#古茗芝士多肉葡萄# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
一到杭州就直奔心心念很久的古.茗，「芝士多肉葡萄」真的好喝！非常，我连喝了三天！也就这么喜欢吧～[求饶][求饶]

无籽去皮的夏黑葡萄果肉，新鲜饱满又多汁，馥郁香甜 真滴绝绝子！加上晶莹Q弹的多肉，脆爽有嚼劲 绵密细腻的芝士奶盖，口感真的是好呀，咸香浓郁回味悠长！茶底是冰沙口感的，冰冰凉凉好舒爽，茉莉花茶茶底太清新了，茉莉花香带着葡萄果香，这一杯真的太上头了！好喝不会腻[嘻嘻]

我要的五分甜刚刚好，不喜甜到以三分甜喜欢料足的可再加一份多肉，双倍快乐！
先小口直接喝，芝士混合茶香，再用吸管品尝葡萄果肉冰沙，搅一搅混着喝太赞了！球球了♀?赶紧来上海吧～ 我可以天天喝！

茶是话语的工具

在《茶在中国》一书的开篇，贝剑铭援引了《红楼梦》中一段著名的描写，来说明好茶的精贵：在妙玉那里，真正的好茶哪里能用旧年存的雨水来泡，它得用寺院旁“梅花上的雪”埋在地下经久而开，才能泡出清香。这等雅致，不止引人入胜，让人向往，更是一种品位的象征。而这种品位的淬炼，正是文人摆弄茶，倡导品茶的文化实践，以求实现与权贵、富豪争夺话语权的重要工具。

拿宗教与世俗的竞争来说，好茶极贵，茶商多富，而茶的文化意味则是“物以稀为贵”这一经济常态背后的重要推手。贝剑铭说，“许多珍稀、昂贵的名茶都生长在寺院内外”“为其他财路有限的尼庵等地方提供了有吸引力的收入来源”。这显然是文化之于商品的附加值理论在中国茶史上的最好证明。

聚焦在文人与僧侣身上，茶也是寺院吸引士大夫到访，从而求得文化资本的重要因素。在明代，“那些卷入残酷的党派之争的官员”，恰需要“煮茗插花”等断绝俗念的想象，作为其释放压抑、焦虑情绪的法门。即使在宗教内部，宋代禅院中那些庄重、正式的茶礼，也“加深了群体认同，强调了寺院执事的等级”。

茶显然是复杂的，而正是在对这些纷繁的茶文化之辨析中，贝剑铭得出了结论：世间流传的关于茶的观点——它是健康、灵性、珍贵、雅致的饮品——不是从天而降的，茶的文化和宗教意义不是天赋的，而是被人赋予的。

#茶道[超话]#

今日碎碎念之甜品篇
古茗车厘子奶茶！！！
答应我去古茗一定要点这杯！！太好喝了家人
们
555一整个连喝一周的大动作
没有想到有一天我在古茗实现了车厘子自由!
真真性价比王者
有凡尔赛满杯车厘和凡尔赛优格车厘两种
一个是奶盖一个是酸奶
满满一杯都是车厘子。
-公和草莓
果肉
晕晕我zui爱的两种水果这里面都有！
我点了这么多次水果都很新鲜
而且都有多肉 QQ弹弹的
一口下去口感很丰富
还散发着茉莉花茶的清香
记得点5分糖！就是刚刚好的程度
要是没喝过真的会后悔的家人们！！