#育儿公开课# 【宝宝身上长痱子怎么办？！】【 如何防止宝宝长痱子呢？】【如何护理长了痱子的宝宝？】【宝宝去年得过痱子，今年还会得吗？有没有办法不让宝宝长痱子？】【什么情况下需要带宝宝看医生？】#育儿专家说##给家长的一堂课#炎炎夏日，很多妈妈都很担心：宝宝长了痱子以后应该怎么办？要不要去看医生呢？要解决妈妈的这些困惑，让我们先来了解一下我们的皮肤为什么会出汗吧，因为出汗与痱子可是密切相关哦。
除了口腔、眼睛等黏膜部位，我们全身皮肤都分布有大量的小汗腺，小汗腺分泌的汗液经过一条细细的管道（医学上称为汗腺导管，汗腺导管开口于我们的皮肤表面）而被排出体外，这就是我们常说的出汗过程。正常情况下我们的皮肤在不停的产生汗液，只不过产生的比较少，我们感觉不到。当天气很热或剧烈运动以后我们皮肤分泌的汗液会明显增多，大量汗液排出体外，皮肤表面的汗液蒸发时会带走大量的热量，从而起到降低体温的作用。所以出汗是我们与生俱来的“本领”，可以调节体温，防止我们的身体过热。
那出汗后为什么会长痱子呢？
夏天气温过高、空气湿度大，宝宝出汗后汗液不能及时蒸发，过多的汗液就会长时间的停留在皮肤表面，使宝宝的皮肤角质层发生浸渍，导致汗腺导管口闭塞；而汗腺还在不停的分泌汗液，由于汗腺导管口被堵住了，分泌的汗液不能排出，导致汗腺导管内压力增高而发生破裂，汗液没有被排出体外而是进入了周围皮肤组织，引起局部刺激，就会在皮肤表面出现许多小红疙瘩，这就是痱子。临床上痱子可以分为三种，晶痱、红痱和深痱，大多数宝宝患的是红痱，晶痱和深痱很少见。痱子是宝宝出汗过多、汗液又不能及时挥发所致，所以今年是否发病与宝宝去年是否长过痱子没有关系。
如何防止宝宝长痱子呢？
现在我们知道了宝宝为什么会长痱子，所以预防起来就可以做到有的放矢了。
首先，别让宝宝过度出汗：
1、 夏季上午10点到下午2点之间室外温度很高，这个时间段内尽量让宝宝在室内玩耍，不要外出。
2、适当打开空调，降低室内温度，可有效减少宝宝患痱子的几率。不要过度担心空调的副作用，只要室内温度与外界的温差不过大（一般以降低5℃为宜），并定时开窗，通风换气，使用空调不会对宝宝造成伤害的。目前有资料显示，只要一天当中保证宝宝有8小时不出汗，就可以有效的防止痱子发生。
3、要给宝宝穿质地好的纯棉衣服，因为纯棉服装透气、吸汗。宝宝夏季的衣服易宽大一些，便于通风及汗液挥发。并及时给宝宝更换汗湿衣服。
4、如果宝宝头发很浓密，会影响皮肤散热，容易长痱子。可以给宝宝把头发剪短些，但尽量不要给宝宝剃光头。因为剃光头时，刀片容易把头皮刮伤，引起皮肤感染。
宝宝出汗了也没有关系，只要汗液及时挥发掉或被清洗掉，就不会长痱子了：
1、勤洗澡。夏天可以每天给孩子洗两三次澡，洗澡本身就可以降低体温，减少出汗，同时可以将皮肤表面的汗液洗掉。但要注意不要用太多的浴液、香皂，以免皮肤表面油脂流失过多。只要用清水将汗液洗掉就行。洗澡时间不要太长，控制在10分钟左右。洗澡后用柔软的毛巾将宝宝的皮肤擦干，尤其注意一定要将宝宝脖子底下、腋窝、大腿根等皱褶部位的皮肤擦干，不要残留水分。擦干后，皱褶部位可以适当扑点爽身粉或痱子粉，保持皮肤干爽。
