诺贝尔文学奖得主安德烈·纪德经典名言58句，透视人生，发人深省[心]#乐活读书[超话]#
1、借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。
2、没有比观察成形期的人更困难的了。
3、光线仿佛要透过层层绿水和繁枝密叶，才照到我身上，只觉得浑浑噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像极度昏迷。
4、在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。
5、对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。
6、凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。
7、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
8、忧伤，无非是低落的热情。
9、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。
10、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。
11、正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。
12、我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。
13、我生活在妙不可言的等待中，等待着随便哪种未来。
14、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。
15、做自己而被人讨厌，好过做别人来招人喜欢。
16、一个人不可能既坦率，又显得坦率。
17、凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。
18、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。
19、尽最大可能去担当人性，这才是正道。
20、一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！
21、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
22、永远也无法明了，我们作了多大努力，才对生活发生了兴趣。
23、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。
24、忧伤只不过是冷却的热情。任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。
25、把夜晚看作是白天的归宿，把黎明看作是一切事物的胜利。
26、绝不要同情心，应有爱心。
27、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。
28、春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。
29、灵魂的虚幻幸福，你还要寻觅很久。
30、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！
31、乐在其中，就表明这事情合适。
32、有笑的时刻，过后，自然就有回忆笑过的时刻。
33、上帝不管你愿不愿意，一定要拯救你，就因为你善良。
34、如果说我们的灵魂多少有些价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。
35、任何感觉都是一种无限的存在。
36、人生在世，与其平平安安，不如大悲大恸。
37、你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？
38、争取自由并不难，难得是如何善用自由。
39、担当人性中最大的可能，这是一个好公式。
40、重要的是你的目光，而不是你看见的东西。
41、自己不能获取幸福的人，就无法帮助别人实现幸福。
42、唯一的过去标示着只有唯一的未来。
43、每种智质使我感到兴趣全在所以使它和别种智质不同的地方。
44、不是念念不忘死亡，就不能充分评价你这生活最短暂的瞬间。
45、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。
46、宁愿因你的所作所为被怀恨，也不要以不实际的虚名而受爱戴。
47、人们最动人心弦的作品，总是痛苦的产物。幸福有什么可讲的呢？除了经营以及后来又毁掉幸福的情况，的确不值得一讲。
48、政治的险恶，是当你离开党派时，没有不说你背叛的。
49、生活对我们曾经是，野性和骤然的滋味。但愿这里的幸福，赛似荒冢的繁花。
50、圣洁并不是一种选择，而是一种职责。
51、表象的永恒观念，你若是知道，临终等死，能赋予瞬间以多大的价值！
52、时光易逝，唯有你的青春之心不会老。
53、我们感官的所有乐趣，就像幻景一样残缺不全。
54、人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真正开始。
55、万物都喜爱生存，而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时，你就称为水果。当快乐变成歌声，你就称为鸟儿。
56、推理引导不了人的行为，每种推理都有对应的驳论，只须找到就行了。
57、热爱上帝的心灵追求德行是出于高尚的本性而不是希望得到报偿。
58、永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。
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1、借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。
2、没有比观察成形期的人更困难的了。
3、光线仿佛要透过层层绿水和繁枝密叶，才照到我身上，只觉得浑浑噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像极度昏迷。
4、在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。
5、对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。
6、凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。
7、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
8、忧伤，无非是低落的热情。
9、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。
10、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。
11、正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。
12、我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。
13、我生活在妙不可言的等待中，等待着随便哪种未来。
14、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。
15、做自己而被人讨厌，好过做别人来招人喜欢。
16、一个人不可能既坦率，又显得坦率。
17、凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。
