命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
【@菏泽车主，机动车脱保后果有多严重？这8个案例告诉你答案】买了新车，很多车主第一时间想到的就是给自己的爱车购买一份保险，也有部分车主会觉得汽车保险并不是那么重要。其实，汽车保险的重要性是不容忽视的，随着社会的发展，机动车越来越多的参与到人类的日常生产生活中，汽车文明在给人类生活以交通便利的同时，也给人类带来了因汽车运输中的碰撞、倾覆等意外事故造成的财产损失和人身伤亡。
不仅如此，随着生产力水平的提高，风险事故所造成的损失也越来越大，对人类社会的危害也越来越重，机动车辆在使用过程中遭受自然灾害风险和发生意外事故的概率较大，特别是在发生第三者责任的事故中，其损失赔偿是难以通过自我补偿的，如购买汽车保险并在有效期内，其中的风险及风险损失将在全社会范围内分散和转移，最大限度地降低风险。
车险到期
常有车主会忘记及时续保
这就是俗称的“裸奔”状态
为何会出现“车辆脱保”？
小编粗粗分析，原因有三：
↓↓↓
一、健忘。车主没有留意保单到期时间，忘记了投保的具体日期，结果错过了规定的续保期限；
二、繁忙。车主觉得抽不出时间去续保，再加上贪小便宜的心理作祟，认为晚交一天就可以省一天的钱；
三、侥幸。一些在上一年度没出过险的车主，认为自身驾驶技术不错，拖几天没事儿，便没有及时续保。
“车辆脱保”会面临什么后果？
案例1
2021年8月21日5时许，祝某明驾驶无牌照隆鑫牌三轮摩托车在成武伯乐大街与行人常某于、张某皊发生交通事故，造成常某于死亡、张某皊一级伤残。经成武县人民法院判决，祝某明犯交通肇事罪，判处有期徒刑六年，民事赔偿265万元。因祝某明所驾驶三轮摩托车未投保任何保险，至今无能力赔偿。
案例2
2022年04月09日20时15分，石某驾驶鲁DX***Z小型轿车沿G518自东向西行驶至G518单县李田楼杨集路段，将自北向南的杨某荣撞伤发生道路交通事故，杨某荣后经医院抢救无效死亡。杨某荣死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约50万元，由于该车未投保交强险和商业险，石某无赔偿能力，致使受害人得不到赔偿。
案例3
2021年12月24日14时10分许，张某远驾驶鲁AH***8号小型面包车沿曹县珠江路由东向西行驶倒远东世纪城小区路口处时，与由南向北步行的谢某来发生碰撞，造成谢某来死亡。因鲁AH***8号小型面包车未投保交强险和商业险，张某远无能力赔偿，受害人至今得不到赔偿。
案例4
2022年01月01日12时许，赵某存驾驶的三轮汽车在曹县古营集周楼村由南向北行驶时与刘某荣驾驶的电动自行车发生道路交通事故，造成刘某荣死亡。因赵某存所驾驶的三轮汽车未投保交强险和商业险，受害方至今得不到赔偿。
案例5
2021年12月12日18时许，费某生驾驶鲁RU2**9号三轮汽车沿省道251刘民路由南向北行驶到曹县砖庙镇刘贯一村口路段北71km处，与行人刘某伍发生交通事故，造成刘某伍死亡。因鲁RU2**9号三轮汽车未投保交强险和商业险，至今未赔偿到位。
案例6
2022年05月17日19时40分许，侯某庆驾驶鲁R0***V小型面包车沿黄河大堤由东向西行驶至黄河大堤东明县菜园集黄庄村路口时，与步行的张某军发生交通事故，致张某军死亡。因鲁R0***V小型面包车未投保交强险和商业险，死者家属未得到赔偿。
案例7
2022年04月16日22时30分许，周某壮驾驶鲁R51**L小型轿车，沿道路由西向东行驶至牡丹区大黄集白寨路口处，与由南向北杨某科驾驶的鲁R2R**2号三轮汽车发生碰撞，造成周某壮受伤，两车不同程度受损，后杨某科经医院抢救无效死亡。周某壮应付赔偿金114万余元，因鲁R51**L小型轿车未投保交强险和商业险，至今未赔偿。
