强烈推荐此姐姐。气质秒杀一切的女灵姐姐 阿赞萨拉宏 入料超狠！功效带劲⭐️集一切美好于一身的【雪莉安姐姐】出庙 姐姐生前是个当地知名的好女孩，走到哪儿都人见人爱，乐于助人，帮助过很多需要帮助的男女老少。深受人们喜爱，天有不测风云，一场意外夺走了姐姐的生命。阿赞萨拉宏路过无意间发现了姐姐❗️姐姐自愿变成这期牌，愿意帮助更多需要帮助的善信❗️ 这尊姐姐背后C油以及钉子，以及姐姐的裹布碎片，以及G灰 以及99处坟墓土❗️ 只需要念心咒许愿，诚心供奉。姐姐就会全方位保护你❤️ 不被渣男占便宜伤害，远离渣男 辨别身边是好人还是坏人，赶走坏人，还原你一个美好的清净生活✅ 姐姐本身就可以帮助你强力吸金（不论是正财还是偏财都不在话下） 倘若你是一位单身的人，姐姐还可以帮助你找到好的人选。你心里暗恋的那位也会慢慢注意你，发现你的好接受你❤️ 挽回爱情，预知一切，佩戴姐姐让你在无限有利中收获满满！只要你诚心供奉佩戴，姐姐让你在不管任何社交场合中都如鱼得水，化一切不利为有利，得到众人宠爱！把你当掌上明珠一般宠爱！ 姐姐也会时时刻刻保护你，助你得到想要的一切！ https://t.cn/RJyjtcN
「留点文案，免得用的时候没有」：
———————————————#文案##河南信息统计职业学院##快乐#
❶ “(๑•́ ㉨ •̀๑)昨日的青空，随少年挥手消失在人海之中。”
❷ “宇宙很大，生活更大，也许以后还有缘相见。——《三体》”
❸ “(｡•́︿•̀｡)青春本就是马不停蹄的相遇和错过。”
❹ “开始于××××年初秋，结束于××××年盛夏。”
❺ “我们毕业再见就是为了更好的相遇，天下没有不散的宴席。(つд⊂)”
❻ “有朋自远方来，又赴远方✈️。”
❼ “各自登山，山顶见。(´∀｀)♡”
❽ “(๑°3°๑)天下没有不散的宴席，但如果你请客，我可以陪你多吃一会。”
❾ “又一年，恰到好处，从陌生到熟悉，有一种感情，不会输给时间，不会输给距离。”
❶⓿ “愿你以渺小启程，以远大结束。(๑˙❥˙๑)”
❶❶ “( p_q)记得把三年的默认收货地址换了。”
❶❷ “我们，更高处见。”
❶❸ “书上说，天下没有不散的宴席。( ´･･)ﾉ(._.`)不要怕，书上还说，人生何处不相逢。”
❶❹ “(*´ο`*)你好像瘦了，头发也变长了，背影陌生到让我觉得见你是上个世纪的事。然后你开口叫我的名字，我就想笑，好像自己刚刚放学，只在楼门口等了你五分钟而已。”
❶❺ “奔走红尘 莫忘曾经是书生。”
❶❻ “毕业前的校园 哀鸿遍野。(´O｀)”
❶❼ “在广袤的空间和无限的时间中，能与你们共享一颗行星和同一段时光☪，是我的荣幸。”
❶❽ “你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西。”
❶❾ “祝你们前程似锦，再不相见。ಥ_ಥ”
❷⓿ “今年毕业写下：'我的生命里，无疑会有很多个夏天，但没有哪一个，会如今夏。'”
❷❶ “你离开的时候，我的夏天结束了。”
❷❷ “聚是一团火散是满天星祝我们前程似锦顶峰相见。”
❷❸ “回头万里，故人长绝，满座衣冠似雪。”
❷❹ “2016.09—2020.06”
❷❺ “万物可爱，人间值得，未来可期☀️。”
❷❻ “山水一程，三生有幸，就此别过，莫问前程，山高水长，江湖莫忘。”
❷❼ “前程似锦，我等你们凯旋归来。”
❷❽ “老子毕业啦！！٩(๑´3｀๑)۶”
