#宁波身边事# 【让奉化变更好！丁磊、沈国军们今天为家乡建设出点子】#宁波[地点]#
“真的是一种回家的感觉。”
“奉化现在城区里面到处是景区，我们从小对美好生活的向往正变为现实。”
“今天，回到这里，和这么多老乡一起，为奉化未来的发展建言，我觉得很难得。”
今天的奉化撤市设区三周年大会，群贤毕至。邬华扬、沈昌祥、丁磊、沈国军、徐立华等300名奉籍大咖齐聚奉化，为家乡建设出点子。
奉化高楼大厦变多了，道路变通畅了，城市化水平在不断提高。这是嘉宾们对奉化撤市设区三年以来，城市发生显著变化的感叹。
“奉化有山有水有故事，非常宜居，搞旅游产业有巨大优势。我去很多地方，觉得还是我的家乡奉化最美。”网易CEO丁磊说，最近几年，奉化在发展全域旅游，有很多的景点，可以让大家边走边看。
“我一直觉得，奉化的美是要坐下来、住下来才能体会的。在我看来，奉化更适合休闲而不是旅游：旅游是来了就走，走了很难再来；休闲是来了住下，走了还想来。”
丁磊建议，要利用长三角一体化的机会，把奉化打造为整个浙江乃至长三角的后花园。
“未来，长三角的家庭，周末没事就可以来奉化，吸吸新鲜空气，吃吃奉化菜，看看奉化山水，逛逛民国风情街和弥勒文化园。”
针对奉化正在大力实施的“人才强区”战略，丁磊认为，立足长远看，不管是任何一个城市，最终都要回到如何发展教育这个问题上来。
“我们常说，教育要因人制宜、因材施教。因为很多时候，我们的教育是填鸭式的，忽略了每个孩子的差异性和兴趣。”
目前，丁磊正计划把在线教育带到线下，去推动建设教育展示店、素质培训中心，让少儿编程等素质课程走进校园，激发奉化学生的创造力，培养更多的优秀人才。
“如果大家的努力，能让奉化比现在发展得好一点点，就是大家聚在这里最大的价值。”丁磊的一番话，道出了大家的心声。
银泰集团董事长沈国军从80年代初离开家乡上大学之后，虽常年在外发展，仍时刻心系家乡发展。
“人离故乡越远，心离故乡越近。”沈国军每年都会回奉化，见证家乡的发展和变化。他深切感受到，奉化大发展的格局已经拉开。
记者了解到，沈国军带领下的银泰集团1997年在北京成立，第二年就在宁波成立了公司，目前在宁波有各类公司约有20家，就业人数超过2万人。
作为全球浙商总会执行会长，沈国军时常在思考如何让浙商总会和甬商总会进行互动。
在他的有力推动下，本月底或下月初，浙商总会将组织一批知名企业家到宁波考察，“希望有大企业能够在家乡落地，参与家乡发展。”
（中国宁波网）
“真的是一种回家的感觉。”
“奉化现在城区里面到处是景区，我们从小对美好生活的向往正变为现实。”
“今天，回到这里，和这么多老乡一起，为奉化未来的发展建言，我觉得很难得。”
今天的奉化撤市设区三周年大会，群贤毕至。邬华扬、沈昌祥、丁磊、沈国军、徐立华等300名奉籍大咖齐聚奉化，为家乡建设出点子。
奉化高楼大厦变多了，道路变通畅了，城市化水平在不断提高。这是嘉宾们对奉化撤市设区三年以来，城市发生显著变化的感叹。
“奉化有山有水有故事，非常宜居，搞旅游产业有巨大优势。我去很多地方，觉得还是我的家乡奉化最美。”网易CEO丁磊说，最近几年，奉化在发展全域旅游，有很多的景点，可以让大家边走边看。
“我一直觉得，奉化的美是要坐下来、住下来才能体会的。在我看来，奉化更适合休闲而不是旅游：旅游是来了就走，走了很难再来；休闲是来了住下，走了还想来。”
丁磊建议，要利用长三角一体化的机会，把奉化打造为整个浙江乃至长三角的后花园。
“未来，长三角的家庭，周末没事就可以来奉化，吸吸新鲜空气，吃吃奉化菜，看看奉化山水，逛逛民国风情街和弥勒文化园。”
针对奉化正在大力实施的“人才强区”战略，丁磊认为，立足长远看，不管是任何一个城市，最终都要回到如何发展教育这个问题上来。
“我们常说，教育要因人制宜、因材施教。因为很多时候，我们的教育是填鸭式的，忽略了每个孩子的差异性和兴趣。”
