太上慈悲九幽拔罪忏卷之八
尔时，元始天尊为普救真人，演说北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君，真定境界，无极之国，救度庄严。既竟，重为演说东北方梵炁天君，长乐境界，其有真人，名曰妙音无极之国，周匝庄严。若人临终之日，愿生彼国，当洁己清斋，请师奉礼，东北方应号天尊，长跪忏悔，灭恒沙罪障，获无量善因。炼魄朱陵，游神紫府。众等至心，归命敬礼。
人各恭敬志心朝礼，东北方度仙上圣天尊。志心朝礼，智惠无尽天尊。志心朝礼，大智成就天尊。志心朝礼，欢喜清净天尊。志心朝礼，定生延寿天尊。志心朝礼，广度沉沦天尊。志心朝礼，积功成圣天尊。志心朝礼，凝神照境天尊。志心朝礼，和神利物天尊。志心朝礼，总领众灵天尊。志心朝礼，幽照无极天尊。志心朝礼，善断迷惑天尊。志心朝礼，琼瑶宝盖天尊。志心朝礼，朱景洞照天尊。志心朝礼，体悟万德天尊。志心朝礼，大洞渊微天尊。志心朝礼，万行圆满天尊。志心朝礼，无极玉皇天尊。志心朝礼，太乘空惠天尊。志心朝礼，清净遗慈天尊。志心朝礼，还功报德天尊。志心朝礼，隐迹全道天尊。志心朝礼，法体圆满天尊。志心朝礼，高上玉皇天尊。志心朝礼，紫霞浮盖天尊。志心朝礼，玄智远照天尊。志心朝礼，法云流润天尊。志心朝礼，阐扬妙化天尊。志心朝礼，行圆空界天尊。志心朝礼，感降慈缘天尊。志心朝礼，湛寂体玄天尊。志心朝礼，玉京垂惠天尊。志心朝礼，保度应权天尊。志心朝礼，太微光范天尊。志心朝礼，真相具足天尊。志心朝礼，法缘常济天尊。志心朝礼，劝化无碍天尊。志心朝礼，大光恒照天尊。志心朝礼，道炁含育天尊。志心朝礼，降伏强良天尊。志心朝礼，延光布像天尊。志心朝礼，永证道源天尊。志心朝礼，志节微妙天尊。志心朝礼，常传真戒天尊。志心朝礼，道惠圆满天尊。志心朝礼，光德具足天尊。志心朝礼，无量慈惠天尊。志心朝礼，冲和静乐天尊。志心朝礼，玄隐无为天尊。志心朝礼，幽源不测天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔志心归命，东北方无上天尊。
忏悔受经破戒之罪。众等自从无量劫来，至于今日，舍生受生，受诸报应。或曾尊受经戒，三戒、五戒、九戒、十戒、十二可从戒、二十四戒、一百八十戒、三百大戒。或曾亲受，或见人受，皆不信敬，恒起慢心，秽犯过多，诽谤非一，以同戏谑，曾不护持，言行有违，书写不敬，读诵讹谬，文字参差。或曾读上清经、灵宝经、正一经、道德经、西升经、黄庭经、内观经、太平经、消灾经、报恩经、九幽经、救苦经，及诸经戒，或曾读诵，或见人读诵，以为轻戏，不起虔心，侮圣人言，笑大道义。或供养有阙，或保护不专，或书写纸墨，怯恶装潢，卷轴欹斜。或脱落真文，或揩改义理，都缘愚昧，是有乖仪，浮世不坚，忏陈未遇，今遇大道、恳愿消除。
天尊言，如上罪缘，其尤最甚。如不忏洗，永失轮回。若未终年，即遇恶疾，形骸劣弱，肌骨尪残，气息微羸，言辞拙恶，礼貌乖差，去就生疏。或已寿终，难逢净土，游魂北岱，量罪重轻，以其报对，苦恼无穷，轮回无计。种种捶考，楚毒难言，啼叫难言，呻吟莫及，痛来伤骨，热即连心。剑树千寻，攀缘须上；镬汤百沸，积压须沉。消烂形躯，昼夜不舍，何缘托荫，无可受生。如此罪源，惣由前作。汝等男女，各自省心，勤奉至真，当求后果。请礼经忏，使入福田。已亡者，早得生天；未终者，皆希安乐。谛听谛受，依法修行。忏悔道前，志心敬礼。人各恭敬志心朝礼，坤元保大天尊。志心朝礼，后载博物天尊。志心朝礼，无边善达天尊。志心朝礼，利育群生天尊。志心朝礼，遐宣道荫天尊。志心朝礼，设大慈惠天尊。志心朝礼，去住无相天尊。志心朝礼，陶化四生天尊。志心朝礼，太虚常寂天尊。志心朝礼，紫极观相天尊。志心朝礼，澄真静意天尊。志心朝礼，紫府凝神天尊。志心朝礼，恒游寂处天尊。志心朝礼，信乐正法天尊。志心朝礼，胜华潜耀天尊。志心朝礼，默念无为天尊。志心朝礼，高真定智天尊。志心朝礼，玄台勤功天尊。志心朝礼，群灵普护天尊。志心朝礼，挥灵妙用天尊。