❷❾ “离别时害怕离别，离别后计划重逢，于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。”
❸⓿ “昔为白潮同海浪，终作青云异处稀。”
❸❶ “各自努力顶端相见。”
❸❷ “今天天气很好一会没有课以后也都没有课啦。(∂ω∂)”
❸❸ “我会牢牢记住你的脸，也会珍惜你给的思念。”
❸❹ “希望你继续兴致盎然地与世界交手，一直走在开满鲜花的路上吧。”
❸❺ “好的坏的都留在那些年啦，这次真的再见咯。(｡>ㅿ<｡)”
❸❻ “毕业快乐，向一部分人说对不起，对另一部分人说谢谢你，还有一小撮人就说再聚好啦。”
❸❼ “⛵️尚未配妥剑转眼便江湖;愿历尽千帆归来仍少年。”
❸❽ “(ﾟДﾟ)ﾉ希望天南海北的我们，都能万事顺意。”
❸❾ “我们的征途是星辰大海。”
❹⓿ “愿我们一生努力一生被爱，想要的都拥有得不到的都释怀，被这个世界温柔相待。”
❹❶ “过了今年六月，我连偷看你的机会都没有了。(｡•́︿•̀｡)”
❹❷ “是平庸是惊艳是落魄是光彩是风是雨，我都祝福你。”
❹❸ “几个人用同样钥匙是打开同一扇门，几个人用同样的目光，跟空荡的寝室说再见。”
❹❹ “☁️你看这年复一年春光不必趁早冬霜不会迟到相聚别离都是刚刚好。”
❹❺ “ﾍ(;´Д｀ﾍ)毕业之后再无门]禁但你要记得早点回家。”
❹❻ “那时候我们急着长大，从来不懂得珍惜，只觉得日子枯燥而又漫长。而几年后的夏天依然还是夏天，一样的阳光，一样的汽水和冰棒，却也不会是22岁的那个夏季夜晚了。”
❹❼ “随夏日远去的你，隐没在回忆里，去时间的尽头。”
❹❽ “希望你们好，希望你们顺利，即使小有坎坷，偶遇困顿，终能化险为夷。”
❹❾ “我们从五湖四海来，到天南地北去。”
❺⓿ “暂时的分别是为了重逢的惊喜。”
❺❶ “(ʃƪ ˘ ³˘)毕业快乐，我们前途坦荡，我们来日方长。”
❺❷ “后来才明白前程似锦其实是告别的意思。”
❺❸ “快门按下，手牵着手，暂停童年。”
❺❹ “予我遗憾亦赠我惊喜，予我万千风景。”
❺❺ “ฅ(♡ơ ₃ơ)ฅ风起四海，各自珍重。”
❺❻ “我一直在遇见许多不同的可爱善良的人继而又不舍的与他们分别。能脚踏实地，也仰望星空。既有随处可栖的江湖，也有追风逐梦的骁勇。善良，优秀，勇敢，祝我们所有人。”
❺❼ “青春无论长短总会有结局。(*˙︶˙*)☆*°”
❺❽ “九月的秋，六月的夏。”
❺❾ “再见了相互嫌弃的老同学，再见了还没说出口的谢谢。”
❻⓿ “能共你年少轻狂，谈笑倚同窗，都是这唯一的岁月里最好的时光。”
❻❶ “☀️毕业那天阳光明媚，就像三年前的初见。”
❻❷ “(´д⊂)这里是最坏的地方，这里也是最好的地方。”
❻❸ “真正的离别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒。就是在这样一个和平时一样的早晨，有人留在昨天了。”
❻❹ “下个夏天，教室里仍会坐满人，只是不再是我们。”
❻❺ “那就好好道个别吧，和课桌黑板，操场食堂，和吹过教室走廊的最后那一阵风☄，和那某一段一去不回的青春。”
❻❻ “(//∇//)我会在每个有意义的时刻 远隔山海与你共存。”
❻❼ “我有好好记住每个人的脸，也拍下了三年走过校园，最后在校门口我们挥手告别，祝福你们都拥有想要的人生✨。”
❻❽ “为什么四季独爱秋天，因为飘在蓝天中的几片云☁️，因为干燥的空气，因为凉爽的温度，因为在这个舒服得令人跺脚的季节，我曾遇到你们。”