目前，丁磊正计划把在线教育带到线下，去推动建设教育展示店、素质培训中心，让少儿编程等素质课程走进校园，激发奉化学生的创造力，培养更多的优秀人才。
“如果大家的努力，能让奉化比现在发展得好一点点，就是大家聚在这里最大的价值。”丁磊的一番话，道出了大家的心声。
银泰集团董事长沈国军从80年代初离开家乡上大学之后，虽常年在外发展，仍时刻心系家乡发展。
“人离故乡越远，心离故乡越近。”沈国军每年都会回奉化，见证家乡的发展和变化。他深切感受到，奉化大发展的格局已经拉开。
记者了解到，沈国军带领下的银泰集团1997年在北京成立，第二年就在宁波成立了公司，目前在宁波有各类公司约有20家，就业人数超过2万人。
作为全球浙商总会执行会长，沈国军时常在思考如何让浙商总会和甬商总会进行互动。
在他的有力推动下，本月底或下月初，浙商总会将组织一批知名企业家到宁波考察，“希望有大企业能够在家乡落地，参与家乡发展。”
（中国宁波网）
苦是最好的老师
以下文章为一有缘人分享，来文照登：
《现场开示阿伯的话精华语录》：「现在的时空背景不同，修行要能走入家庭，走入群众；渡众时，要让人家能接近你、亲近你，说的法也要平易近人，让他人听得懂。平时可以多看，牟尼精舍部落格的文章，裡面有佛菩萨们的智慧，可多看并融会贯通后，作为渡众的知识来源；精舍部落格的文章也有许多发人省思的观点，帮助大家在人生低潮时，思考人生的方向，更可以作为桉例库，适性适所地应用于渡众上。」
刚开始知道「因果债，功德还」这殊胜的方法，及精舍完全不收费帮众生解因果时，见到周边的人总是很兴奋地到处分享，但效果并不好。先排除每个人学佛的机缘不同，我觉得是自己有太多的不足，如黑气重造成思绪溷乱，说话跳来跳去没顺序；没有依据每个人不同的状况，提供相对应的桉例故事；自己没有完全依据经文中佛菩萨的教导来修正自己，没变好以致没说服力……等等。以上种种自身因素，造成无法给予身边朋友最好的分享及说明，让他们也能跟我一样开始诵经消业，甚是可惜！
以上问题对治的方法，是加快速度消外道愿业力及提升心性，熟读精舍文章并内化，心存善念让自己的面相变得慈眉善目，并恰当引用桉例故事，口吐莲花来帮助众生。
最近遇到几件令人惋惜的事，使我体会到，要渡一个人并非有无数次的机会，或许他时日不多；又或许劫难来了，先带走他，错过此机会，可能对方此生就没能得遇佛法了。虽然说渡众要努力后随缘，强求也没用，但唯有先修好自己，才能增加成功的机会，否则变成断人法身慧命，那就罪过了。
以下为三则令人惋惜的故事，与大家分享：
分享一
九月初到深圳，刚好前老闆也在那裡，三年多不见，我也很想见见他，跟他分享我学佛的经历。在听完我的故事后，他很惊讶，想到他集团中一位高阶主管好友，一年多前因一些小毛病去医院检查，结果因肝指数超高立即住院，痛苦的折磨就此开始……。
前老闆去探望这位好友时，进了病房却找不到人，还以为走错了病房。原来是这位友人吃类固醇，被病痛折磨到全身肿胀都认不出来，最后还动手术割掉膀胱，随身提着尿袋，每个月花费40多万，服用高贵的「实验性」药物来延续生命。
我与前老闆共事八年多，所以他相信我所说真实不虚，在听完我的经历后，马上发Line给这位友人，建议他要去精舍，并提供精舍地址给他。过没五分钟，对方回覆了：「……，谢谢。」二週后，我再次提醒前老闆，请他问问好友是否愿意去精舍请示，结果友人没回覆。等到十月初，我约前老闆吃饭时，他才告诉我：「好友九月底走了。」对方才50岁的年纪，虽然不用再受病痛折磨、解脱了，但也失去此生得遇佛法的机会，令人十分惋惜。或许这就是他的命吧！
分享二
我妈妈小学同学的妹妹有两个儿子，小儿子在多年前，大约16岁时因地震往生。大儿子这几年生意失败，欠了一屁股债，债主上门讨债，还威胁她：「要让她失去最后一个儿子」，搞得整个家庭乌烟瘴气。
