最近常听一句话：“是思想的巨人，却是行动的矮子”#我历经漫长的十年，从来不敢放松自己，无论是工作还是生活或是孩子的教育问题#这样一直让我坚持，慢慢地我发现自己特别累，所以带两本自己喜欢的书跑到几千公里外的亲人这里，探望他即将结束长达16年的军旅生活！一路的奔波发现各种各样的人群在自己岗位上做着维持自己生计的工作～豁然觉得自己身在“井底”见识太少以外更多的是活在自己的圈子里没有真正做到超然洒脱……
如果说在这个圈里还有让我特别兴奋的事情可能就是亲人即将转业我想陪他走完最后一程！天微亮就出发了，起点是期待和窃喜，交通便利以后旅途都很顺利，快要接近目的地了我突然发现我没有那么迫不及待了，或许就是这漫长的16年我一直在一个地方默默的彼此关联一起……落地后感受到嘉峪关苍凉的寒意，杨已经在出口翘首以盼……没有鲜花也无需拥抱，顺势就把我手里的书和行李箱送上了军队的战车……见面以后彼此也很平常，没有过多的兴奋～或者翘首以盼的心情在这一瞬间得到了回应……当杨把我的行李箱提上车厢后又拉我上车，因为车厢的地盘有点高#我突然感到了这就是过去生活中我没有感受到的依靠……接车的解放军战士特别亲切，随后来到卫生对做核酸检测……再次来到这里已经是四年后即将告别所有青春和回忆的部队——生命的第二个故乡……
这次来没有带孩子，回到公寓以后杨给我整理东西铺床…奔波了一天尽然满是疲惫却睡意全无，于是我们就开始聊天，从我们的认识到军旅生活的全部，聊了很久都听见大院里军歌嘹亮之声……杨说即将告别军营，内心深处都是不舍还有说不出的心酸#我想他应该是在思量自己在成长中的点点滴滴，他对部队的感恩，还有他在回忆这么多年里他对工作的尽心够不够……我也和他谈工作，我们各自从不同的角度谈了我们应该在岗位中做一个什么样的人最后让自己成为一个对待岗位有感情对待别人有温度的人，可以悄无声息的圆满的离去……我自己也发现自己在过去的那么多年常常把委屈化解成对他的抱怨，对他并没有投入很多的关心和温暖……
最近理解“思想的巨人，行动的矮子”有很多的寓意：常常以为自己可以随心所欲放浪形骸，可是真正想要做到却是很困难，一件事你没有真正圆满的去完成它，你就是行动的矮子，你是做不成自己的#作为妻子和母亲要把自己的心真心摆平静，不是所有人都要对你好，自己先要对别人好……
让我看到你这么多年的不容易和坚持，所以的不理解和委屈都不值得一提#我没有你真正的宽慰和包容[爱心][爱心][爱心][爱心]
如果说在这个圈里还有让我特别兴奋的事情可能就是亲人即将转业我想陪他走完最后一程！天微亮就出发了，起点是期待和窃喜，交通便利以后旅途都很顺利，快要接近目的地了我突然发现我没有那么迫不及待了，或许就是这漫长的16年我一直在一个地方默默的彼此关联一起……落地后感受到嘉峪关苍凉的寒意，杨已经在出口翘首以盼……没有鲜花也无需拥抱，顺势就把我手里的书和行李箱送上了军队的战车……见面以后彼此也很平常，没有过多的兴奋～或者翘首以盼的心情在这一瞬间得到了回应……当杨把我的行李箱提上车厢后又拉我上车，因为车厢的地盘有点高#我突然感到了这就是过去生活中我没有感受到的依靠……接车的解放军战士特别亲切，随后来到卫生对做核酸检测……再次来到这里已经是四年后即将告别所有青春和回忆的部队——生命的第二个故乡……
这次来没有带孩子，回到公寓以后杨给我整理东西铺床…奔波了一天尽然满是疲惫却睡意全无，于是我们就开始聊天，从我们的认识到军旅生活的全部，聊了很久都听见大院里军歌嘹亮之声……杨说即将告别军营，内心深处都是不舍还有说不出的心酸#我想他应该是在思量自己在成长中的点点滴滴，他对部队的感恩，还有他在回忆这么多年里他对工作的尽心够不够……我也和他谈工作，我们各自从不同的角度谈了我们应该在岗位中做一个什么样的人最后让自己成为一个对待岗位有感情对待别人有温度的人，可以悄无声息的圆满的离去……我自己也发现自己在过去的那么多年常常把委屈化解成对他的抱怨，对他并没有投入很多的关心和温暖……
最近理解“思想的巨人，行动的矮子”有很多的寓意：常常以为自己可以随心所欲放浪形骸，可是真正想要做到却是很困难，一件事你没有真正圆满的去完成它，你就是行动的矮子，你是做不成自己的#作为妻子和母亲要把自己的心真心摆平静，不是所有人都要对你好，自己先要对别人好……
让我看到你这么多年的不容易和坚持，所以的不理解和委屈都不值得一提#我没有你真正的宽慰和包容[爱心][爱心][爱心][爱心]
【今天的网络营销迫切需要外在与内在“真善美”的和谐统一】