❻❾ “我想和你说说，夏天冰镇西瓜的味道，微凉的夜风，一群人拥挤且闷热的食堂，以及一不小心就会挂的课，怪风太温柔像老朋友像旧时候。夏天快结束了，新的人生要开始了”
❼⓿ “(/ω＼)渡口旁找不到一朵能相送的花，就把祝福别在襟上吧。”
❼❶ “后来回忆也所剩无几，大风将各自卷至南北东西。”
❼❷ “岁月匆匆，惟愿总相逢，毕业快乐。”
❼❸ “我们将奔向各自的那片碧海蓝天，而这是远行前的最后告别，感谢你曾陪我走那岁月，我知道有太多人太多事，是一生一期，是一期一会。——周深《一期一会》”
❼❹ “Ծ‸Ծ终究会有一天我们都变成昨天，是你陪我走过一生一回匆匆的人间。”
❼❺ “我们挤在一间屋子里到很晚很晚，假装明天的别离不会来到，假装下一次见面不是遥遥无期。”
❼❻ “٩͡[๏̯͡๏]۶愿再次见面的时候，你事业有成，我成家立业。我与你一个眼神便也知晓心中所想。”
❼❼ “时光不会倒流，我们只能向前走。可是为什么，我却频频回头，向那些过去招手✋。”
欢迎补充～ https://t.cn/RghlcLS
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❶ “(๑•́ ㉨ •̀๑)昨日的青空，随少年挥手消失在人海之中。”
❷ “宇宙很大，生活更大，也许以后还有缘相见。——《三体》”
❸ “(｡•́︿•̀｡)青春本就是马不停蹄的相遇和错过。”
❹ “开始于××××年初秋，结束于××××年盛夏。”
❺ “我们毕业再见就是为了更好的相遇，天下没有不散的宴席。(つд⊂)”
❻ “有朋自远方来，又赴远方✈️。”
❼ “各自登山，山顶见。(´∀｀)♡”
❽ “(๑°3°๑)天下没有不散的宴席，但如果你请客，我可以陪你多吃一会。”
❾ “又一年，恰到好处，从陌生到熟悉，有一种感情，不会输给时间，不会输给距离。”
❶⓿ “愿你以渺小启程，以远大结束。(๑˙❥˙๑)”
❶❶ “( p_q)记得把三年的默认收货地址换了。”
❶❷ “我们，更高处见。”
❶❸ “书上说，天下没有不散的宴席。( ´･･)ﾉ(._.`)不要怕，书上还说，人生何处不相逢。”
❶❹ “(*´ο`*)你好像瘦了，头发也变长了，背影陌生到让我觉得见你是上个世纪的事。然后你开口叫我的名字，我就想笑，好像自己刚刚放学，只在楼门口等了你五分钟而已。”
❶❺ “奔走红尘 莫忘曾经是书生。”
❶❻ “毕业前的校园 哀鸿遍野。(´O｀)”
❶❼ “在广袤的空间和无限的时间中，能与你们共享一颗行星和同一段时光☪，是我的荣幸。”
❶❽ “你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西。”
❶❾ “祝你们前程似锦，再不相见。ಥ_ಥ”
❷⓿ “今年毕业写下：'我的生命里，无疑会有很多个夏天，但没有哪一个，会如今夏。'”
❷❶ “你离开的时候，我的夏天结束了。”
❷❷ “聚是一团火散是满天星祝我们前程似锦顶峰相见。”
❷❸ “回头万里，故人长绝，满座衣冠似雪。”
❷❹ “2016.09—2020.06”
❷❺ “万物可爱，人间值得，未来可期☀️。”
❷❻ “山水一程，三生有幸，就此别过，莫问前程，山高水长，江湖莫忘。”
❷❼ “前程似锦，我等你们凯旋归来。”
❷❽ “老子毕业啦！！٩(๑´3｀๑)۶”
❷❾ “离别时害怕离别，离别后计划重逢，于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。”