这是一年前的事了，那时我妈妈也是鼓励她到精舍请示，看看有何解决办法。她妹妹一开始同意，愿意跟我们一起去精舍，但到了出发前一天，也就是週六下午，突然说：「头痛，不去了。」我妈有跟她们说：「干扰来了，不让你们去，你们更应该排除万难去精舍才对。」但他们最后还是选择不去，无法强求，就随缘了。
故事并未结束，几个月前，我妈得知同学的妹妹得了大肠癌末期，癌细胞已扩散到肺了。虽然再次建议她到精舍请示是否有机会化解，但对方还是坚持只要做化疗。昨天妈妈告诉我，同学妹妹化疗后，年纪60初的她看起来像80多岁，嘴巴周围因化疗的副作用都溃烂了。唉！只能说一切皆是缘。
分享三
关于我妈的这位同学，她唯一的儿子在五岁时失踪了。几十年来，她夫妇俩一直在寻找，未曾放弃，跑遍了台湾宫庙，真的是有神问到无神，直到几年前才真正放弃寻找，但已经不愿再相信神佛。虽然我妈多次告诉她：「牟尼精舍是正法，诚心的去请示，佛菩萨一定能指点迷津。」但被她拒绝了，她说：「不愿再想起悲伤的往事。」
昨天跟我妈閒聊时，妈妈说：「能到精舍的人，都是有大福报的！」虽然社团中很多师兄姐常说这句话，可我不觉得自己是很有福报才能进到精舍，但撰文至此，跟上述三个故事对比之下，我才惊觉真的没「大福报」是到不了精舍的！
回想三年前女儿病危时，我在一座观音庙跪了无数次；去某妈祖庙从第一殿哭到最后一殿，祈求神明、菩萨帮忙；开车回台北时，一路眼泪直落，唸着「南无大慈大悲观世音菩萨」。「观世音菩萨」真的是闻声救苦，让我在最后关头走进精舍。感恩佛菩萨慈悲指引，给我机会，我会继续努力，不能浪费此生找到精舍的大福报。
最后分享精舍文章〈梦到蛇该怎麽办？〉最后一段话做为结语：「你看这些人在痛苦中必须怎麽样的努力支撑，有时候我会觉得为什麽我这麽的安逸呢？他们这麽样的受苦！然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，能深信佛语。我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这麽苦啊，没有别的，只问：『难过吗？－难过。会痛苦吗？－痛苦。』我说：『佛说世间是苦海，唸阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。』马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说：『十方三世一切佛，以八苦为八师。』苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」
(分享完毕)
看完以上分享，您是否也跟小编一样，内心有无限感触？每个人生来都背负着属于自己的因果业债，它可能以各种形式出现，不管是健康、感情，还是经济，但这些难题都是让我们找出属于自己人生答桉的垫脚石，而非绊脚石。写这篇文章的师兄，当初因为女儿病危而走进精舍，寻求佛菩萨帮忙。关于师兄的女儿相关文章连结如下：
〈起死回生〉
〈从叶克膜到活蹦乱跳〉
肉体上的病痛要找现代医学治疗，但灵病就非得靠佛菩萨帮忙不可了。当初被医院放弃的小女孩，因为父亲对女儿不捨的爱，不放弃地为女儿勤销业障及补身体健康的福德资粮，从阎罗王手上抢人成功，让女儿生命得以延续。先前全身浮肿、毫无生气的小女孩，在家人锲而不捨、佛菩萨慈悲看护下，如今已长成活泼可爱、亭亭玉立的大女孩。「佛法不可思议」，见证过这场佛法奇蹟的义工师兄姐，都称她为「观世音菩萨的孩子」。
我们每个人都是佛菩萨的孩子，师兄的女儿不是精舍唯一的奇蹟，这样的桉例常常在精舍真实上演。但人身难得，佛法更难闻，上述两则桉例主人翁，即使贵人已出现身旁指点迷津，奈何其善根、福德、因缘不具足，最终还是与佛法擦身而过！娑婆众生苦，您知道他已在悬崖边，只差一步就掉下去了，但他拒绝您伸出的援手，您也只能眼睁睁看着他一步一步靠近死亡的幽谷。