案例8
2022年04月02日22时13分许，郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车（投保交强险、无商业险）沿沙土至新兴路由北向南行驶至沙土镇新兴街里汇源超市门口处，与沿沙土至新兴路由南向北行驶常某乐驾驶的电动两轮车发生碰撞，后郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车又与任某亮停驶的无牌三轮汽车发生碰撞，致常某乐死亡、梁某宇受轻伤、房屋、物品及三车损坏。事故发生后，郭某欢弃车逃逸。常某乐死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约计996650.5元及梁兴宇受伤医疗费大概10万元至今未赔偿到位。
这几起交通事故对两个家庭都造成了灾难，应该引起我们的重视和反思，避免类似的悲剧再次上演。
汽车用户以缴纳保险费为条件，将自己可能遭受的风险成本全部或部分转嫁给保险人，保险用户虽然购买的时候花费了一部分保费，但在关键的时候却能起到大作用。不仅仅如此，国家规定，凡是在我国境内的道路上行驶的机动车都应当投保交强险，这是我国相关法律强制规定的，并且，任何保险公司都不能以任何借口来拒绝承保，也不可随意的解除交强险合同，这是从法律层面在最大程度上为交通事故受害人提供及时和基本的保障。
Q:
交强险有多重要？
A:
交强险和商业险不同，是国家要求强制购买的险种。不交交强险的后果如下：
第一、车主不投保交强险被查出之后，就要按照保费的两倍来罚款，扣留车辆，待补上交强险后，才予以放行。
第二、到期没有续费发生交通事故的话，车主还将承担巨额赔偿。
第三、交强险在到期之后没有续费是没有办法办理车辆年审或者是车辆过户的。
温馨提示：
驾驶车辆一定要遵守交通法律法规，
驾车前要检查车辆交强险购买日期，
不得驾驶已经脱保的机动车上道路行驶。
(Ps划重点)下一步，菏泽交警将对机动车交通事故责任强制保险逾期的违法行为开展集中治理。
不仅如此，随着生产力水平的提高，风险事故所造成的损失也越来越大，对人类社会的危害也越来越重，机动车辆在使用过程中遭受自然灾害风险和发生意外事故的概率较大，特别是在发生第三者责任的事故中，其损失赔偿是难以通过自我补偿的，如购买汽车保险并在有效期内，其中的风险及风险损失将在全社会范围内分散和转移，最大限度地降低风险。
车险到期
常有车主会忘记及时续保
这就是俗称的“裸奔”状态
为何会出现“车辆脱保”？
小编粗粗分析，原因有三：
↓↓↓
一、健忘。车主没有留意保单到期时间，忘记了投保的具体日期，结果错过了规定的续保期限；
二、繁忙。车主觉得抽不出时间去续保，再加上贪小便宜的心理作祟，认为晚交一天就可以省一天的钱；
三、侥幸。一些在上一年度没出过险的车主，认为自身驾驶技术不错，拖几天没事儿，便没有及时续保。
“车辆脱保”会面临什么后果？
案例1
2021年8月21日5时许，祝某明驾驶无牌照隆鑫牌三轮摩托车在成武伯乐大街与行人常某于、张某皊发生交通事故，造成常某于死亡、张某皊一级伤残。经成武县人民法院判决，祝某明犯交通肇事罪，判处有期徒刑六年，民事赔偿265万元。因祝某明所驾驶三轮摩托车未投保任何保险，至今无能力赔偿。
案例2