志心朝礼，凝神生惠天尊。志心朝礼，慈教广度天尊。志心朝礼，教度八难天尊。志心朝礼，延寿无尽天尊。志心朝礼，寂住玄都天尊。志心朝礼，和光隐妙天尊。志心朝礼，窈冥神光天尊。志心朝礼，清净真惠天尊。志心朝礼，东华广德天尊。志心朝礼，至极安乐天尊。志心朝礼，端靖凝和天尊。志心朝礼，最胜妙果天尊。志心朝礼，善救世界天尊。志心朝礼，湛相淳寂天尊。志心朝礼，应念救生天尊。志心朝礼，百宝胜严天尊。志心朝礼，广启神化天尊。志心朝礼，高虚最妙天尊。志心朝礼，广化玄宗天尊。志心朝礼，南丹辉惠天尊。志心朝礼，朱灵宝德天尊。志心朝礼，妙力宝王天尊。志心朝礼，虚极垂感天尊。志心朝礼，具教方便天尊。志心朝礼，慈和忍爱天尊。志心朝礼，尊贵无边天尊。志心朝礼，宁抚万神天尊。志心朝礼，晏豫景像天尊。志心朝礼，总朝上帝天尊。志心朝礼，玄理垂文天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
志心归命，东北方无上天尊。忏悔破斋毁道之罪。众等自从元始劫来，至于今日，舍身受身，受诸报应。或曾修设斋醮，餐啖斋食，不生敬信。或修上清斋、金箓斋、黄箓斋、灵宝斋、三元斋、北帝斋、八节斋、十直斋、五腊斋、庚申斋、本命斋。如是等斋，或曾亲设，或曾亲受。虽言名目，不起敬心，多有触犯。或将荤辛混杂，腥秽同厨，不洁己身，但多慢易，过中更食，宿心不精，诽谤至真，将同邪伪，言犹虚诞，心岂虔恭。如上罪根，秤量最重，死入地狱，无有生全。或入酆都山，二十四地狱。或入监天地狱、虚天地狱、元正地狱、玄沙地狱、北缘地狱、刑正地狱、律令地狱、九天地狱、青冥地狱、天一地狱、河伯地狱、累劫地狱、女青地狱，如是等二十四狱，三宝五灵，三官九府，一百二十曹，千二百掾吏，执罚神兵五万人，考掠罪魂。或足履刀山，或手攀剑树，或抱铜柱，或卧铁床，头顶火山，身负铁杖，饥则食炭，渴饮镕铜。或入镬汤，或经炉炭，碓捣硙磨，倒悬立锯。或硖石逼身，针锋贯体，足下煨烧，臂间杻锁。
天尊言，如斯罪类，报应分明。若有善男子、善女人，得悟此经，心生信向，清净供养，礼拜烧香，乞灭三涂，冥司罪累，亿曾万祖，过往亡灵。爰及己身、见存眷属、所缠殃过，请乞解纷，即遣飞天神人，赍九龙之符命，历诸地狱，悉令荡涤。咸使消除，回向发心。增修上善，稽首归依，十方常住三宝。 https://t.cn/R2WxXZe
尔时，元始天尊为普救真人，演说北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君，真定境界，无极之国，救度庄严。既竟，重为演说东北方梵炁天君，长乐境界，其有真人，名曰妙音无极之国，周匝庄严。若人临终之日，愿生彼国，当洁己清斋，请师奉礼，东北方应号天尊，长跪忏悔，灭恒沙罪障，获无量善因。炼魄朱陵，游神紫府。众等至心，归命敬礼。
人各恭敬志心朝礼，东北方度仙上圣天尊。志心朝礼，智惠无尽天尊。志心朝礼，大智成就天尊。志心朝礼，欢喜清净天尊。志心朝礼，定生延寿天尊。志心朝礼，广度沉沦天尊。志心朝礼，积功成圣天尊。志心朝礼，凝神照境天尊。志心朝礼，和神利物天尊。志心朝礼，总领众灵天尊。志心朝礼，幽照无极天尊。志心朝礼，善断迷惑天尊。志心朝礼，琼瑶宝盖天尊。志心朝礼，朱景洞照天尊。志心朝礼，体悟万德天尊。志心朝礼，大洞渊微天尊。志心朝礼，万行圆满天尊。志心朝礼，无极玉皇天尊。志心朝礼，太乘空惠天尊。志心朝礼，清净遗慈天尊。志心朝礼，还功报德天尊。志心朝礼，隐迹全道天尊。志心朝礼，法体圆满天尊。志心朝礼，高上玉皇天尊。志心朝礼，紫霞浮盖天尊。志心朝礼，玄智远照天尊。志心朝礼，法云流润天尊。志心朝礼，阐扬妙化天尊。志心朝礼，行圆空界天尊。志心朝礼，感降慈缘天尊。志心朝礼，湛寂体玄天尊。志心朝礼，玉京垂惠天尊。志心朝礼，保度应权天尊。志心朝礼，太微光范天尊。志心朝礼，真相具足天尊。志心朝礼，法缘常济天尊。志心朝礼，劝化无碍天尊。志心朝礼，大光恒照天尊。志心朝礼，道炁含育天尊。志心朝礼，降伏强良天尊。志心朝礼，延光布像天尊。志心朝礼，永证道源天尊。志心朝礼，志节微妙天尊。志心朝礼，常传真戒天尊。志心朝礼，道惠圆满天尊。志心朝礼，光德具足天尊。志心朝礼，无量慈惠天尊。志心朝礼，冲和静乐天尊。志心朝礼，玄隐无为天尊。志心朝礼，幽源不测天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔志心归命，东北方无上天尊。