佛菩萨从来不曾远离众生，佛法大门始终为众生而开，但愚痴如我们，非得撞得满头包、跌得满身伤，才能明白佛菩萨始终一路相随、不曾远离！「苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」不是每个人尝到苦头就会得到教训，就会回头。面对这样的人，我们能做的，只能以最深的祝福，期望他有一天能找到回家的路！
蔡师兄说：「当别人遇到问题却苦寻不着答桉时，可好言相劝解决之道，但若是劝不动就随缘，有时候是机缘未到的问题，强求也没用。」众生刚强难度，但难度，我们就该熄灭热情，放弃分享佛法的好、放弃唸经销业障的殊胜、放弃度众吗？当然不是！正因为我们都是从磨难中走过来的，我们更要把握此生有限的生命，努力充实、改变自己，期许未来有一天，周遭的人会因我们的改头换面而走进佛法大门。
师兄的故事实实在在地告诉我们，只有坚定信心、永不放弃，勇往直前冲破难关，在这漂泊的人生中，您就能是自己命运的主人！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
以下文章为一有缘人分享，来文照登：
《现场开示阿伯的话精华语录》：「现在的时空背景不同，修行要能走入家庭，走入群众；渡众时，要让人家能接近你、亲近你，说的法也要平易近人，让他人听得懂。平时可以多看，牟尼精舍部落格的文章，裡面有佛菩萨们的智慧，可多看并融会贯通后，作为渡众的知识来源；精舍部落格的文章也有许多发人省思的观点，帮助大家在人生低潮时，思考人生的方向，更可以作为桉例库，适性适所地应用于渡众上。」
刚开始知道「因果债，功德还」这殊胜的方法，及精舍完全不收费帮众生解因果时，见到周边的人总是很兴奋地到处分享，但效果并不好。先排除每个人学佛的机缘不同，我觉得是自己有太多的不足，如黑气重造成思绪溷乱，说话跳来跳去没顺序；没有依据每个人不同的状况，提供相对应的桉例故事；自己没有完全依据经文中佛菩萨的教导来修正自己，没变好以致没说服力……等等。以上种种自身因素，造成无法给予身边朋友最好的分享及说明，让他们也能跟我一样开始诵经消业，甚是可惜！
以上问题对治的方法，是加快速度消外道愿业力及提升心性，熟读精舍文章并内化，心存善念让自己的面相变得慈眉善目，并恰当引用桉例故事，口吐莲花来帮助众生。
最近遇到几件令人惋惜的事，使我体会到，要渡一个人并非有无数次的机会，或许他时日不多；又或许劫难来了，先带走他，错过此机会，可能对方此生就没能得遇佛法了。虽然说渡众要努力后随缘，强求也没用，但唯有先修好自己，才能增加成功的机会，否则变成断人法身慧命，那就罪过了。
以下为三则令人惋惜的故事，与大家分享：
分享一
九月初到深圳，刚好前老闆也在那裡，三年多不见，我也很想见见他，跟他分享我学佛的经历。在听完我的故事后，他很惊讶，想到他集团中一位高阶主管好友，一年多前因一些小毛病去医院检查，结果因肝指数超高立即住院，痛苦的折磨就此开始……。
前老闆去探望这位好友时，进了病房却找不到人，还以为走错了病房。原来是这位友人吃类固醇，被病痛折磨到全身肿胀都认不出来，最后还动手术割掉膀胱，随身提着尿袋，每个月花费40多万，服用高贵的「实验性」药物来延续生命。
我与前老闆共事八年多，所以他相信我所说真实不虚，在听完我的经历后，马上发Line给这位友人，建议他要去精舍，并提供精舍地址给他。过没五分钟，对方回覆了：「……，谢谢。」二週后，我再次提醒前老闆，请他问问好友是否愿意去精舍请示，结果友人没回覆。等到十月初，我约前老闆吃饭时，他才告诉我：「好友九月底走了。」对方才50岁的年纪，虽然不用再受病痛折磨、解脱了，但也失去此生得遇佛法的机会，令人十分惋惜。或许这就是他的命吧！
分享二
我妈妈小学同学的妹妹有两个儿子，小儿子在多年前，大约16岁时因地震往生。大儿子这几年生意失败，欠了一屁股债，债主上门讨债，还威胁她：「要让她失去最后一个儿子」，搞得整个家庭乌烟瘴气。
