【第71天，读《毛选》第一卷】集中主力于一个方向，其他方向剩下了钳制力量，自然不免使土地受到损失。然而这是暂时的局部的损失，其代价是突击方向取得了胜利。突击方向胜利了，钳制方向的损失就可以恢复了。敌人的第一、二、三、四次 “围剿”都使我们遭受了土地的损失，特别是在敌人第三次“围剿”时江西红军根据地几乎全部丧失了，然而结果我们的土地不但都恢复了，而且还扩大了。由于看不见根据地人民的力量，常常发生惧怕红军远离根据地的错误心理。这种心理在一九三二年江西红军远出打福建的漳州时，一九三三年第四次反“围剿”战役胜利后红军转向福建进攻时，都曾发生过。前者惧怕整个根据地被占，后者惧怕根据地的一部被占，而反对集中兵力，主张分兵把守，结果都证明不对。在敌人看来，一方面根据地使他们畏进，一 方面打到白区去的红军是他们的主要的危险物。敌军的注意力总是向着主力红军所在地，抛开主力红军不顾而专向根据地，是很少这种事情的。在红军实行防御时，敌人的注意力也还是集中于红军。缩小根据地的计划是敌人整个计划的一部分；但是如果红军集中主力消灭其一路，敌军统帅部就不得不把他们的注意力和他们的军力更大地向着红军。所以，敌人缩小根据地的计划，也是能够破坏的。 “堡垒主义的五次‘围剿’时期我们不能集中作战，只能分兵防御从事短促突击”，这种说法也是不对的。敌人三里五里一进、十里八里一推的堡垒主义作战法，完全是红军自己的节节抗御促成的。如果我军在内线放弃节节抗御的战法，再在必要和可能时转向敌人的内线打去，局面必然是另外一种。集中兵力的法则，正是战胜堡垒主义的工具。我们主张的集中兵力，并不包括放弃人民的游击战争在内。 立 三 路 线 主 张 废 弃 小 的 游 击 战 争 ， “ 一 枝 枪 也 集 中 到 红 军中 去 ” ，早 已 证 明 是 不 对 的 了 。 人 民 的 游 击 战 争 ， 从 整 个 革 命 战 争 的 观 点 看 来 ， 和 主 力 红 军 是 互 为 左 右 手 ， 只 有 主 力 红 军 而 无人 民 的 游 击 战 争 ， 就 像 一 个 独 臂 将 军 。 根 据 地 的 人 民 条 件 ， 具 体 地 说 来 ， 特 别 是 对 于 作 战 说 来 ， 就 是 有 武 装 起 来 了 的 人 民 。 敌 人 视 为 畏 途 ， 主 要 地 也 在 这 一 点 。 置 红 军 的 支 队 于 次 要 的 作 战 方 向 也 是 必 要 的 ， 不 是 一 切 都 要 集 中 。 我 们 主 张 的 集 中 兵 力 ， 是 建 立 在 保 证 对 于 战 场 作 战 的 绝 对 或 相 对 优 势 的 原 则 上 。 对 于 强 敌 ， 或 关 系 紧 要 的 战 场 作 战 ， 应 以 绝 对 优 势 的 兵 力 临 之 ， 例 如 一 九 三 ○ 年 十 二 月 三 十 日 第 一 次 反 “ 围 剿 ” 的 第 一 仗 ， 集 中 四 万 人 打 张 辉 瓒 的 九 千 人 。 对 于 弱 敌 或 不 关 紧 要 的 战 场 作 战 ， 临 之 以 相 对 优 势 的 兵 力 也 就 够 了 ， 例 如 一 九 三 一 年 五 月 三 十 一 日 第 二 次 反 “ 围 剿 ” 的 最 后 一 战 ， 向 建 宁 打 七 千 人 的 刘 和 鼎 师 ， 红 军 只 用 了 一 万 多 人 。也 不 是 说 每 次 都 要 优 势 兵 力 。 在 某 种 情 况 下 ， 也 可 以 用 相 对 劣 势 或 绝 对 劣 势 兵 力 出 现 于 战 场 。 相 对 劣 势 ， 例 如 某 一 区 域仅 仅 有 一 支 不 大 的 红 军 （ 不 是 有 兵 而 不 集 中 ） ，为 着 打 破 某 一 优 势 敌 人 的 进 攻 ， 在 人 民 、 地 形 或 天 候 等 条 件 能 给 我 们 以 大 的 援 助 时 ， 以 游 击 队 或 小 支 队 钳 制 其 正 面 及 一 翼 ，红军集中全力突然袭击其另一翼的一部分，当然也是必要的，并且是可以胜利的。当我袭击其一翼的一部分时，兵力的对比仍适用以优势对劣势、以多胜少的原则。绝对劣势，例如游击队袭击白军大队伍，仅仅是袭击其一小部分，同样适用上述的原 则。 集中大军于一个战场作战，受限制于地形、道路、给养、驻处等的说法，也应分别情形去看。这些限制，对于红军和白军是有程度上的区别的，因为红军较之白军能够忍受更大的困难。 我们是以少胜多的—— 我们向整个中国统治者这样说。 我们又是以多胜少的—— 我们向战场上作战的各个局部的敌人这样说。这件事情已经不是什么秘密，敌人一般地都摸熟我们的脾气了。然而敌人不能取消我们的胜利，也不能避免他们的损失，因为何时何地我们这样做，他们不晓得。这一点我们是保守秘密的。红军的作战一般是奇袭。