2022年04月09日20时15分，石某驾驶鲁DX***Z小型轿车沿G518自东向西行驶至G518单县李田楼杨集路段，将自北向南的杨某荣撞伤发生道路交通事故，杨某荣后经医院抢救无效死亡。杨某荣死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约50万元，由于该车未投保交强险和商业险，石某无赔偿能力，致使受害人得不到赔偿。
案例3
2021年12月24日14时10分许，张某远驾驶鲁AH***8号小型面包车沿曹县珠江路由东向西行驶倒远东世纪城小区路口处时，与由南向北步行的谢某来发生碰撞，造成谢某来死亡。因鲁AH***8号小型面包车未投保交强险和商业险，张某远无能力赔偿，受害人至今得不到赔偿。
案例4
2022年01月01日12时许，赵某存驾驶的三轮汽车在曹县古营集周楼村由南向北行驶时与刘某荣驾驶的电动自行车发生道路交通事故，造成刘某荣死亡。因赵某存所驾驶的三轮汽车未投保交强险和商业险，受害方至今得不到赔偿。
案例5
2021年12月12日18时许，费某生驾驶鲁RU2**9号三轮汽车沿省道251刘民路由南向北行驶到曹县砖庙镇刘贯一村口路段北71km处，与行人刘某伍发生交通事故，造成刘某伍死亡。因鲁RU2**9号三轮汽车未投保交强险和商业险，至今未赔偿到位。
案例6
2022年05月17日19时40分许，侯某庆驾驶鲁R0***V小型面包车沿黄河大堤由东向西行驶至黄河大堤东明县菜园集黄庄村路口时，与步行的张某军发生交通事故，致张某军死亡。因鲁R0***V小型面包车未投保交强险和商业险，死者家属未得到赔偿。
案例7
2022年04月16日22时30分许，周某壮驾驶鲁R51**L小型轿车，沿道路由西向东行驶至牡丹区大黄集白寨路口处，与由南向北杨某科驾驶的鲁R2R**2号三轮汽车发生碰撞，造成周某壮受伤，两车不同程度受损，后杨某科经医院抢救无效死亡。周某壮应付赔偿金114万余元，因鲁R51**L小型轿车未投保交强险和商业险，至今未赔偿。
案例8
2022年04月02日22时13分许，郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车（投保交强险、无商业险）沿沙土至新兴路由北向南行驶至沙土镇新兴街里汇源超市门口处，与沿沙土至新兴路由南向北行驶常某乐驾驶的电动两轮车发生碰撞，后郭某欢驾驶鲁RPE681号比亚迪小型轿车又与任某亮停驶的无牌三轮汽车发生碰撞，致常某乐死亡、梁某宇受轻伤、房屋、物品及三车损坏。事故发生后，郭某欢弃车逃逸。常某乐死亡赔偿金、丧葬费、精神损害赔偿金约计996650.5元及梁兴宇受伤医疗费大概10万元至今未赔偿到位。
这几起交通事故对两个家庭都造成了灾难，应该引起我们的重视和反思，避免类似的悲剧再次上演。
汽车用户以缴纳保险费为条件，将自己可能遭受的风险成本全部或部分转嫁给保险人，保险用户虽然购买的时候花费了一部分保费，但在关键的时候却能起到大作用。不仅仅如此，国家规定，凡是在我国境内的道路上行驶的机动车都应当投保交强险，这是我国相关法律强制规定的，并且，任何保险公司都不能以任何借口来拒绝承保，也不可随意的解除交强险合同，这是从法律层面在最大程度上为交通事故受害人提供及时和基本的保障。
Q:
交强险有多重要？
A:
交强险和商业险不同，是国家要求强制购买的险种。不交交强险的后果如下：
第一、车主不投保交强险被查出之后，就要按照保费的两倍来罚款，扣留车辆，待补上交强险后，才予以放行。
第二、到期没有续费发生交通事故的话，车主还将承担巨额赔偿。
第三、交强险在到期之后没有续费是没有办法办理车辆年审或者是车辆过户的。
温馨提示：
驾驶车辆一定要遵守交通法律法规，
驾车前要检查车辆交强险购买日期，
不得驾驶已经脱保的机动车上道路行驶。