这是一年前的事了，那时我妈妈也是鼓励她到精舍请示，看看有何解决办法。她妹妹一开始同意，愿意跟我们一起去精舍，但到了出发前一天，也就是週六下午，突然说：「头痛，不去了。」我妈有跟她们说：「干扰来了，不让你们去，你们更应该排除万难去精舍才对。」但他们最后还是选择不去，无法强求，就随缘了。
故事并未结束，几个月前，我妈得知同学的妹妹得了大肠癌末期，癌细胞已扩散到肺了。虽然再次建议她到精舍请示是否有机会化解，但对方还是坚持只要做化疗。昨天妈妈告诉我，同学妹妹化疗后，年纪60初的她看起来像80多岁，嘴巴周围因化疗的副作用都溃烂了。唉！只能说一切皆是缘。
分享三
关于我妈的这位同学，她唯一的儿子在五岁时失踪了。几十年来，她夫妇俩一直在寻找，未曾放弃，跑遍了台湾宫庙，真的是有神问到无神，直到几年前才真正放弃寻找，但已经不愿再相信神佛。虽然我妈多次告诉她：「牟尼精舍是正法，诚心的去请示，佛菩萨一定能指点迷津。」但被她拒绝了，她说：「不愿再想起悲伤的往事。」
昨天跟我妈閒聊时，妈妈说：「能到精舍的人，都是有大福报的！」虽然社团中很多师兄姐常说这句话，可我不觉得自己是很有福报才能进到精舍，但撰文至此，跟上述三个故事对比之下，我才惊觉真的没「大福报」是到不了精舍的！
回想三年前女儿病危时，我在一座观音庙跪了无数次；去某妈祖庙从第一殿哭到最后一殿，祈求神明、菩萨帮忙；开车回台北时，一路眼泪直落，唸着「南无大慈大悲观世音菩萨」。「观世音菩萨」真的是闻声救苦，让我在最后关头走进精舍。感恩佛菩萨慈悲指引，给我机会，我会继续努力，不能浪费此生找到精舍的大福报。
最后分享精舍文章〈梦到蛇该怎麽办？〉最后一段话做为结语：「你看这些人在痛苦中必须怎麽样的努力支撑，有时候我会觉得为什麽我这麽的安逸呢？他们这麽样的受苦！然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，能深信佛语。我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这麽苦啊，没有别的，只问：『难过吗？－难过。会痛苦吗？－痛苦。』我说：『佛说世间是苦海，唸阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。』马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说：『十方三世一切佛，以八苦为八师。』苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」
(分享完毕)
看完以上分享，您是否也跟小编一样，内心有无限感触？每个人生来都背负着属于自己的因果业债，它可能以各种形式出现，不管是健康、感情，还是经济，但这些难题都是让我们找出属于自己人生答桉的垫脚石，而非绊脚石。写这篇文章的师兄，当初因为女儿病危而走进精舍，寻求佛菩萨帮忙。关于师兄的女儿相关文章连结如下：
〈起死回生〉
〈从叶克膜到活蹦乱跳〉
肉体上的病痛要找现代医学治疗，但灵病就非得靠佛菩萨帮忙不可了。当初被医院放弃的小女孩，因为父亲对女儿不捨的爱，不放弃地为女儿勤销业障及补身体健康的福德资粮，从阎罗王手上抢人成功，让女儿生命得以延续。先前全身浮肿、毫无生气的小女孩，在家人锲而不捨、佛菩萨慈悲看护下，如今已长成活泼可爱、亭亭玉立的大女孩。「佛法不可思议」，见证过这场佛法奇蹟的义工师兄姐，都称她为「观世音菩萨的孩子」。
我们每个人都是佛菩萨的孩子，师兄的女儿不是精舍唯一的奇蹟，这样的桉例常常在精舍真实上演。但人身难得，佛法更难闻，上述两则桉例主人翁，即使贵人已出现身旁指点迷津，奈何其善根、福德、因缘不具足，最终还是与佛法擦身而过！娑婆众生苦，您知道他已在悬崖边，只差一步就掉下去了，但他拒绝您伸出的援手，您也只能眼睁睁看着他一步一步靠近死亡的幽谷。