忏悔受经破戒之罪。众等自从无量劫来，至于今日，舍生受生，受诸报应。或曾尊受经戒，三戒、五戒、九戒、十戒、十二可从戒、二十四戒、一百八十戒、三百大戒。或曾亲受，或见人受，皆不信敬，恒起慢心，秽犯过多，诽谤非一，以同戏谑，曾不护持，言行有违，书写不敬，读诵讹谬，文字参差。或曾读上清经、灵宝经、正一经、道德经、西升经、黄庭经、内观经、太平经、消灾经、报恩经、九幽经、救苦经，及诸经戒，或曾读诵，或见人读诵，以为轻戏，不起虔心，侮圣人言，笑大道义。或供养有阙，或保护不专，或书写纸墨，怯恶装潢，卷轴欹斜。或脱落真文，或揩改义理，都缘愚昧，是有乖仪，浮世不坚，忏陈未遇，今遇大道、恳愿消除。
天尊言，如上罪缘，其尤最甚。如不忏洗，永失轮回。若未终年，即遇恶疾，形骸劣弱，肌骨尪残，气息微羸，言辞拙恶，礼貌乖差，去就生疏。或已寿终，难逢净土，游魂北岱，量罪重轻，以其报对，苦恼无穷，轮回无计。种种捶考，楚毒难言，啼叫难言，呻吟莫及，痛来伤骨，热即连心。剑树千寻，攀缘须上；镬汤百沸，积压须沉。消烂形躯，昼夜不舍，何缘托荫，无可受生。如此罪源，惣由前作。汝等男女，各自省心，勤奉至真，当求后果。请礼经忏，使入福田。已亡者，早得生天；未终者，皆希安乐。谛听谛受，依法修行。忏悔道前，志心敬礼。人各恭敬志心朝礼，坤元保大天尊。志心朝礼，后载博物天尊。志心朝礼，无边善达天尊。志心朝礼，利育群生天尊。志心朝礼，遐宣道荫天尊。志心朝礼，设大慈惠天尊。志心朝礼，去住无相天尊。志心朝礼，陶化四生天尊。志心朝礼，太虚常寂天尊。志心朝礼，紫极观相天尊。志心朝礼，澄真静意天尊。志心朝礼，紫府凝神天尊。志心朝礼，恒游寂处天尊。志心朝礼，信乐正法天尊。志心朝礼，胜华潜耀天尊。志心朝礼，默念无为天尊。志心朝礼，高真定智天尊。志心朝礼，玄台勤功天尊。志心朝礼，群灵普护天尊。志心朝礼，挥灵妙用天尊。志心朝礼，凝神生惠天尊。志心朝礼，慈教广度天尊。志心朝礼，教度八难天尊。志心朝礼，延寿无尽天尊。志心朝礼，寂住玄都天尊。志心朝礼，和光隐妙天尊。志心朝礼，窈冥神光天尊。志心朝礼，清净真惠天尊。志心朝礼，东华广德天尊。志心朝礼，至极安乐天尊。志心朝礼，端靖凝和天尊。志心朝礼，最胜妙果天尊。志心朝礼，善救世界天尊。志心朝礼，湛相淳寂天尊。志心朝礼，应念救生天尊。志心朝礼，百宝胜严天尊。志心朝礼，广启神化天尊。志心朝礼，高虚最妙天尊。志心朝礼，广化玄宗天尊。志心朝礼，南丹辉惠天尊。志心朝礼，朱灵宝德天尊。志心朝礼，妙力宝王天尊。志心朝礼，虚极垂感天尊。志心朝礼，具教方便天尊。志心朝礼，慈和忍爱天尊。志心朝礼，尊贵无边天尊。志心朝礼，宁抚万神天尊。志心朝礼，晏豫景像天尊。志心朝礼，总朝上帝天尊。志心朝礼，玄理垂文天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
志心归命，东北方无上天尊。忏悔破斋毁道之罪。众等自从元始劫来，至于今日，舍身受身，受诸报应。或曾修设斋醮，餐啖斋食，不生敬信。或修上清斋、金箓斋、黄箓斋、灵宝斋、三元斋、北帝斋、八节斋、十直斋、五腊斋、庚申斋、本命斋。如是等斋，或曾亲设，或曾亲受。虽言名目，不起敬心，多有触犯。或将荤辛混杂，腥秽同厨，不洁己身，但多慢易，过中更食，宿心不精，诽谤至真，将同邪伪，言犹虚诞，心岂虔恭。如上罪根，秤量最重，死入地狱，无有生全。或入酆都山，二十四地狱。或入监天地狱、虚天地狱、元正地狱、玄沙地狱、北缘地狱、刑正地狱、律令地狱、九天地狱、青冥地狱、天一地狱、河伯地狱、累劫地狱、女青地狱，如是等二十四狱，三宝五灵，三官九府，一百二十曹，千二百掾吏，执罚神兵五万人，考掠罪魂。或足履刀山，或手攀剑树，或抱铜柱，或卧铁床，头顶火山，身负铁杖，饥则食炭，渴饮镕铜。或入镬汤，或经炉炭，碓捣硙磨，倒悬立锯。或硖石逼身，针锋贯体，足下煨烧，臂间杻锁。