❸⓿ “昔为白潮同海浪，终作青云异处稀。”
❸❶ “各自努力顶端相见。”
❸❷ “今天天气很好一会没有课以后也都没有课啦。(∂ω∂)”
❸❸ “我会牢牢记住你的脸，也会珍惜你给的思念。”
❸❹ “希望你继续兴致盎然地与世界交手，一直走在开满鲜花的路上吧。”
❸❺ “好的坏的都留在那些年啦，这次真的再见咯。(｡>ㅿ<｡)”
❸❻ “毕业快乐，向一部分人说对不起，对另一部分人说谢谢你，还有一小撮人就说再聚好啦。”
❸❼ “⛵️尚未配妥剑转眼便江湖;愿历尽千帆归来仍少年。”
❸❽ “(ﾟДﾟ)ﾉ希望天南海北的我们，都能万事顺意。”
❸❾ “我们的征途是星辰大海。”
❹⓿ “愿我们一生努力一生被爱，想要的都拥有得不到的都释怀，被这个世界温柔相待。”
❹❶ “过了今年六月，我连偷看你的机会都没有了。(｡•́︿•̀｡)”
❹❷ “是平庸是惊艳是落魄是光彩是风是雨，我都祝福你。”
❹❸ “几个人用同样钥匙是打开同一扇门，几个人用同样的目光，跟空荡的寝室说再见。”
❹❹ “☁️你看这年复一年春光不必趁早冬霜不会迟到相聚别离都是刚刚好。”
❹❺ “ﾍ(;´Д｀ﾍ)毕业之后再无门]禁但你要记得早点回家。”
❹❻ “那时候我们急着长大，从来不懂得珍惜，只觉得日子枯燥而又漫长。而几年后的夏天依然还是夏天，一样的阳光，一样的汽水和冰棒，却也不会是22岁的那个夏季夜晚了。”
❹❼ “随夏日远去的你，隐没在回忆里，去时间的尽头。”
❹❽ “希望你们好，希望你们顺利，即使小有坎坷，偶遇困顿，终能化险为夷。”
❹❾ “我们从五湖四海来，到天南地北去。”
❺⓿ “暂时的分别是为了重逢的惊喜。”
❺❶ “(ʃƪ ˘ ³˘)毕业快乐，我们前途坦荡，我们来日方长。”
❺❷ “后来才明白前程似锦其实是告别的意思。”
❺❸ “快门按下，手牵着手，暂停童年。”
❺❹ “予我遗憾亦赠我惊喜，予我万千风景。”
❺❺ “ฅ(♡ơ ₃ơ)ฅ风起四海，各自珍重。”
❺❻ “我一直在遇见许多不同的可爱善良的人继而又不舍的与他们分别。能脚踏实地，也仰望星空。既有随处可栖的江湖，也有追风逐梦的骁勇。善良，优秀，勇敢，祝我们所有人。”
❺❼ “青春无论长短总会有结局。(*˙︶˙*)☆*°”
❺❽ “九月的秋，六月的夏。”
❺❾ “再见了相互嫌弃的老同学，再见了还没说出口的谢谢。”
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❻❶ “☀️毕业那天阳光明媚，就像三年前的初见。”
❻❷ “(´д⊂)这里是最坏的地方，这里也是最好的地方。”
❻❸ “真正的离别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒。就是在这样一个和平时一样的早晨，有人留在昨天了。”
❻❹ “下个夏天，教室里仍会坐满人，只是不再是我们。”
❻❺ “那就好好道个别吧，和课桌黑板，操场食堂，和吹过教室走廊的最后那一阵风☄，和那某一段一去不回的青春。”
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❻❾ “我想和你说说，夏天冰镇西瓜的味道，微凉的夜风，一群人拥挤且闷热的食堂，以及一不小心就会挂的课，怪风太温柔像老朋友像旧时候。夏天快结束了，新的人生要开始了”
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131.用什么样的心来修，才能圆成果地的修证【楞严经浅释】(宣化上人)