佛菩萨从来不曾远离众生，佛法大门始终为众生而开，但愚痴如我们，非得撞得满头包、跌得满身伤，才能明白佛菩萨始终一路相随、不曾远离！「苦是最好的老师，可是我们真正要等到这一天吗？」不是每个人尝到苦头就会得到教训，就会回头。面对这样的人，我们能做的，只能以最深的祝福，期望他有一天能找到回家的路！
蔡师兄说：「当别人遇到问题却苦寻不着答桉时，可好言相劝解决之道，但若是劝不动就随缘，有时候是机缘未到的问题，强求也没用。」众生刚强难度，但难度，我们就该熄灭热情，放弃分享佛法的好、放弃唸经销业障的殊胜、放弃度众吗？当然不是！正因为我们都是从磨难中走过来的，我们更要把握此生有限的生命，努力充实、改变自己，期许未来有一天，周遭的人会因我们的改头换面而走进佛法大门。
师兄的故事实实在在地告诉我们，只有坚定信心、永不放弃，勇往直前冲破难关，在这漂泊的人生中，您就能是自己命运的主人！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
遇无空过者
净土宗大爱之声
信受弥陀救度、专称弥陀佛名之人，平生遇法念佛，即平生业成；若平生无缘遇法，唯于临终遇法而念佛者，即临终业成。善导大师判为“正定之业”，昙鸾大师说为“业事成办”。
遇法有平生和临终两种时刻。
所谓“遇法”，善导大师的这个“遇”字特别好，遇法时节不同。我们就想到天亲菩萨讲的“遇无空过者”，佛遇到我们，佛没有空过的。佛出世，不会遇到众生空空走了；遇到了，顺便一带，往兜里一放，带走了，遇无空过。
我们遇到佛，也不空过。如果遇到别人，我们就空过了，遇到张三李四；即使遇到阿罗汉，他有十八种神变，我们也空过了；遇到诸大菩萨也空过；遇到别的佛也空过。我们一直遇到别的，一直空过，空过到今生，遇到了阿弥陀佛——“遇无空过者”，要跟着阿弥陀佛往生西方净土。
就念佛来讲，遇无空过，什么时候遇到，什么时候业成。平生遇法念佛，即平生业成；平生无缘遇法，像《观经》下辈三品，平时没有机会遇到念佛的法门，到临终才遇到善知识告诉他念佛，临终遇法念佛，即临终业成。
这只是因为他在临终时刻才遇到这个法；如果他的命又转过来了，延续三天五天、三年五年，那就成为平生业成了，就是平时遇法。
善导大师判为“正定之业”，“正定之业”和“平生业成”的意思一样。昙鸾大师说为“业事成办”，这个意思更是一样。“业”就是往生净土的净业。“事”就是往生之事，往生这件大事。净业已经成就、了办。
此由“若不生者，不取正觉”之本愿，阿弥陀佛十劫之前成佛之时，“南无阿弥陀佛”六字之中已由佛边完成众生往生之功德，成就众生往生业因，以之施于众生。由此之故，众生信受称名，机法一体，念念称名，念念业成。
其实在佛那一边来讲，我们的往生之业早在十劫之前就成就在“南无阿弥陀佛”六字名号之中了，由佛那一边完成众生往生之功德，叫“成办”。
“成就众生往生业因，以之施于众生”，施给我们，所以我们信受称名，信受弥陀救度。我们信受什么？就是信受这个“业事成办”啊！弥陀救度我们是现成的，在六字名号里给我们；我们就相信、接受，也就是信受弥陀救度。
专称弥陀佛名，我们称的是什么佛名？称的是“业事成办”的佛名。如果我们修别的法门，比如说修布施，布施里面有往生净土的业事成办吗？没有。诵经，诵经里面有往生净土的业事成办吗？没有，所以老是会不安。可是名号不一样，名号是“若不生者，不取正觉”所成的正觉名号，有往生业事成办在里面。
念佛，每一念每一念都业成。所以善导大师才说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行，以斯义故：必得往生”。
这样的解释是非常绝妙的，说明名号当中业事成办，我们决定往生；同时也说明，我们念佛的人，接受这句名号所具足的愿行功德，愿行具足，念念之间业事成办，往生业成，“以斯义故，必得往生”。
