#文严文[超话]##文严文 王牌双a#
“阿严……我要去西北支教了 等我回来一定带你离开这个地方”
阳光透过大树撒在身边人脸上 逆着光刘耀文笃定了心中那个荒唐的想法 尽管两人身世不配 或许他的阿严会在他离开后娶妻 但只要阿严愿意他一定会带他离开
“刘耀文我会等你的”
刘耀文一愣笑到：阿严 我说过我会娶你 我刘耀文向来是说到做到
微风吹动 树影婆娑 两个少年的故事也定格在了那天
“阿严……我要去西北支教了 等我回来一定带你离开这个地方”
阳光透过大树撒在身边人脸上 逆着光刘耀文笃定了心中那个荒唐的想法 尽管两人身世不配 或许他的阿严会在他离开后娶妻 但只要阿严愿意他一定会带他离开
“刘耀文我会等你的”
刘耀文一愣笑到：阿严 我说过我会娶你 我刘耀文向来是说到做到
微风吹动 树影婆娑 两个少年的故事也定格在了那天
《人生的意义》
《心经》几乎是每个人都知道的，即使不识字的老菩萨们也多能背诵，因此讲《心经》的人特别多，听的人也最有兴趣。今天不仅这大礼堂满座，连走道上也都坐满了，这并非我圣严的魅力，而是由于《心经》实在太吸引人了。
大家都知道佛法是讲‘空’的，‘空’究竟是什么意思？是否什么也没有？或者是一种消极的观念呢？其实不是！如果懂得《心经》，就不会认为佛法讲的‘空’是什么也没有，它绝对不是消极，而是超越于积极与消极的一种最积极的思想。
刚才主持人叶树姗菩萨介绍我很有学问，是一位研究佛学的文学博士，那么我这三天晚上讲经，一定要讲得有些学问，否则诸位要失望了。但是我会讲得让诸位听得懂，如果听不懂，你们还是会失望。因此我要试着讲得既有学问，又听得懂。
生活、生命、人生
现在开始讲今晚的主题‘《心经》生活系列讲座’。一连三个晚上皆是讲《心经》与生活、生命、人生的实践与超越；亦即这次讲《心经》，是配合生命、生活与人生来解释。让我们一样样地来介绍。
生命、生活、人生的定义是什么？生活是众生以活动来维持生命的现象，生活是生命在空间的环境中求生存的活动方式，生活是生命在众生群中造作善业与恶业的行为。这些关于生活的定义，请各位要了解。
一般人对于‘生活’究竟是在为什么，多半不清楚。以佛法的立场来看，生活本身即是造业，所造有善业、有恶业。如果是一位修行人或是大修行人，是造无漏的善业；普通的凡夫是造恶业以及有漏的善业。看看我们平常生活中是造善业或是恶业？造善业很好，造恶业会很麻烦；怎么麻烦法，后面会提到。
生命是众生维系身体生存的现象，生命是众生在时间过程中继续存在的事实，生命亦是众生在众生群中接受福报及罪报的现象。所谓生命就是我们活着时所呈现的动态，生命的事实是为了什么？是由于过去世造了种种善业及恶业，现在世便受福报及苦报。
人生是人类在时空中生存的现象；人生是人类从出生到死亡的全部过程。人类的生命是众生之中最难得的果报。
人身难得，佛法难闻
众生可分有形的和无形的两大类，在佛法中有六道众生的分类法，人及畜生等动物是有形的，其余四类均非肉眼所能观察，所以是无形的。人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人类的身体是最可贵的。因为佛说 ：‘人身难得，佛法难闻。’在六道众生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。当我们还拥有人的身体时，要加以把握修行佛法；有朝一日变成为其它动物，或变成无形的众生时，就难得有机会修行佛法了。
我们法鼓山养了一只狗，它在我们作早晚课时一定参加，但是它只能坐在大殿门外，不能进大殿来。有人讲我们那只狗懂佛法、有善根，我却不这么认为。那是因为我们大家都在大殿上，它很孤单，所以就在大殿外等我们、陪我们。我们念〈大悲咒〉及《心经》，它会念吗？我相信它不会，最多觉得喜欢，已是善根福报。所以，做了人以外的众生是很可怜的。
《心经》说的道理全是人的问题，是为‘人’而讲的。佛法是对人说的，因此得先得到人的身体，才有机会听到佛法，懂得佛法，并且充分地修行佛法。譬如《心经》中所说的五蕴、十二因缘、十八界，全都是‘人’才有此条件；人以外的其它众生不具备五蕴、十二因缘及十八界那么多的条件。
有些人认为做人很辛苦，不如一死百了，死了以后大概就没事了。我说，死不得！因为死了以后，业报未了，死了以后，佛法未学，是多么地可怜！
《心经》所讲的三世十二因缘，就是以十二个阶段，说明人类生命从过去世到现在世，再从现在世衔接到未来世的连续现象。人类的生命即如此再生再死地一再循环不已，此乃所谓人的生命的三世循环。因此，佛教徒的人生观，应该是珍惜生命、积极生活的菩萨行。《心经》的智慧即是教我们如何实践积极的人生观，而又能超越于自我为中心的自私自利。
简单说，《心经》的内容是在说明人生的根源出自无明，生命的目的是为了成佛，生活的态度是要达到心无挂碍。因为有无明的烦恼，故而生死不已。如果无明尽，那就能成就阿耨多罗三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心无挂碍。
《心经》几乎是每个人都知道的，即使不识字的老菩萨们也多能背诵，因此讲《心经》的人特别多，听的人也最有兴趣。今天不仅这大礼堂满座，连走道上也都坐满了，这并非我圣严的魅力，而是由于《心经》实在太吸引人了。