天尊言，如斯罪类，报应分明。若有善男子、善女人，得悟此经，心生信向，清净供养，礼拜烧香，乞灭三涂，冥司罪累，亿曾万祖，过往亡灵。爰及己身、见存眷属、所缠殃过，请乞解纷，即遣飞天神人，赍九龙之符命，历诸地狱，悉令荡涤。咸使消除，回向发心。增修上善，稽首归依，十方常住三宝。 https://t.cn/R2WxXZe
永明延寿禅师：初后皆心，因果同证，只为根机莫等，所见不同
《宗镜录》卷第二十四
夫成佛本理，但是一心者，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果，乃至十方诸佛国土，神通变现种种法门？
答：此是无名位之名位，无因果之因果。是心作因，是心成果。是心标名，是心立位。《普贤观经》云：“大乘因者，即是实相。大乘果者，亦是实相。”《释论》云：“初观实相名因，观竟名果。”故知，初、后皆心，因、果同证。只为根机莫等，所见不同。若以一法逗机，终不齐成解脱，须各各示现，引物归心。虽开种种之名，皆是一心之义。若违自心，取外佛相胜妙之境，则是颠倒。
所以《华严经》颂云：“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，复不能知最胜法。”
又颂云：“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者，是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”
云何不见佛？一为不识自心；二为不明隐显。何者？
众生之因，隐于本觉。诸佛之果，显于法身。因隐之本觉，是果显之法身。果能成因，则佛之众生。果显之法身，是因隐之本觉。因能办果，则众生之佛。故云：凡圣交彻，理事相含矣！
所云：释迦牟尼者，释迦此云能仁，牟尼此云寂默。能仁者，即心性无边，含容一切。寂默者，即心体本寂，动静不干，故号释迦牟尼。觉此名佛。
弥勒者，此云慈氏，即是一心真实之慈，以心不守自性，任物卷舒，应现无方，成无缘化，故称慈氏。
阿弥陀者，此云无量寿，即如理为命，以一心真如，性无尽故，乃曰无量寿。
阿閦者，此云不动，即一心妙性，湛然不动，妙觉位不能增，无明地不能减，故称不动。
如三藏勒那云：“遍入法界礼者，良由行者，想观自己身、心等法，从本已来不离法界诸佛身外，亦不在诸佛身内。亦不在我外，亦不在我内。自性平等，本无增减。
“今礼一佛、遍通诸佛，所有三乘位地无漏。我身既遍，随佛亦遍，乃至法界，空、有二境，依、正两报，庄严供具，随缘遍满，不离法界，随心无碍，并荐供养，随喜顶礼。
“如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆像现。佛身清净，明逾彼镜，递相涉入，镜无不照，影无不现。此则摄他为总，入他为别。
“一身既尔，乃至一切法界，凡圣之身，供养之具，皆助随喜，悉同供养。既知我身在佛身内，如何颠倒妄造邪业，不生愧耻。
“又，诸佛德用既齐，名号亦等，随称何名，名无不尽。如称一阿弥陀佛名，礼召一切诸佛，无不周备。西天云阿弥陀佛，此云无量寿，岂有一佛非长寿也。
“设一切佛不化众生，但一佛化生，即功归法界。法界德用遍周，是名遍入法界礼也。”
《楞伽经》云：“佛告大慧：‘以四等故，如来、应、等正觉于大众中，唱如是言：我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’”云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一乘门、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。