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
L3明伏断证极（分三）
M1决择取舍 M2法喻伏断 M3结证极果
今M1
【阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。】
阿难！汝今欲令见闻觉知：阿难！你现在是不是想要使令这个见、闻、觉、知、嗅、尝，远契如来常乐我净：“契”，就是契合。本来“见、闻、觉、知”是随着虚妄的因缘而有的，现在你想令见、闻、嗅、尝、觉、知这种的知觉性还回来，再契合如来藏性这种常、乐、我、净的功能。“常”，就是恒常不变；“乐”，就是非常快乐；“我”，这是个真我；“净”，是清净，这是涅槃四德。
你想要契合这个如来藏性，回来和如来藏性合到一起，应当先择死生根本：你应该先要选择这死生的根本。什么是死生的根本？这你要明白清楚。依不生灭圆湛性成：你依照这种的不生灭性，那种又圆融、又清净而湛然的性，才能修得成，才能合如来藏性。“圆湛性成”，前边是“湛圆”，这是“圆湛”。
M2法喻伏断（分二）
N1法说 N2喻明
今N1
【以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】
以湛旋其虚妄灭生：你应该用这种圆湛、湛圆的如来藏性，把这虚妄的心旋回来，不要有虚妄生灭，不要用生灭心去用功。伏还元觉：你把无明烦恼降伏了，还到你本来觉悟的这种程度上。得元明觉无生灭性为因地心：得到你本来那种光明而觉照的功能，那种没有生、没有灭的性能，作为你因地修行的一个心；因地修行的心，就是你一开始修行的心。不要用你那个生灭性、生灭心来用功，要用圆湛、不生灭的这种性，用你本来的这种元明觉性、无生无灭的这种心来用功。
然后圆成果地修证：你用这个不生不灭的因地心来修，圆成你果地的修证；就是成了佛、成了菩萨，这都叫“果地修证”。你用功修行，你明白真正的原理了，自然很快就可以修到证果了。
N2喻明
【如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。】
如澄浊水：在因地心修证的时候，有一个比喻，比喻什么呢？就好像澄清这浊水。前边所讲的清水投尘土进去，就变成浑浊之相，容貌就汩然；汩然，就是看不清楚那个样子。看得浑浑沌沌的，什么也看不见；那么现在就好像把这浑沌的浊水澄清了它。
浑沌浊水，就比方什么呢？前文不说“有世间人，取彼尘土，投于净水”？土就失去留碍的性能，水就失去清洁的相貌，所以它就容貌汩然，看不清了！这就表示：众生在这如来藏性里边，有四大、五浊混合起来，就生出无明烦恼，依真起妄，依着这个真的，就生出一个妄来。这个妄并不是真，真就不是妄。
我不讲过吗？这个“真”，就比方我们人的身体；这个“妄”，就是身体的影子。那影子是不是真的呢？不是！因为有光明照出个影子。这影子是什么？就是无明。那无明是不是真的呢？不是！它也是在这个真的上，生出这么一个虚妄的东西。可是因为这一个虚妄，就把种种的虚妄都生出来了，就好像水和泥和到一起，就不清楚了。本来是一个清洁的，因为土和水和到一起，发生化学的作用了，生了一种混合的样子，就不清楚了！现在修因地心，就好像什么呢？好像把这混浊的水又澄清了。