114.你可以接受有时做“低级劳动”吗？--工作中的问题就是你的机会。

可以接受。[吃瓜]

在一般人心中，所谓的“低级劳动”也就是“不用动脑的体力劳动”对吧。

体力劳动在我看来，一般分两种，其一是“纯体力劳动”也就是用光身体行动的比如工地、保洁等职业。其二是“非脑力的劳动”，比如你是坐办公室处理文件的职业，领导却叫你打扫办公室卫生什么的。[黑线]

先说前者“纯体力劳动”吧。[阴险]

说是“纯体力劳动”，也只是个不太恰当的比喻。因为就算是洗碗，有技巧和没有技巧的区别也是很大的，体力劳动中同样是需要用到头脑的。之所以说“纯体力”是为了简单和“相比用体力，更多是用脑力的劳动”区分罢了，请勿较真。

有本好书叫做《有闲阶级论》。如果仔细读这本书，你也许就会明白，《有闲阶级论》的作者想说的并不是体力劳动比脑力劳动低级，而是重复性的一般性事务比创造性事务低级。

不知道大家是不是球迷，我举一个足球界的例子，最富有创造性的活动是进攻，于是进攻就是高级的，相比较而言防守就是低级的。所以世界上身价最高的球员基本都是进攻球员，金球奖大部分都被进攻球员包揽，极少数能有后卫入选金球奖。
在巴萨，梅西就是负责进攻的，梅西可以不回防，当时中场的其他人比如比达尔、拉基蒂奇，加上新加盟的大博阿滕，这些人被业内人士称为干脏活的。

干什么脏活呢？拉人、踢人、阻止别人进攻，帮核心球员解围，到场边扔扔界外球。也许在某一场比赛里面，这些人表现得比核心球员还要好，但是这并不能改变他们“干脏活的”这样一种身份。虽然同样都是球员，大家都需要跑跑跳跳，但是却分出了层级。

就工地上的活而言，塔吊的就比浇筑钢筋混凝土的高级，而浇筑钢筋混凝土的又比搬砖的高级。
为什么搬砖会成为网络上调侃自己工作等级低的一种代名词，因为难度太低了，有力气有点智力就能干。别说人了，就是一条狗训练训练也能搬砖，真的不需要什么更高的技能，所以同样是在工地上干活，塔吊的地位就比搬砖高太多了。

为什么会这样呢，因为自从有“分工”的概念后，大家形成的共识就是，创造性的工作比一般性事务的工作需要更多的技能，需要调动的精力也越多。一般性事务并没有什么技术含量，只需要稍微经过训练就能掌握，而创造性工作的掌握就比一般性事务工作需要的时间更长。

但是现在的教育体系日趋完善的情况下，职务与职务之间的鸿沟并没有这么大。比如，一个市的市长是总抓全局，负责的是创造性事务。而负责具体事务的一般是副市长，但是这个副市长真的能力不如这个市长吗？也不见得，只是分工的不同导致的地位的不同，但是从社会普遍的看法中，正的就是比副的牛逼。