如鸯崛摩罗与文殊师利，共游十方，所见十方诸佛。彼佛，皆称释迦佛者，即我身是。又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣！本师，即我心矣。
释云：“非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜，思之！故知，贤首、弥陀等，皆本师矣！复何怪哉！
“言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹、最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：‘或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。’若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶！
“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用成于五智。从四智流，言四如来，谓：
“大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。
“言三十七者，五方如来，各有四大菩萨在于左右，复成二十。
“谓中方毘卢遮那如来四大菩萨者：一、金刚波罗蜜菩萨。二、宝波罗蜜菩萨。三、法波罗蜜菩萨。四、羯磨波罗蜜菩萨。
“东方阿閦如来四菩萨者：一、金刚萨埵菩萨。二、金刚王菩萨。三、金刚爱菩萨。四、金刚善哉菩萨。
“南方宝生如来四菩萨者：一、金刚宝。二、金刚威光。三、金刚幢。四、金刚笑。
“西方无量寿如来，亦名观自在王如来四菩萨者：一、金刚法。二、金刚剑。三、金刚因。四、金刚利。
“北方不空成就如来四菩萨者：一、金刚业。二、金刚法。三、金刚药叉。四、金刚拳。
“已有二十五及四摄八供养，故三十七。
“言四摄者，即钩、索、锁、铃。八供养者，即烧、散、灯、涂、华、鬘、歌、舞。皆上有金刚，下有菩萨。然此三十七尊，各有种子，皆是本师，智用流出，与今华严经中海印顿现，大意同也。” https://t.cn/RTv4Kyo
《宗镜录》卷第二十四
夫成佛本理，但是一心者，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果，乃至十方诸佛国土，神通变现种种法门？
答：此是无名位之名位，无因果之因果。是心作因，是心成果。是心标名，是心立位。《普贤观经》云：“大乘因者，即是实相。大乘果者，亦是实相。”《释论》云：“初观实相名因，观竟名果。”故知，初、后皆心，因、果同证。只为根机莫等，所见不同。若以一法逗机，终不齐成解脱，须各各示现，引物归心。虽开种种之名，皆是一心之义。若违自心，取外佛相胜妙之境，则是颠倒。
所以《华严经》颂云：“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，复不能知最胜法。”
又颂云：“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者，是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”
云何不见佛？一为不识自心；二为不明隐显。何者？
众生之因，隐于本觉。诸佛之果，显于法身。因隐之本觉，是果显之法身。果能成因，则佛之众生。果显之法身，是因隐之本觉。因能办果，则众生之佛。故云：凡圣交彻，理事相含矣！
所云：释迦牟尼者，释迦此云能仁，牟尼此云寂默。能仁者，即心性无边，含容一切。寂默者，即心体本寂，动静不干，故号释迦牟尼。觉此名佛。
弥勒者，此云慈氏，即是一心真实之慈，以心不守自性，任物卷舒，应现无方，成无缘化，故称慈氏。