贮于静器，静深不动：“贮”，就是储存。“器”，是器皿。贮于静器，就是把浊水装到一个不动的东西里边。这不动的东西是什么呢？你现在坐禅，这就是一个静器，你在这儿澄清浊水；我们现在打坐参禅，这就是澄清这个浊水呢！澄清浊水，坐这儿也不动弹，修定力；你有定力了，就把这清净的定水存到你自性里边。你的身体就好像一个静器，你静到极点，也不要动；不是说腿痛了，也就换一换腿；腰痛了，我往后躺一躺。好像果前这么样，有的时候腿这么伸开，总觉得这么样就自在了！这叫不肯吃苦。吃不了苦，总拿了很多 pillow（枕垫）垫着腿。美国人讲享受，这是没有脱去美国人的本色！美国人讲享受，住好房子，一切一切都讲享受；所以差不离的再穷的家庭也要有一个 Television（电视机），大家来看电视。这都是讲享受，所以就没有谈到“静深不动”了！这个“静深不动”，是不怕苦、不怕难，什么都不怕的；我的腿痛一点，这不算一回什么事！
沙土自沉：“沙土”，也就是自性中的烦恼。那烦恼自然就沉下去，变成沙底了，向下沉了。清水现前：沙土沉下去了，清水就现前了。你无明烦恼没有了，你自性的光明也就现出来了。你定水现前了，就生出一种定力来了。生出一种定力，这有一个名字，叫什么呢？就是名为初伏客尘烦恼：“初”，就是最初，就是一开始；“伏”，就是降伏。降伏什么呢？客尘烦恼。客尘，前边不讲过？说这个“尘”，就好像住店的客人。那开店的主人不会走的，住客终究是走的。这个“客尘烦恼”，就是无明烦恼。为什么叫“客尘”呢？它都不是真的，它是依真起妄，依照真性菩提生出这么一种妄念来。所以生出无明烦恼，这叫“客尘烦恼”，它不是自己家里的东西，是从外边来的。言其这种尘、这种无明烦恼都是假的，不是自己真性里生出来的；因为它没有根，所以并不是真的。
前边这一段经文所说的，是“贮于静器，静深不动”，这泥沙就下沉，清水现前了。可是沙和土虽然自沉了，清水也现前了，你还要把泥拿出去，把水装到另一个干净的器皿里头，不要沙土，倒了它，这才叫永断根本的无明。你如果留着，说我这个水清了，底下的沙泥留着它，随它存在，不管它了。几时一摇动的时候，泥土又浮上来了；浮上来了，这表示又生无明烦恼了。
去泥纯水，名为永断根本无明：你现在不要泥，把沙土拿出去，这叫“纯水”，就剩清水了。这个名字，就叫“永断根本无明”──永远断除根本无明了。你把土和水和到一起就浑了；浑了，要澄清，就要一段很长的时间，再把泥搬出去，这费了很多功夫，然后才到纯真澄清的这种景象。纯真，就没有沙土了，到这清净、清洁的水，这叫“永断根本无明”。这根本的无明，就是生相的无明，这不容易断的，你不要以为就只有把泥去了，这么简单的。在等觉菩萨还有一分生相无明，一分是很少很少的、很微细的。根本无明又叫生相无明；“生”，就是众生；“相”，就是我相、人相、众生相、寿者相的“相”。你最后若是断了这一分的生相无明，就成佛了！
M3结证极果
【明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。】
明相精纯：你把泥土去尽了，这种清净而澄清的“明相”，就是妄无不尽、真无不存；妄都没有了，完全是真的了。这是到那个究竟的极果，也就是成佛了。在这个时候，这由光明中所显现出来一种的明相“精纯”，一点无明烦恼都没有了。一切变现不为烦恼：在这个时候，无论再有什么变现，这都不是烦恼了。这个时候，不是说“烦恼即菩提”，这时候根本就没有烦恼了！因为永断根本无明，把无明都断了，你自然就没有烦恼了。皆合涅槃清净妙德：这所有一切都是与涅槃不生不灭这种的道理相合，这“清净妙德”是清净无染的，没有染污的这种微妙功德。
