道他四叔必定斩草除根。就那种朝不保夕的状态,他还有心情在山崖上留那么多大字?生怕朱棣耳目不多还是生怕朱棣的手下动作不够快追不上他啊?[笑cry] https://t.cn/R2Wx1KD
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