这是有双重含义的，从佛那一边和从众生这一边都是圆满包括的。根本来源是从佛那一边先完成的，只有在称名当中才可以得出这样的解释。
疑杂之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安；必待临终见佛来迎，往生业因方为达成。
疑杂之人就不一样了。疑心、杂修之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安。
“必待临终见佛来迎，往生业因方为达成”，这是很明显的。
也有一类念佛人，他也一生恐惧不安，“我什么时候能达到清净心？我什么时候能达到功夫成片？什么时候能伏住烦恼？”这叫自我设限。
因为他不了解他所念的佛，不了解本愿称名的道理，没有以阿弥陀佛本愿来安心，而是以自己的修行功力、功夫。
在功夫没达到之前，他内心老是不安稳。即使达到了也不是正确的安心，“我能往生，因为我念佛已经伏住烦恼了”，以此作为往生标准，这不叫“正安心”，叫“异安心”。
往生不是因为你念佛念得怎么样，而是名号本身具足往生的功德，阿弥陀佛的誓愿不虚假，所以才往生，这样的安心称为正确的安心。不然那个安心都是错误的，是不正确的、偏的。这样的非因计因，就失去了念佛的法味。
还有人问：“平生业成？我怎么没感觉到？师父，你说平生业成，我怎样能感觉到我是平生业成呢？”这就很为难了，因为没什么感觉不感觉的问题。
“平生业成”是阿弥陀佛给我们的保证，这不是我们要感觉的问题。如果要感觉，是阿弥陀佛自己去感觉，因为是他保证我们，他说我们这样念佛保证往生，平生业成了，还有什么好讲？
我们还感觉什么？没什么感觉，相信就相信，是佛对我们的保证，我们能相信，这样就是平生业成，本来就是平生业成。
所以，阿弥陀佛说“念佛众生摄取不舍”，“你念佛，我摄取你不舍，你这样念佛肯定往生，定下来了。谁给你保证？我保证的！”念佛肯定往生是阿弥陀佛保证的，我们就接受。不是在自己身上找一个感觉。
我们相信了才有，不相信到哪去找感觉？这是方向性的错误，不必找这个平生业成的感觉，也没有什么感觉。这是如来誓愿的保证，是给我们的利益。
就好比我们念佛的人，阿弥陀佛随逐影护，阿弥陀佛住顶，那你天天往头顶上看啊？这都不是从感官上体会的。
我们对佛法的信仰，不是建立在感官层面，而是信心。信心是另外一个层级，它更加深密，更加微妙，突破了第六意识。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
净土宗大爱之声
信受弥陀救度、专称弥陀佛名之人，平生遇法念佛，即平生业成；若平生无缘遇法，唯于临终遇法而念佛者，即临终业成。善导大师判为“正定之业”，昙鸾大师说为“业事成办”。
遇法有平生和临终两种时刻。
所谓“遇法”，善导大师的这个“遇”字特别好，遇法时节不同。我们就想到天亲菩萨讲的“遇无空过者”，佛遇到我们，佛没有空过的。佛出世，不会遇到众生空空走了；遇到了，顺便一带，往兜里一放，带走了，遇无空过。
我们遇到佛，也不空过。如果遇到别人，我们就空过了，遇到张三李四；即使遇到阿罗汉，他有十八种神变，我们也空过了；遇到诸大菩萨也空过；遇到别的佛也空过。我们一直遇到别的，一直空过，空过到今生，遇到了阿弥陀佛——“遇无空过者”，要跟着阿弥陀佛往生西方净土。
就念佛来讲，遇无空过，什么时候遇到，什么时候业成。平生遇法念佛，即平生业成；平生无缘遇法，像《观经》下辈三品，平时没有机会遇到念佛的法门，到临终才遇到善知识告诉他念佛，临终遇法念佛，即临终业成。
这只是因为他在临终时刻才遇到这个法；如果他的命又转过来了，延续三天五天、三年五年，那就成为平生业成了，就是平时遇法。
善导大师判为“正定之业”，“正定之业”和“平生业成”的意思一样。昙鸾大师说为“业事成办”，这个意思更是一样。“业”就是往生净土的净业。“事”就是往生之事，往生这件大事。净业已经成就、了办。