大家都知道佛法是讲‘空’的，‘空’究竟是什么意思？是否什么也没有？或者是一种消极的观念呢？其实不是！如果懂得《心经》，就不会认为佛法讲的‘空’是什么也没有，它绝对不是消极，而是超越于积极与消极的一种最积极的思想。
刚才主持人叶树姗菩萨介绍我很有学问，是一位研究佛学的文学博士，那么我这三天晚上讲经，一定要讲得有些学问，否则诸位要失望了。但是我会讲得让诸位听得懂，如果听不懂，你们还是会失望。因此我要试着讲得既有学问，又听得懂。
生活、生命、人生
现在开始讲今晚的主题‘《心经》生活系列讲座’。一连三个晚上皆是讲《心经》与生活、生命、人生的实践与超越；亦即这次讲《心经》，是配合生命、生活与人生来解释。让我们一样样地来介绍。
生命、生活、人生的定义是什么？生活是众生以活动来维持生命的现象，生活是生命在空间的环境中求生存的活动方式，生活是生命在众生群中造作善业与恶业的行为。这些关于生活的定义，请各位要了解。
一般人对于‘生活’究竟是在为什么，多半不清楚。以佛法的立场来看，生活本身即是造业，所造有善业、有恶业。如果是一位修行人或是大修行人，是造无漏的善业；普通的凡夫是造恶业以及有漏的善业。看看我们平常生活中是造善业或是恶业？造善业很好，造恶业会很麻烦；怎么麻烦法，后面会提到。
生命是众生维系身体生存的现象，生命是众生在时间过程中继续存在的事实，生命亦是众生在众生群中接受福报及罪报的现象。所谓生命就是我们活着时所呈现的动态，生命的事实是为了什么？是由于过去世造了种种善业及恶业，现在世便受福报及苦报。
人生是人类在时空中生存的现象；人生是人类从出生到死亡的全部过程。人类的生命是众生之中最难得的果报。
人身难得，佛法难闻
众生可分有形的和无形的两大类，在佛法中有六道众生的分类法，人及畜生等动物是有形的，其余四类均非肉眼所能观察，所以是无形的。人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人类的身体是最可贵的。因为佛说 ：‘人身难得，佛法难闻。’在六道众生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。当我们还拥有人的身体时，要加以把握修行佛法；有朝一日变成为其它动物，或变成无形的众生时，就难得有机会修行佛法了。
我们法鼓山养了一只狗，它在我们作早晚课时一定参加，但是它只能坐在大殿门外，不能进大殿来。有人讲我们那只狗懂佛法、有善根，我却不这么认为。那是因为我们大家都在大殿上，它很孤单，所以就在大殿外等我们、陪我们。我们念〈大悲咒〉及《心经》，它会念吗？我相信它不会，最多觉得喜欢，已是善根福报。所以，做了人以外的众生是很可怜的。
《心经》说的道理全是人的问题，是为‘人’而讲的。佛法是对人说的，因此得先得到人的身体，才有机会听到佛法，懂得佛法，并且充分地修行佛法。譬如《心经》中所说的五蕴、十二因缘、十八界，全都是‘人’才有此条件；人以外的其它众生不具备五蕴、十二因缘及十八界那么多的条件。
有些人认为做人很辛苦，不如一死百了，死了以后大概就没事了。我说，死不得！因为死了以后，业报未了，死了以后，佛法未学，是多么地可怜！
《心经》所讲的三世十二因缘，就是以十二个阶段，说明人类生命从过去世到现在世，再从现在世衔接到未来世的连续现象。人类的生命即如此再生再死地一再循环不已，此乃所谓人的生命的三世循环。因此，佛教徒的人生观，应该是珍惜生命、积极生活的菩萨行。《心经》的智慧即是教我们如何实践积极的人生观，而又能超越于自我为中心的自私自利。
简单说，《心经》的内容是在说明人生的根源出自无明，生命的目的是为了成佛，生活的态度是要达到心无挂碍。因为有无明的烦恼，故而生死不已。如果无明尽，那就能成就阿耨多罗三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心无挂碍。
#严浩翔[超话]#
你不用害怕 我陪你长大
陪你成为无所不能的战神
祝阿严永远可以做最自由自在的风做自己喜欢的事 身体健康平安快乐就好
你闪闪发光的同时也要平平安安
我会在每个有意义的时辰 远隔山海与你共存
我记得你的生日 也记得你的喜好 也记得你说过那些温柔的话 不是执念而是挚爱
我们的少年郎也会长大 也会变老 但我们的爱只增不减
宝贝好好长大 我努力跟上
一定要站在自己所热爱的世界里闪闪发光
美好事物一定会在新的一岁如约而至
你不用害怕 我陪你长大
陪你成为无所不能的战神
祝阿严永远可以做最自由自在的风做自己喜欢的事 身体健康平安快乐就好
你闪闪发光的同时也要平平安安
我会在每个有意义的时辰 远隔山海与你共存
我记得你的生日 也记得你的喜好 也记得你说过那些温柔的话 不是执念而是挚爱
我们的少年郎也会长大 也会变老 但我们的爱只增不减
宝贝好好长大 我努力跟上
一定要站在自己所热爱的世界里闪闪发光
美好事物一定会在新的一岁如约而至
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