问曰：若诸见皆有过失者，第一义悉檀何者是？
　　答曰：一切语言道断，心行处灭，遍无所依，不示诸法，无初、无中、无后，不尽不坏，是名第一义悉檀。如摩诃衍义偈中说：
语言尽竟，心行亦讫；
不生不灭，法如涅槃。
说诸行处，名世界法；
说不行处，名第一义。
一切实一切非实，及一切实亦非实，
一切非实非不实，是名诸法之实相。

《大智度论》卷1

【“念佛三昧”：念佛法门有四种】

一、持名念佛——依与音声，念佛名号而摄心。

二、观像念佛——依于化身佛（如来之化身）之色相，而观佛化身之三十二相、八十种好，而摄心入定。

三、观想念佛——依报身佛（如来之正报与依报）之色相，而观想如来净土依正庄严之相，包括佛世尊、二胁士、诸大菩萨、二乘圣人，以及莲花座、莲花池、宝地、宝楼阁、宝树等，广如《十六观经》中说。

以上二种，皆是《十六观经》之观法。然此二者之差别在于：第二种观像念佛，是念佛化身；第三种观想念佛，是念佛报身。

四、实相念佛——此为念佛法身。法身佛如何念？即是忆念思惟佛之法身功德。什么是佛的法身功德？佛的法身功德为：如来十号、如来十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法——一切诸佛皆以此诸法而成其身，故此诸法即佛之法身。若于如是诸法，发心信解、信佛确有如是法，解其一一法之义，常自思惟其义，念念不忘，名为念佛法身。此即是实相念佛，而非徒托空言（但言“念而无念，不念而念”），不落虚妄或断灭。又，若更发心欲成就如是等法身功德，与佛无异，则更是胜义的“念佛法身”。复次，佛之法身功德虽则无量，但总归于实相；实相者，即如来藏真如本性。是故但念此真如本性，亦即是实相念佛，是为最上殊胜之念佛法身。

#佛教[超话]#《佛说千佛因缘经》录出

本性义不生 无受无取者

　　四大性如幻 五阴如炎电

　　一切诸世间 犹如旋火轮

　　皆随无明转 业力庄严生

　　观性相无常 无我无有生

　　智者应谛观 本末因缘义

　　本性实际空 缚着横见有

　　若能达解空 无愿无作处

　　无相无所依 必得道如佛

　　降伏众魔怨 度脱诸天人

　　亦入大解脱 知空是本报

　　是名佛所说 无我及空义

注：*无我及空义～瑜伽六十七卷十四页云：由二种相，显示空义。谓补特伽罗自性远离相义，及诸法自性远离相义。