在互联网智能化飞速发展的今天，网络营销尤其是短视频直播带货，几乎所有的为商之人包括小商小贩都可以拿起手机随心所欲“王婆卖瓜，自卖自夸”。所以，网络营销的“真善美”难以辨别，而“假恶丑”却频频曝光，利益受到损害的都是广大的消费者。
在今天，谁都知道外在的东西靠的是人的形象和科技智能化来支撑的，这些优势靠钱就能解决，人的形象可以造假，智能化助纣为虐更能造假。而内在的东西则是靠人心的“仁德良知”来赋能，优质的产品、优质的服务和优秀的文化是以“人心”为根基的，“缺仁、缺德、缺良知”，三个“优”都免谈。
马克思说：“如果形式不是有内容的形式，那么它就没有任何价值了。”形式是外在的，内容是内在的，也就是说，只有外在而没有内在，所有的外在都是没有价值的。鲁迅先生说过：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”由此可见，最重要的“意美”首先是人内在的精神上的“心灵美”，然后才会感动他人的心，在营销上来说，就是感动广大消费者的心，从而收获消费者的信任度与忠诚度。而“音美”和“形美”就是外在耳眼的“感官美”，这也是最容易造假的。所以，只有“心灵美”与“感官美”和谐统一了，最终做到外在与内在“真善美”的和谐统一，这才是一个真正感动人心的、优秀成功的、义利双收的营销好作品。
（原创首发。文章仅是本博观点）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#
在互联网智能化飞速发展的今天，网络营销尤其是短视频直播带货，几乎所有的为商之人包括小商小贩都可以拿起手机随心所欲“王婆卖瓜，自卖自夸”。所以，网络营销的“真善美”难以辨别，而“假恶丑”却频频曝光，利益受到损害的都是广大的消费者。
在今天，谁都知道外在的东西靠的是人的形象和科技智能化来支撑的，这些优势靠钱就能解决，人的形象可以造假，智能化助纣为虐更能造假。而内在的东西则是靠人心的“仁德良知”来赋能，优质的产品、优质的服务和优秀的文化是以“人心”为根基的，“缺仁、缺德、缺良知”，三个“优”都免谈。
马克思说：“如果形式不是有内容的形式，那么它就没有任何价值了。”形式是外在的，内容是内在的，也就是说，只有外在而没有内在，所有的外在都是没有价值的。鲁迅先生说过：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”由此可见，最重要的“意美”首先是人内在的精神上的“心灵美”，然后才会感动他人的心，在营销上来说，就是感动广大消费者的心，从而收获消费者的信任度与忠诚度。而“音美”和“形美”就是外在耳眼的“感官美”，这也是最容易造假的。所以，只有“心灵美”与“感官美”和谐统一了，最终做到外在与内在“真善美”的和谐统一，这才是一个真正感动人心的、优秀成功的、义利双收的营销好作品。
（原创首发。文章仅是本博观点）
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游西方极乐世界恭聴阿弥陀佛说法＜一＞
济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
济公活佛降民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。净土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐穏莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会佛尊，聴其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼佛尊，今日有缘随恩师来到极乐圣境，参礼阿弥陀佛，请佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮廻六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅盘，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念忧心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮廻六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂罣，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
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