(Ps划重点)下一步，菏泽交警将对机动车交通事故责任强制保险逾期的违法行为开展集中治理。
关于神通
近年来太多的所谓的修行圈大谈特谈神通了，一派为追求者，认为有了神通可以显法显道，无所不能，一派为反对追求神通者，自命清高认为神通为负产品，不屑一顾，在谈论前我们首先要知道什么是神通？什么是鬼通，什么是妖通，什么是魔通，什么是精通，
第一人是有三魂七魄的，人的天魂即自性，为神，天魂，地魂，人魂，当一个修行人达到了明心见性之时，人魂之心即通了天魂，此时即与神相通叫神通，神通者可以根据他本人境界的高低，人的能量频率的高低可以激发人体一些潜能，如天眼，心通，慧眼，法眼，佛眼等，道家讲，与神一通，即一通百通，开了玄关通了心窍，这即为神通。
鬼通是有的人追求神通，但不修德性，为了钱财拜鬼为师，即有鬼魂附体，给人感应，这也叫阴阳眼，这即鬼通，精通有人拜畜牲道的狐狸精，蛇精，蟒蛇精，黄鼠狼子精附人体，靠它们通灵，知道一些事情，这即为精通，妖通为树妖附人体，魔通为魔附人体，
这些听谓的这通那通如何区分呢？
定晴一看，就是睁眼睛不要眨眼睛的看他们一会，就基本可以知道了，可以试试，心会知道一切的。
第二修行人必须要通神的，这叫明心见性，神为天，为道，为自性，不天人合一，不明心见性，破迷开悟这是修行呢？对神通不屑一顾的你们是修行人吗？带业住生不是修行人，是找地方的人，认为红尘乱世，不适合修行，要找一方净土修行，这种人无一人可达净土的，荷花生于污泥之中，因自心清净才出污泥而不染，方显荷花之本性，净土之中又怎么可能长出莲花，因为红尘污泥之中方显我们之德性，德得者方成圣道，至古抛弃了众生者，带业往生净土，净土也非是净土了。人身难得，有德者方可关关皆过，无德者释迦牟尼佛祖也不能做到让他解脱，师者德也，德者师也，尊师重道，道心还是德也。
溪边种田人
近年来太多的所谓的修行圈大谈特谈神通了，一派为追求者，认为有了神通可以显法显道，无所不能，一派为反对追求神通者，自命清高认为神通为负产品，不屑一顾，在谈论前我们首先要知道什么是神通？什么是鬼通，什么是妖通，什么是魔通，什么是精通，
第一人是有三魂七魄的，人的天魂即自性，为神，天魂，地魂，人魂，当一个修行人达到了明心见性之时，人魂之心即通了天魂，此时即与神相通叫神通，神通者可以根据他本人境界的高低，人的能量频率的高低可以激发人体一些潜能，如天眼，心通，慧眼，法眼，佛眼等，道家讲，与神一通，即一通百通，开了玄关通了心窍，这即为神通。
鬼通是有的人追求神通，但不修德性，为了钱财拜鬼为师，即有鬼魂附体，给人感应，这也叫阴阳眼，这即鬼通，精通有人拜畜牲道的狐狸精，蛇精，蟒蛇精，黄鼠狼子精附人体，靠它们通灵，知道一些事情，这即为精通，妖通为树妖附人体，魔通为魔附人体，
这些听谓的这通那通如何区分呢？
定晴一看，就是睁眼睛不要眨眼睛的看他们一会，就基本可以知道了，可以试试，心会知道一切的。
第二修行人必须要通神的，这叫明心见性，神为天，为道，为自性，不天人合一，不明心见性，破迷开悟这是修行呢？对神通不屑一顾的你们是修行人吗？带业住生不是修行人，是找地方的人，认为红尘乱世，不适合修行，要找一方净土修行，这种人无一人可达净土的，荷花生于污泥之中，因自心清净才出污泥而不染，方显荷花之本性，净土之中又怎么可能长出莲花，因为红尘污泥之中方显我们之德性，德得者方成圣道，至古抛弃了众生者，带业往生净土，净土也非是净土了。人身难得，有德者方可关关皆过，无德者释迦牟尼佛祖也不能做到让他解脱，师者德也，德者师也，尊师重道，道心还是德也。
溪边种田人
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