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
L3明伏断证极（分三）
M1决择取舍 M2法喻伏断 M3结证极果
今M1
【阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。】
阿难！汝今欲令见闻觉知：阿难！你现在是不是想要使令这个见、闻、觉、知、嗅、尝，远契如来常乐我净：“契”，就是契合。本来“见、闻、觉、知”是随着虚妄的因缘而有的，现在你想令见、闻、嗅、尝、觉、知这种的知觉性还回来，再契合如来藏性这种常、乐、我、净的功能。“常”，就是恒常不变；“乐”，就是非常快乐；“我”，这是个真我；“净”，是清净，这是涅槃四德。
你想要契合这个如来藏性，回来和如来藏性合到一起，应当先择死生根本：你应该先要选择这死生的根本。什么是死生的根本？这你要明白清楚。依不生灭圆湛性成：你依照这种的不生灭性，那种又圆融、又清净而湛然的性，才能修得成，才能合如来藏性。“圆湛性成”，前边是“湛圆”，这是“圆湛”。
M2法喻伏断（分二）
N1法说 N2喻明
今N1
【以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】
以湛旋其虚妄灭生：你应该用这种圆湛、湛圆的如来藏性，把这虚妄的心旋回来，不要有虚妄生灭，不要用生灭心去用功。伏还元觉：你把无明烦恼降伏了，还到你本来觉悟的这种程度上。得元明觉无生灭性为因地心：得到你本来那种光明而觉照的功能，那种没有生、没有灭的性能，作为你因地修行的一个心；因地修行的心，就是你一开始修行的心。不要用你那个生灭性、生灭心来用功，要用圆湛、不生灭的这种性，用你本来的这种元明觉性、无生无灭的这种心来用功。
然后圆成果地修证：你用这个不生不灭的因地心来修，圆成你果地的修证；就是成了佛、成了菩萨，这都叫“果地修证”。你用功修行，你明白真正的原理了，自然很快就可以修到证果了。
N2喻明
【如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。】
如澄浊水：在因地心修证的时候，有一个比喻，比喻什么呢？就好像澄清这浊水。前边所讲的清水投尘土进去，就变成浑浊之相，容貌就汩然；汩然，就是看不清楚那个样子。看得浑浑沌沌的，什么也看不见；那么现在就好像把这浑沌的浊水澄清了它。
浑沌浊水，就比方什么呢？前文不说“有世间人，取彼尘土，投于净水”？土就失去留碍的性能，水就失去清洁的相貌，所以它就容貌汩然，看不清了！这就表示：众生在这如来藏性里边，有四大、五浊混合起来，就生出无明烦恼，依真起妄，依着这个真的，就生出一个妄来。这个妄并不是真，真就不是妄。
我不讲过吗？这个“真”，就比方我们人的身体；这个“妄”，就是身体的影子。那影子是不是真的呢？不是！因为有光明照出个影子。这影子是什么？就是无明。那无明是不是真的呢？不是！它也是在这个真的上，生出这么一个虚妄的东西。可是因为这一个虚妄，就把种种的虚妄都生出来了，就好像水和泥和到一起，就不清楚了。本来是一个清洁的，因为土和水和到一起，发生化学的作用了，生了一种混合的样子，就不清楚了！现在修因地心，就好像什么呢？好像把这混浊的水又澄清了。