2、勤扇扇。带宝宝外出时，别忘了带上一把扇子。宝宝玩耍时经常给他扇一扇，不仅可以帮助宝宝的汗液及时挥发，防止长痱子，同时还可以防止蚊虫对宝宝的滋扰，可谓一举两得。
宝宝长了痱子以后怎么办？如何护理长了痱子的宝宝？
1、剪短指甲：痱子常常伴有不同程度的痒感，搔抓不仅加重皮肤炎症反应，导致宝宝的痱子加重。而且若宝宝指甲过长的话，搔抓时还有可能会抓破皮肤，增加皮肤感染几率。
2、注意皮肤清洁卫生：勤洗澡、勤洗手、勤换衣服。毛巾、枕巾、床单等生活用品也要经常清洗更换，以保持宝宝皮肤的清洁卫生，防止皮肤感染。
3、局部可以适当外用痱子粉、1％薄荷炉甘石洗剂等，每日应用3-4次，有一定止痒、吸收部分汗液和促进症状缓解的作用，但不可过度使用，否则有可能增加皮肤损伤，导致痱子加重。
4、给宝宝多喝绿豆汤，或用金银花冲水喝，有清热、解毒、利湿作用，对宝宝的痱子有一定的预防和治疗作用。或将绿豆、赤豆和黑豆一起煮汤喝，也有清热解毒、健脾利湿的功效。
5、在宝宝的洗澡水中适当加入一些清热解毒的中药，如消暑去痱水、十滴水等，对宝宝的痱子也有一定的治疗及预防作用。我国民间有用马齿苋煮水后给宝宝洗澡，治疗痱子的方法。
但无论如何，上述所有方法对宝宝的痱子只起到一定的治疗和预防作用。炎热的夏季，除非给宝宝提供一个凉爽、干燥的环境，保证宝宝一天内有8小时处于无汗状态，否则宝宝的痱子是不会完全消退的。
什么情况下需要带宝宝看医生？
痱子有合并皮肤感染的可能性。当宝宝出现发烧、耳后或颈部淋巴结肿大、痱子表面出现浅表性小脓疱、或宝宝的头皮前额等部位出现黄豆大小、甚至更大的红色痛性大疙瘩时，常表示宝宝痱子可能合并了皮肤感染，这时要及时带宝宝去看皮肤科医生。
痱子也叫汗疹，常是由于在温热环境中汗液分泌多而排不出去形成的。痱子的生成与气候有明显关系，穿、盖也是比较常见的原因。痱子分白痱子和红痱子，白痱子也叫水晶疹，是透明的小疱，红痱子是红色的针帽大小的小疙瘩或者水疱，极少数孩子可能还会产生脓痱子，相对比较少见。脓痱子容易出现于红痱子没有得到及时处理的基础上或者特殊部位，比如皱褶部位，腹股沟、腋下容易产生脓痱子。处理的关键是室内要通风、散热，患儿的衣服要宽松而且质量好、吸水好，勤换衣服，换完衣服后注意局部清洁。清洁后可以涂粉剂，比如痱子粉、炉甘石洗剂都可以。痱子的产生关键跟环境有关系，所以一定要注意环境因素，特别是穿衣服不要裹的太紧，盖的也不要太厚。
除了口腔、眼睛等黏膜部位，我们全身皮肤都分布有大量的小汗腺，小汗腺分泌的汗液经过一条细细的管道（医学上称为汗腺导管，汗腺导管开口于我们的皮肤表面）而被排出体外，这就是我们常说的出汗过程。正常情况下我们的皮肤在不停的产生汗液，只不过产生的比较少，我们感觉不到。当天气很热或剧烈运动以后我们皮肤分泌的汗液会明显增多，大量汗液排出体外，皮肤表面的汗液蒸发时会带走大量的热量，从而起到降低体温的作用。所以出汗是我们与生俱来的“本领”，可以调节体温，防止我们的身体过热。
那出汗后为什么会长痱子呢？