此由“若不生者，不取正觉”之本愿，阿弥陀佛十劫之前成佛之时，“南无阿弥陀佛”六字之中已由佛边完成众生往生之功德，成就众生往生业因，以之施于众生。由此之故，众生信受称名，机法一体，念念称名，念念业成。
其实在佛那一边来讲，我们的往生之业早在十劫之前就成就在“南无阿弥陀佛”六字名号之中了，由佛那一边完成众生往生之功德，叫“成办”。
“成就众生往生业因，以之施于众生”，施给我们，所以我们信受称名，信受弥陀救度。我们信受什么？就是信受这个“业事成办”啊！弥陀救度我们是现成的，在六字名号里给我们；我们就相信、接受，也就是信受弥陀救度。
专称弥陀佛名，我们称的是什么佛名？称的是“业事成办”的佛名。如果我们修别的法门，比如说修布施，布施里面有往生净土的业事成办吗？没有。诵经，诵经里面有往生净土的业事成办吗？没有，所以老是会不安。可是名号不一样，名号是“若不生者，不取正觉”所成的正觉名号，有往生业事成办在里面。
念佛，每一念每一念都业成。所以善导大师才说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行，以斯义故：必得往生”。
这样的解释是非常绝妙的，说明名号当中业事成办，我们决定往生；同时也说明，我们念佛的人，接受这句名号所具足的愿行功德，愿行具足，念念之间业事成办，往生业成，“以斯义故，必得往生”。
这是有双重含义的，从佛那一边和从众生这一边都是圆满包括的。根本来源是从佛那一边先完成的，只有在称名当中才可以得出这样的解释。
疑杂之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安；必待临终见佛来迎，往生业因方为达成。
疑杂之人就不一样了。疑心、杂修之人，平生往生业因不成就，一生恐惧不安。
“必待临终见佛来迎，往生业因方为达成”，这是很明显的。
也有一类念佛人，他也一生恐惧不安，“我什么时候能达到清净心？我什么时候能达到功夫成片？什么时候能伏住烦恼？”这叫自我设限。
因为他不了解他所念的佛，不了解本愿称名的道理，没有以阿弥陀佛本愿来安心，而是以自己的修行功力、功夫。
在功夫没达到之前，他内心老是不安稳。即使达到了也不是正确的安心，“我能往生，因为我念佛已经伏住烦恼了”，以此作为往生标准，这不叫“正安心”，叫“异安心”。
往生不是因为你念佛念得怎么样，而是名号本身具足往生的功德，阿弥陀佛的誓愿不虚假，所以才往生，这样的安心称为正确的安心。不然那个安心都是错误的，是不正确的、偏的。这样的非因计因，就失去了念佛的法味。
还有人问：“平生业成？我怎么没感觉到？师父，你说平生业成，我怎样能感觉到我是平生业成呢？”这就很为难了，因为没什么感觉不感觉的问题。
“平生业成”是阿弥陀佛给我们的保证，这不是我们要感觉的问题。如果要感觉，是阿弥陀佛自己去感觉，因为是他保证我们，他说我们这样念佛保证往生，平生业成了，还有什么好讲？
我们还感觉什么？没什么感觉，相信就相信，是佛对我们的保证，我们能相信，这样就是平生业成，本来就是平生业成。
所以，阿弥陀佛说“念佛众生摄取不舍”，“你念佛，我摄取你不舍，你这样念佛肯定往生，定下来了。谁给你保证？我保证的！”念佛肯定往生是阿弥陀佛保证的，我们就接受。不是在自己身上找一个感觉。
我们相信了才有，不相信到哪去找感觉？这是方向性的错误，不必找这个平生业成的感觉，也没有什么感觉。这是如来誓愿的保证，是给我们的利益。
就好比我们念佛的人，阿弥陀佛随逐影护，阿弥陀佛住顶，那你天天往头顶上看啊？这都不是从感官上体会的。
我们对佛法的信仰，不是建立在感官层面，而是信心。信心是另外一个层级，它更加深密，更加微妙，突破了第六意识。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
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