贮于静器，静深不动：“贮”，就是储存。“器”，是器皿。贮于静器，就是把浊水装到一个不动的东西里边。这不动的东西是什么呢？你现在坐禅，这就是一个静器，你在这儿澄清浊水；我们现在打坐参禅，这就是澄清这个浊水呢！澄清浊水，坐这儿也不动弹，修定力；你有定力了，就把这清净的定水存到你自性里边。你的身体就好像一个静器，你静到极点，也不要动；不是说腿痛了，也就换一换腿；腰痛了，我往后躺一躺。好像果前这么样，有的时候腿这么伸开，总觉得这么样就自在了！这叫不肯吃苦。吃不了苦，总拿了很多 pillow（枕垫）垫着腿。美国人讲享受，这是没有脱去美国人的本色！美国人讲享受，住好房子，一切一切都讲享受；所以差不离的再穷的家庭也要有一个 Television（电视机），大家来看电视。这都是讲享受，所以就没有谈到“静深不动”了！这个“静深不动”，是不怕苦、不怕难，什么都不怕的；我的腿痛一点，这不算一回什么事！
沙土自沉：“沙土”，也就是自性中的烦恼。那烦恼自然就沉下去，变成沙底了，向下沉了。清水现前：沙土沉下去了，清水就现前了。你无明烦恼没有了，你自性的光明也就现出来了。你定水现前了，就生出一种定力来了。生出一种定力，这有一个名字，叫什么呢？就是名为初伏客尘烦恼：“初”，就是最初，就是一开始；“伏”，就是降伏。降伏什么呢？客尘烦恼。客尘，前边不讲过？说这个“尘”，就好像住店的客人。那开店的主人不会走的，住客终究是走的。这个“客尘烦恼”，就是无明烦恼。为什么叫“客尘”呢？它都不是真的，它是依真起妄，依照真性菩提生出这么一种妄念来。所以生出无明烦恼，这叫“客尘烦恼”，它不是自己家里的东西，是从外边来的。言其这种尘、这种无明烦恼都是假的，不是自己真性里生出来的；因为它没有根，所以并不是真的。
前边这一段经文所说的，是“贮于静器，静深不动”，这泥沙就下沉，清水现前了。可是沙和土虽然自沉了，清水也现前了，你还要把泥拿出去，把水装到另一个干净的器皿里头，不要沙土，倒了它，这才叫永断根本的无明。你如果留着，说我这个水清了，底下的沙泥留着它，随它存在，不管它了。几时一摇动的时候，泥土又浮上来了；浮上来了，这表示又生无明烦恼了。
去泥纯水，名为永断根本无明：你现在不要泥，把沙土拿出去，这叫“纯水”，就剩清水了。这个名字，就叫“永断根本无明”──永远断除根本无明了。你把土和水和到一起就浑了；浑了，要澄清，就要一段很长的时间，再把泥搬出去，这费了很多功夫，然后才到纯真澄清的这种景象。纯真，就没有沙土了，到这清净、清洁的水，这叫“永断根本无明”。这根本的无明，就是生相的无明，这不容易断的，你不要以为就只有把泥去了，这么简单的。在等觉菩萨还有一分生相无明，一分是很少很少的、很微细的。根本无明又叫生相无明；“生”，就是众生；“相”，就是我相、人相、众生相、寿者相的“相”。你最后若是断了这一分的生相无明，就成佛了！
M3结证极果
【明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。】
明相精纯：你把泥土去尽了，这种清净而澄清的“明相”，就是妄无不尽、真无不存；妄都没有了，完全是真的了。这是到那个究竟的极果，也就是成佛了。在这个时候，这由光明中所显现出来一种的明相“精纯”，一点无明烦恼都没有了。一切变现不为烦恼：在这个时候，无论再有什么变现，这都不是烦恼了。这个时候，不是说“烦恼即菩提”，这时候根本就没有烦恼了！因为永断根本无明，把无明都断了，你自然就没有烦恼了。皆合涅槃清净妙德：这所有一切都是与涅槃不生不灭这种的道理相合，这“清净妙德”是清净无染的，没有染污的这种微妙功德。
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