阿弥陀者，此云无量寿，即如理为命，以一心真如，性无尽故，乃曰无量寿。
阿閦者，此云不动，即一心妙性，湛然不动，妙觉位不能增，无明地不能减，故称不动。
如三藏勒那云：“遍入法界礼者，良由行者，想观自己身、心等法，从本已来不离法界诸佛身外，亦不在诸佛身内。亦不在我外，亦不在我内。自性平等，本无增减。
“今礼一佛、遍通诸佛，所有三乘位地无漏。我身既遍，随佛亦遍，乃至法界，空、有二境，依、正两报，庄严供具，随缘遍满，不离法界，随心无碍，并荐供养，随喜顶礼。
“如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆像现。佛身清净，明逾彼镜，递相涉入，镜无不照，影无不现。此则摄他为总，入他为别。
“一身既尔，乃至一切法界，凡圣之身，供养之具，皆助随喜，悉同供养。既知我身在佛身内，如何颠倒妄造邪业，不生愧耻。
“又，诸佛德用既齐，名号亦等，随称何名，名无不尽。如称一阿弥陀佛名，礼召一切诸佛，无不周备。西天云阿弥陀佛，此云无量寿，岂有一佛非长寿也。
“设一切佛不化众生，但一佛化生，即功归法界。法界德用遍周，是名遍入法界礼也。”
《楞伽经》云：“佛告大慧：‘以四等故，如来、应、等正觉于大众中，唱如是言：我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’”云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一乘门、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。
如鸯崛摩罗与文殊师利，共游十方，所见十方诸佛。彼佛，皆称释迦佛者，即我身是。又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣！本师，即我心矣。
释云：“非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜，思之！故知，贤首、弥陀等，皆本师矣！复何怪哉！
“言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹、最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：‘或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。’若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶！
“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用成于五智。从四智流，言四如来，谓：
“大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。
“言三十七者，五方如来，各有四大菩萨在于左右，复成二十。
“谓中方毘卢遮那如来四大菩萨者：一、金刚波罗蜜菩萨。二、宝波罗蜜菩萨。三、法波罗蜜菩萨。四、羯磨波罗蜜菩萨。
“东方阿閦如来四菩萨者：一、金刚萨埵菩萨。二、金刚王菩萨。三、金刚爱菩萨。四、金刚善哉菩萨。
“南方宝生如来四菩萨者：一、金刚宝。二、金刚威光。三、金刚幢。四、金刚笑。
“西方无量寿如来，亦名观自在王如来四菩萨者：一、金刚法。二、金刚剑。三、金刚因。四、金刚利。
“北方不空成就如来四菩萨者：一、金刚业。二、金刚法。三、金刚药叉。四、金刚拳。
“已有二十五及四摄八供养，故三十七。
“言四摄者，即钩、索、锁、铃。八供养者，即烧、散、灯、涂、华、鬘、歌、舞。皆上有金刚，下有菩萨。然此三十七尊，各有种子，皆是本师，智用流出，与今华严经中海印顿现，大意同也。” https://t.cn/RTv4Kyo
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