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央视文案顶级“天花板”|作文素材
“如果命运是世界上最烂的编剧,那么你就要争取做你人生最好的导演。”——撒贝宁
“那就让我们相约在不久的将来,能够再次相遇,山盟虽在,锦书难托。”—董卿
“虽然,韶华不为少年留,但无论我们行走多远,归来仍是少年。”——撒贝宁
“有风雨是常态,风雨兼程是状态,风雨无阻是心态。”--央视
“是微风 是晚霞 是心跳 是无可代替。”一 -董卿
“勇敢的人不是落泪的人,而是含着泪水继续奔跑的人。”——董卿
“多年前所有的眼泪,在今天的心底凝成雪白的盐晶,用舌尘触碰,还能尝到淡淡的,随后慢慢的,竟会有一丝的清甜。”-撒贝宁
“所有的为时已晚,其实是恰逢其时。”——董卿
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“如果命运是世界上最烂的编剧,那么你就要争取做你人生最好的导演。”——撒贝宁
“那就让我们相约在不久的将来,能够再次相遇,山盟虽在,锦书难托。”—董卿
“虽然,韶华不为少年留,但无论我们行走多远,归来仍是少年。”——撒贝宁
“有风雨是常态,风雨兼程是状态,风雨无阻是心态。”--央视
“是微风 是晚霞 是心跳 是无可代替。”一 -董卿
“勇敢的人不是落泪的人,而是含着泪水继续奔跑的人。”——董卿
“多年前所有的眼泪,在今天的心底凝成雪白的盐晶,用舌尘触碰,还能尝到淡淡的,随后慢慢的,竟会有一丝的清甜。”-撒贝宁
“所有的为时已晚,其实是恰逢其时。”——董卿
最怕难挨的时光里的人,突然的出现和突然的关心。
不管过去、现在、还是将来的以后,没有憎恨,也不会去憎恨。
为什么要拿别人犯的错,来惩罚自己。
也不会问自己是否后悔,只会告诉自己,你原可以更好的!
有些事,诚挚感恩,有些情,会铭记于心
就像朋友所说:明天会好的
是的,会比今天要好的ヾ ^_^♪ https://t.cn/RyhoNN9
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当人突然对你很好的时候,你会怎么样?
你会很奇怪,会不安,他为啥这样对我,难到有什么企图,他这样对我好,我将来如何回报他,他对我这样好,我更加努力,这样一个人对你的好,会扰乱自己的心绪。然后更加的努力表现,害怕失好;当被陌生的人,夸奖,你或许警惕,防范,这叫无事献殷勤非奸即盗。至此都可以称之为“宠”。同理,你被人批评和谩骂,你会愤怒和痛苦。就叫“辱”。
我们浅浅的认为上宠下辱,当遇到了宠辱,你应该怎么样的表现。老子说了宠辱对于每个人的个体都是变现在了身体上,就是荣辱都会伤害自己的身体。他给出了一个宠为下,也就是不要太在乎宠辱得失,这些跟自己没有关系,这些都是外界借助这样的方式,来侵害你俘获你的手段。
这个的表述在《道德经》第十三章里,受宠若惊,受辱若惊,这就是宠辱若惊。老子说贵大患若身,什么意思,就是你把荣辱看得很重要,一宠爱我我连自己的身体都不要了,去劳动去拼死的回报你,那就是宠爱重要,身体不重要了,人家侮辱你,你就生气,不吃饭惩罚自己,嘿嘿,这就是我们把宠辱看得跟身体一样,一样的重要,那又何必呢?老子特别提醒我们宠为下,有人提拔你赞誉你的时候,一定要小心,那绝对不是什么好事,因为人一宠就坏,所以才有了这样的一章,那再看贵大患若身,大患也就是大病,就是宠辱如同大病一样带给了我们的身体,都是我们需要特别警惕的,这才是老子深刻的用意。
吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?有意思的问及反问,我所以有大患,那就是这个身体的问题,所有的问题都是这个臭皮囊的错,他的问题,那怎么办,抛弃了这个皮囊,那样的话坏事没有了,但是好事也无法去做了。老子算了又算,还是让我们贵身,就是好好的保护自己的身体,只是不要受外界的引诱,这样才真的镇定自若,淡定从容。
如此你也可以达到道的境界,故贵以身为天下,若可寄于天下,爱以身为天下者,若可托天下。你要把这个身体奉献给天下,为天下苍生而谋事,而不只是考虑自己一个人,这样的话,你可以为天下万物所寄,然后你也就无我了,你便与天下万物共存了。
如此无我无身,宠辱相同。道德经反复强调有和无是同样的,道看着无却依然是存在的。
附《道德经》十三章原文:
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?
宠为下。
得之若惊,失之若惊,
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身。
及吾无身,吾有何患?
故贵以身为天下,若可寄于天下,
爱以身为天下者,若可托天下。#迅封众乐防水科技##读书##咸阳同城#
你会很奇怪,会不安,他为啥这样对我,难到有什么企图,他这样对我好,我将来如何回报他,他对我这样好,我更加努力,这样一个人对你的好,会扰乱自己的心绪。然后更加的努力表现,害怕失好;当被陌生的人,夸奖,你或许警惕,防范,这叫无事献殷勤非奸即盗。至此都可以称之为“宠”。同理,你被人批评和谩骂,你会愤怒和痛苦。就叫“辱”。
我们浅浅的认为上宠下辱,当遇到了宠辱,你应该怎么样的表现。老子说了宠辱对于每个人的个体都是变现在了身体上,就是荣辱都会伤害自己的身体。他给出了一个宠为下,也就是不要太在乎宠辱得失,这些跟自己没有关系,这些都是外界借助这样的方式,来侵害你俘获你的手段。
这个的表述在《道德经》第十三章里,受宠若惊,受辱若惊,这就是宠辱若惊。老子说贵大患若身,什么意思,就是你把荣辱看得很重要,一宠爱我我连自己的身体都不要了,去劳动去拼死的回报你,那就是宠爱重要,身体不重要了,人家侮辱你,你就生气,不吃饭惩罚自己,嘿嘿,这就是我们把宠辱看得跟身体一样,一样的重要,那又何必呢?老子特别提醒我们宠为下,有人提拔你赞誉你的时候,一定要小心,那绝对不是什么好事,因为人一宠就坏,所以才有了这样的一章,那再看贵大患若身,大患也就是大病,就是宠辱如同大病一样带给了我们的身体,都是我们需要特别警惕的,这才是老子深刻的用意。
吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?有意思的问及反问,我所以有大患,那就是这个身体的问题,所有的问题都是这个臭皮囊的错,他的问题,那怎么办,抛弃了这个皮囊,那样的话坏事没有了,但是好事也无法去做了。老子算了又算,还是让我们贵身,就是好好的保护自己的身体,只是不要受外界的引诱,这样才真的镇定自若,淡定从容。
如此你也可以达到道的境界,故贵以身为天下,若可寄于天下,爱以身为天下者,若可托天下。你要把这个身体奉献给天下,为天下苍生而谋事,而不只是考虑自己一个人,这样的话,你可以为天下万物所寄,然后你也就无我了,你便与天下万物共存了。
如此无我无身,宠辱相同。道德经反复强调有和无是同样的,道看着无却依然是存在的。
附《道德经》十三章原文:
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?
宠为下。
得之若惊,失之若惊,
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身。
及吾无身,吾有何患?
故贵以身为天下,若可寄于天下,
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