夏天气温过高、空气湿度大，宝宝出汗后汗液不能及时蒸发，过多的汗液就会长时间的停留在皮肤表面，使宝宝的皮肤角质层发生浸渍，导致汗腺导管口闭塞；而汗腺还在不停的分泌汗液，由于汗腺导管口被堵住了，分泌的汗液不能排出，导致汗腺导管内压力增高而发生破裂，汗液没有被排出体外而是进入了周围皮肤组织，引起局部刺激，就会在皮肤表面出现许多小红疙瘩，这就是痱子。临床上痱子可以分为三种，晶痱、红痱和深痱，大多数宝宝患的是红痱，晶痱和深痱很少见。痱子是宝宝出汗过多、汗液又不能及时挥发所致，所以今年是否发病与宝宝去年是否长过痱子没有关系。
如何防止宝宝长痱子呢？
现在我们知道了宝宝为什么会长痱子，所以预防起来就可以做到有的放矢了。
首先，别让宝宝过度出汗：
1、 夏季上午10点到下午2点之间室外温度很高，这个时间段内尽量让宝宝在室内玩耍，不要外出。
2、适当打开空调，降低室内温度，可有效减少宝宝患痱子的几率。不要过度担心空调的副作用，只要室内温度与外界的温差不过大（一般以降低5℃为宜），并定时开窗，通风换气，使用空调不会对宝宝造成伤害的。目前有资料显示，只要一天当中保证宝宝有8小时不出汗，就可以有效的防止痱子发生。
3、要给宝宝穿质地好的纯棉衣服，因为纯棉服装透气、吸汗。宝宝夏季的衣服易宽大一些，便于通风及汗液挥发。并及时给宝宝更换汗湿衣服。
4、如果宝宝头发很浓密，会影响皮肤散热，容易长痱子。可以给宝宝把头发剪短些，但尽量不要给宝宝剃光头。因为剃光头时，刀片容易把头皮刮伤，引起皮肤感染。
宝宝出汗了也没有关系，只要汗液及时挥发掉或被清洗掉，就不会长痱子了：
1、勤洗澡。夏天可以每天给孩子洗两三次澡，洗澡本身就可以降低体温，减少出汗，同时可以将皮肤表面的汗液洗掉。但要注意不要用太多的浴液、香皂，以免皮肤表面油脂流失过多。只要用清水将汗液洗掉就行。洗澡时间不要太长，控制在10分钟左右。洗澡后用柔软的毛巾将宝宝的皮肤擦干，尤其注意一定要将宝宝脖子底下、腋窝、大腿根等皱褶部位的皮肤擦干，不要残留水分。擦干后，皱褶部位可以适当扑点爽身粉或痱子粉，保持皮肤干爽。
2、勤扇扇。带宝宝外出时，别忘了带上一把扇子。宝宝玩耍时经常给他扇一扇，不仅可以帮助宝宝的汗液及时挥发，防止长痱子，同时还可以防止蚊虫对宝宝的滋扰，可谓一举两得。
宝宝长了痱子以后怎么办？如何护理长了痱子的宝宝？
1、剪短指甲：痱子常常伴有不同程度的痒感，搔抓不仅加重皮肤炎症反应，导致宝宝的痱子加重。而且若宝宝指甲过长的话，搔抓时还有可能会抓破皮肤，增加皮肤感染几率。
2、注意皮肤清洁卫生：勤洗澡、勤洗手、勤换衣服。毛巾、枕巾、床单等生活用品也要经常清洗更换，以保持宝宝皮肤的清洁卫生，防止皮肤感染。
3、局部可以适当外用痱子粉、1％薄荷炉甘石洗剂等，每日应用3-4次，有一定止痒、吸收部分汗液和促进症状缓解的作用，但不可过度使用，否则有可能增加皮肤损伤，导致痱子加重。
4、给宝宝多喝绿豆汤，或用金银花冲水喝，有清热、解毒、利湿作用，对宝宝的痱子有一定的预防和治疗作用。或将绿豆、赤豆和黑豆一起煮汤喝，也有清热解毒、健脾利湿的功效。