而且，随着社会分工的进步和人类综合素质的提高，低级的活越来越有被取代的危险。比如银行的柜台，常去银行办事情的人稍微观察了一下自动取款机和柜台，就能发现大多数年轻人基本都是用自动取款机取完钱就走了。只有对自己存款不放心的老年人才会去柜台取钱，然后要求把流水打印在存折上。而正常柜台做的最多的业务就是补办和大额打钱之类自动存取款机无法做的业务，而在没有存取款机之前，存钱和取钱才是主要业务啊。

更不用说现在越来越多的自动化流水线、无人超市等先进技术，单纯的体力劳动注定会随着时代的进步而被逐步淘汰。

但是这种创造性事务和一般性事务的分工跟是不是体力劳动没有关系，如果一项体力活动已经被历史所淘汰，又被舆论重新提起来、被负责创造性事务的人捡起来，很有可能再次焕发生机。

比如近年很流行的保护“非物质文化遗产”行为：

非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

公约所定义的"非物质文化遗产"包括以下方面:1、 口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言; 2、表演艺术;3、 社会实践、仪式、节庆活动;4、 有关自然界和宇宙的知识和实践;5、传统手工艺。

我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。

其次谈谈在生活工作中经常遇到的“非脑力的劳动”吧。[笑而不语]

许多人都不明白做低级的体力劳动和你的本职工作有什么关系，也许是违背了你来这家公司的初衷，又或者碍于面子，但是你肯定是有抵触情绪。

有很多“老板”、“领导”对此秉承的态度是：“小细节看人品，你一个连体力劳动都不愿意付出的人，说明你在指令上就不服领导，还能指望你在单独处理客户业务上有多认真上进么？在社会上就不能太任性，仔细想想自己到底愿不愿意被人管，如果真的接受不来，希望你慎重考虑换一个不用与人打交道的工作，会更适合你一些。如果是我有这样的员工，可能等不到你会提出意见的那一天就直接让你去领工资了。”

在第76问“如果你的领导什么事情都交给你做，是重视你还是觉得你好欺负？--在现实中，你是否会有意规避这个问题？”中，我也有提相关的回答。有兴趣可以去看看。[哈哈]

在我看来，在没有专门保洁的人员情况下，适当的“帮忙”做一些比如打扫卫生、搬运货物之类的非本职工作外的“体力劳动”，是很正常的。

一方面常帮人可以提升人缘，另一方面老是坐着，锻炼下身体也不错嘛。[偷笑]

可还是需要个把握个“度”，如果占用太多时间、影响精力、影响本职工作进行，就非常不好了。学会拒绝也是种很重要的技能哦。[挤眼]

若能念诵这一部经

一切诸佛都保护你

◎ 宣化上人

【舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。】

释迦牟尼佛说：“舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”：好像我现在，称赞阿弥陀佛这种微妙不可思议的功德，这么多的利益的事情。

【东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛；各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

释迦牟尼佛说，不单我现在说，在“东方亦有阿閦鞞佛”：东方世界有一位佛，叫阿閦鞞佛。这阿閦鞞佛，也就是消灾延寿药师佛，也就是不动佛，也就是东方金刚部阿閦鞞佛。

“阿閦鞞”是梵语，翻译过来就叫“不动法身常住”。他是不动的，什么不动？法身不动。不单不动，也是常住的，所以叫不动法身常住。又有一个佛，是“须弥相佛”：好像须弥山那么大的相。“须弥”也是梵语，翻译过来叫“妙高”。这位佛就像妙高山，那么样子的一位佛。“大须弥佛”：又有这一位佛，叫大妙高佛。“须弥光佛”：又有一位佛，叫妙高光佛。“妙音佛”：又有一位佛，叫妙音佛。

“如是等恒河沙数诸佛”：这是提出来东方这几位佛的名字，要是详细讲，有恒河沙数那么多的佛。“各于其国”：那么这每一位佛，都在他自己国土里边，“出广长舌相”：出最广、最长的舌头这种相，“遍覆三千大千世界”：你看这个舌头有多大？能遍满三千大千世界。这么大的舌头，你说怎么说话呢？什么叫遍满三千大千世界？就是佛法流通到每一个地方去，这叫遍满三千大千世界，这叫“出广长舌相，遍覆三千大千世界”。“说诚实言”：他说真的，说真实之言。

“汝等众生”：你们这一切的众生，“当信是称赞不可思议功德”：都应当称赞，应该信受这不可思议功德。“一切诸佛所护念经”：一切诸佛就保护着你念诵这个经文。你诵念这部《阿弥陀经》，有一切诸佛所护念，这也和《法华经》是一样的。《法华经》也是一切诸佛所护念经，这部《弥陀经》也是。你若诵这部《弥陀经》，那十方诸佛就都欢喜，都来保护着你。将来你临命终的时候，他证明你生到西方极乐世界去。

【舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛；各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

释迦牟尼佛说完了东方诸佛，出广长舌相，遍覆三千大千世界，然后又说南方诸佛。于是乎，他叫了一声“舍利弗”，说“南方世界”也有很多的佛，在那个地方出广长舌相说法呢！有什么佛呢？有“日月灯佛”：这位佛的名字，叫日月灯佛。又有一位佛，叫“名闻光佛”。又有一位佛，叫“大焰肩佛”：焰，就是火焰；言其这位佛在两肩上就放光，这叫大焰肩佛。“须弥灯佛”：有一位佛，又叫妙高灯佛。还有一位佛叫“无量精进佛”：他是昼夜六时恒精进，这位佛很精进。

“如是等”：像上边我所说这几位佛，不单是这几位佛，还有“恒河沙数诸佛”：像恒河沙数那么多的诸佛，都在南方那地方。“各于其国”：这么多佛，就在他那个本国，“出广长舌相”：伸出来他的广长舌相，“遍覆三千大千世界”：他这个长舌相，覆盖到三千大千世界。

“说诚实言”：他对一切众生说真实的话，说不假的话。说什么呢？“汝等众生”：你们所有一切的众生，此世界、他世界；此国土、他国土，无量诸国土那么多的众生，“当信是称赞不可思议功德”：你们都应该生一种真正的信心，生一种愿心，生一种实行的心；要有信、愿、行这三种的心。“称赞不可思议功德”：我们应当称扬而赞叹，这部经不可思议的功德。

“一切诸佛所护念经”：这一部《阿弥陀经》，是释迦牟尼佛不问自说的，你们都应该信受。既然赞叹，也应该信受，这是一切诸佛所保护的，你若能念诵这一部经，一切诸佛都保护你。所以都要特别发心来赞叹，称扬这阿弥陀佛和这部《阿弥陀经》。

【舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛；各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗！北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛；各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛；各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛；各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

【舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】

“舍利弗”：释迦牟尼佛问舍利弗，我讲了前边东、南、西、北、上、下，六方诸佛的名字之后，讲这部经是诸佛所护念。“于汝意云何”：在你的意思里怎么样？你有什么感想呢？“何故名为一切诸佛所护念经”：因为什么缘故，给它起这个名字，叫“一切诸佛所护念经”呢？这是征求这个经的名字的意思。

“舍利弗”：那么释迦牟尼佛问舍利弗，舍利弗还是睁着两个眼睛，没有法子答复得出来，不知道这个意思是在什么地方。所以呀，释迦牟尼佛等了五分钟之后，就不能等了，他说：我告诉你了，舍利弗！“若有善男子、善女人”：假设若有受五戒、修十善这个男子和一切的女人，“闻是经受持者”：他听见这部《阿弥陀经》，能受持读诵，能不忘，能以把它背得出来。“及闻诸佛名者”：和听见这《阿弥陀经》上边说诸佛名字的这个人。“是诸善男子、善女人”：这一种的善男子和善女人，“皆为一切诸佛之所护念”：皆得到十方诸佛；不单六方，十方诸佛都来拥护他。本来是十方，不过现在举出六方来说。“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”：他们都得到三不退，得到位不退、念不退、行不退，得到三不退转于无上正等正觉。

【是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。】

“是故舍利弗”：因为这个缘故，所以舍利弗啊！“汝等皆当信受我语”。你看，就佛说的这句话，我们现在都应该感谢佛，感谢得痛哭流涕！这佛啊，你看多慈悲，说是：“你们这一班众生呀，你们这一班小孩子呀，你们这一班的人呀，都应该相信我对你们说的话啊！”好像现在，我对你们说的话，你们都应该相信，不应该怀疑的，不应该说：“啊！不知道这位中国的师父，讲的这个道理究竟对不对呢？”不应该有这种怀疑的，应该信受我语。“及诸佛所说”：不单单信受释迦牟尼佛所说的话，也应该信诸佛所赞叹这部是不可思议功德的经。你们也应该信我现在讲这个经的道理，是真实不虚的，并不是欺骗人的。所以你们都应该发愿，生西方极乐世界去。

【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）