18、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。
19、尽最大可能去担当人性，这才是正道。
20、一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！
21、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
22、永远也无法明了，我们作了多大努力，才对生活发生了兴趣。
23、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。
24、忧伤只不过是冷却的热情。任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。
25、把夜晚看作是白天的归宿，把黎明看作是一切事物的胜利。
26、绝不要同情心，应有爱心。
27、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。
28、春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。
29、灵魂的虚幻幸福，你还要寻觅很久。
30、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！
31、乐在其中，就表明这事情合适。
32、有笑的时刻，过后，自然就有回忆笑过的时刻。
33、上帝不管你愿不愿意，一定要拯救你，就因为你善良。
34、如果说我们的灵魂多少有些价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。
35、任何感觉都是一种无限的存在。
36、人生在世，与其平平安安，不如大悲大恸。
37、你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？
38、争取自由并不难，难得是如何善用自由。
39、担当人性中最大的可能，这是一个好公式。
40、重要的是你的目光，而不是你看见的东西。
41、自己不能获取幸福的人，就无法帮助别人实现幸福。
42、唯一的过去标示着只有唯一的未来。
43、每种智质使我感到兴趣全在所以使它和别种智质不同的地方。
44、不是念念不忘死亡，就不能充分评价你这生活最短暂的瞬间。
45、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。
46、宁愿因你的所作所为被怀恨，也不要以不实际的虚名而受爱戴。
47、人们最动人心弦的作品，总是痛苦的产物。幸福有什么可讲的呢？除了经营以及后来又毁掉幸福的情况，的确不值得一讲。
48、政治的险恶，是当你离开党派时，没有不说你背叛的。
49、生活对我们曾经是，野性和骤然的滋味。但愿这里的幸福，赛似荒冢的繁花。
50、圣洁并不是一种选择，而是一种职责。
51、表象的永恒观念，你若是知道，临终等死，能赋予瞬间以多大的价值！
52、时光易逝，唯有你的青春之心不会老。
53、我们感官的所有乐趣，就像幻景一样残缺不全。
54、人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真正开始。
55、万物都喜爱生存，而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时，你就称为水果。当快乐变成歌声，你就称为鸟儿。
56、推理引导不了人的行为，每种推理都有对应的驳论，只须找到就行了。
57、热爱上帝的心灵追求德行是出于高尚的本性而不是希望得到报偿。
58、永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。
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《华严经》十种平等心，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。
一、一切法无相故，平等心对待。平等心不是一刀切，很多人误会了佛法的平等心。平等心是在千差万别的相里面透视相的不可得，不可以坏世俗谛，叫平等心。
二、诸法空无自性，无体故平等。一切法无生，一切法无灭，无体性的空无自性，有体性的空无自性统统要放下。
三、一切法无生故平等。
四、一切法无成（缘起），缘起是条件的，一切法没有成住坏空，故平等。
五、万法本来清净故平等。我们要把佛性拿出来用。
六、万法无戏论，故平等。无分别心，不落入生死法，有为法，生灭法。法法本空，心不起妄，万法无咎。用一颗解脱的心看哪里都是解脱。
七、万法本来就空，不可取，不可舍。
八、万法本自寂灭，空，无分别。
九、一切法如梦、如幻、如影、如响（音声的尾端叫做响）、如化、不真实，如水中月，镜中像，何必那么辛苦呢，就解脱了。
十、有无不二，平等不二。
——慧律法师《第一义谛》九
一、一切法无相故，平等心对待。平等心不是一刀切，很多人误会了佛法的平等心。平等心是在千差万别的相里面透视相的不可得，不可以坏世俗谛，叫平等心。
二、诸法空无自性，无体故平等。一切法无生，一切法无灭，无体性的空无自性，有体性的空无自性统统要放下。
三、一切法无生故平等。
四、一切法无成（缘起），缘起是条件的，一切法没有成住坏空，故平等。
五、万法本来清净故平等。我们要把佛性拿出来用。
六、万法无戏论，故平等。无分别心，不落入生死法，有为法，生灭法。法法本空，心不起妄，万法无咎。用一颗解脱的心看哪里都是解脱。
七、万法本来就空，不可取，不可舍。
八、万法本自寂灭，空，无分别。
九、一切法如梦、如幻、如影、如响（音声的尾端叫做响）、如化、不真实，如水中月，镜中像，何必那么辛苦呢，就解脱了。
十、有无不二，平等不二。
——慧律法师《第一义谛》九
《华严经》十种平等心，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。
一、一切法无相故，平等心对待。平等心不是一刀切，很多人误会了佛法的平等心。平等心是在千差万别的相里面透视相的不可得，不可以坏世俗谛，叫平等心。
二、诸法空无自性，无体故平等。一切法无生，一切法无灭，无体性的空无自性，有体性的空无自性统统要放下。
三、一切法无生故平等。
四、一切法无成（缘起），缘起是条件的，一切法没有成住坏空，故平等。
五、万法本来清净故平等。我们要把佛性拿出来用。
六、万法无戏论，故平等。无分别心，不落入生死法，有为法，生灭法。法法本空，心不起妄，万法无咎。用一颗解脱的心看哪里都是解脱。
七、万法本来就空，不可取，不可舍。
八、万法本自寂灭，空，无分别。
九、一切法如梦、如幻、如影、如响（音声的尾端叫做响）、如化、不真实，如水中月，镜中像，何必那么辛苦呢，就解脱了。
十、有无不二，平等不二。
——慧律法师《第一义谛》九
一、一切法无相故，平等心对待。平等心不是一刀切，很多人误会了佛法的平等心。平等心是在千差万别的相里面透视相的不可得，不可以坏世俗谛，叫平等心。
二、诸法空无自性，无体故平等。一切法无生，一切法无灭，无体性的空无自性，有体性的空无自性统统要放下。
三、一切法无生故平等。
四、一切法无成（缘起），缘起是条件的，一切法没有成住坏空，故平等。
五、万法本来清净故平等。我们要把佛性拿出来用。
六、万法无戏论，故平等。无分别心，不落入生死法，有为法，生灭法。法法本空，心不起妄，万法无咎。用一颗解脱的心看哪里都是解脱。
七、万法本来就空，不可取，不可舍。
八、万法本自寂灭，空，无分别。
九、一切法如梦、如幻、如影、如响（音声的尾端叫做响）、如化、不真实，如水中月，镜中像，何必那么辛苦呢，就解脱了。
十、有无不二，平等不二。
——慧律法师《第一义谛》九
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