5、在宝宝的洗澡水中适当加入一些清热解毒的中药，如消暑去痱水、十滴水等，对宝宝的痱子也有一定的治疗及预防作用。我国民间有用马齿苋煮水后给宝宝洗澡，治疗痱子的方法。
但无论如何，上述所有方法对宝宝的痱子只起到一定的治疗和预防作用。炎热的夏季，除非给宝宝提供一个凉爽、干燥的环境，保证宝宝一天内有8小时处于无汗状态，否则宝宝的痱子是不会完全消退的。
什么情况下需要带宝宝看医生？
痱子有合并皮肤感染的可能性。当宝宝出现发烧、耳后或颈部淋巴结肿大、痱子表面出现浅表性小脓疱、或宝宝的头皮前额等部位出现黄豆大小、甚至更大的红色痛性大疙瘩时，常表示宝宝痱子可能合并了皮肤感染，这时要及时带宝宝去看皮肤科医生。
痱子也叫汗疹，常是由于在温热环境中汗液分泌多而排不出去形成的。痱子的生成与气候有明显关系，穿、盖也是比较常见的原因。痱子分白痱子和红痱子，白痱子也叫水晶疹，是透明的小疱，红痱子是红色的针帽大小的小疙瘩或者水疱，极少数孩子可能还会产生脓痱子，相对比较少见。脓痱子容易出现于红痱子没有得到及时处理的基础上或者特殊部位，比如皱褶部位，腹股沟、腋下容易产生脓痱子。处理的关键是室内要通风、散热，患儿的衣服要宽松而且质量好、吸水好，勤换衣服，换完衣服后注意局部清洁。清洁后可以涂粉剂，比如痱子粉、炉甘石洗剂都可以。痱子的产生关键跟环境有关系，所以一定要注意环境因素，特别是穿衣服不要裹的太紧，盖的也不要太厚。
肝火旺者常脾虚，这样调理，一箭双雕！
一、什么是肝郁脾虚
肝主怒，是彪悍的；脾主思，是柔缓的。
当肝气太急的时候，静下来客观地思考一下，肝气马上就缓和了；当脾思而气结的时候，肝气动了，一冲而散。所以说，肝和脾相克又相依。
当一个人肝气不舒，疏泄能力就下降了。脾胃失去了肝气的帮助，好像失去了伴侣一样，变得呆呆的（如纳呆），没有劲头工作。这种肝失疏泄、脾失健运的状态，我们叫它「肝郁脾虚」。
肝火旺者常脾虚
正常人舌淡红、苔薄白，而肝火旺的人往往舌质红，舌苔黄或黄腻。此外，还容易有小便黄、口气重等表现。
不少肝火旺的病人易出现一些脾虚症状，如口淡、不想吃饭等，即中医所说的“纳呆”，舌质淡或边有齿印，舌苔白或白腻。
肝与脾是相互影响、互为因果的。肝病往往会引起脾的功能不好，所以在治疗肝病的过程中，健脾是非常重要的。
中医有一句话叫“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这也是中医“治未病”的经典理论之一，说的就是这个道理。
二、如何判别肝郁脾虚
先看下是不是真的肝郁脾虚，判断肝郁脾虚的一个简便方法就是看舌象。
舌头尖尖的，舌边偏红，舌中间有一条或多条纵纹，好像舌头是被折叠起来一样，是肝郁脾虚的表现。
舌质淡，舌体胖，舌尖部是圆的（水湿积聚在舌尖，使舌尖变圆），有齿痕，也是肝郁脾湿的表现。
主症：
①与情绪密切相关的大便溏薄、少腹胀痛；
②情绪焦虑或精神抑郁；
③食少纳呆、神疲懒言、体倦乏力。
次症：
两肋附近胀满、窜痛；胃脘满闷；口苦，咽干；咽部异物感；嗳气，泛酸；肠鸣，矢气；脉弦或缓；失眠，多梦。
主症①②③中只要有一个符合，就可以断定为肝郁脾虚。一般也会有次症相随。
三、肝郁脾虚怎么调理？
1
如何疏肝解郁？
除了健脾之外，在降肝火的过程中也要注意疏肝理气。
中医认为，发怒、苦闷、抑郁、伤心等情绪都会伤肝，很多人一生完气就不想吃饭，常说“气都气饱了”，其实就是肝火影响到脾胃的表现。
随着生活节奏的加快和社会压力的增大，不少人的脾胃病在很大程度上可以说是心理因素造成的，有些精神压力过大的人老是觉得胃胀、打嗝、反酸，但做了胃镜等各种检查却没发现什么问题。这种情况很多时候其实是肝气犯胃。
肝郁的人，肝胆经的穴位一定有很多痛点，从以下几个穴位入手认真查找，找到后就敲起来吧。
胆经：可敲击、按揉、艾灸肩井穴、风市穴、悬钟穴、足临泣穴。
肝经：可敲击、按揉、艾灸阴包穴、太冲穴、期门穴。
2
如何调理脾虚？
脾虚的人，脾胃经上一定有瘀堵的地方，查看以下几个穴位附近是否有酸、痛点。
胃经：可敲击、按揉、艾灸髀关穴、梁丘穴、丰隆穴。
脾经：可敲击、按揉、艾灸地机穴、三阴交穴、太白穴、公孙穴。
穴位按摩：
按太白穴很疼。而且不太方便，老得够着脚。
有一个办法：找2颗芸豆（或者白扁豆，反正稍微大一点儿的白色的豆子），用创可贴粘在太白穴的位置，看电视的时候一只脚踢另外一只脚的豆子，交替着踢。睡觉前拿下来，扔掉。
太白穴是脾经的原穴，健脾补脾的效果比其他穴位都强。
很多朋友都存在脾虚的症状，比如，夜里睡觉老是流口水（这叫脾不摄津，就是脾不能收摄这些津液，它自己流出来了）；舌头两边有齿痕；吃完东西不一会儿就腹胀，消化不良；手脚冰凉，血液循环不到末梢；女性崩漏，月经淋漓不尽，不能收摄；因气血上不到头部而头晕，等等这些症状都是脾的运化能力差造成的。
尽管脾的症状有很多，但多揉太白穴全都可以防治。因为它是原穴，是主管脾经上各个问题的。揉太白穴有个方法，就是用大拇指的内侧多硌它，这样健脾的效果才好。
另外，按揉太白穴还可以调节血糖，治糖尿病。
3
祛湿：湿气影响脾胃功能
人体感染了湿邪之气后，可进一步影响到脾胃功能，同时还容易出现疲倦、乏力、肌肉酸痛等症状。而一旦脾的运化功能不好，也会进而影响到肝。
4
食疗：莲子健脾又养心
对于肝火旺的人及肝病患者而言，最大任务就是健脾。健脾去湿药材是淮山、莲子、芡实。对于有些气虚的人，还可加入一些太子参。
莲子是一种特别好的药材，因为它“全身都是宝”：莲叶可以祛湿，莲蓬可以解暑，莲子既能健脾又能养心，是一种非常平和的药物，莲子心则可以清热降心火。
泻肝火的过程中不能用太过苦寒的药物，因为“苦寒之药，必伤脾胃”，除非是建筑工人等户外作业人群，普通人喝凉茶一定要适可而止，就连冬瓜煲薏米也不能天天吃。
另外，长夏可适当用淮山、赤小豆、薏苡仁、木棉花等煲汤，起到除湿的效果；而竹蔗、茅根、淡竹叶、红萝卜等则有清热的作用。
一、什么是肝郁脾虚
肝主怒，是彪悍的；脾主思，是柔缓的。
当肝气太急的时候，静下来客观地思考一下，肝气马上就缓和了；当脾思而气结的时候，肝气动了，一冲而散。所以说，肝和脾相克又相依。
当一个人肝气不舒，疏泄能力就下降了。脾胃失去了肝气的帮助，好像失去了伴侣一样，变得呆呆的（如纳呆），没有劲头工作。这种肝失疏泄、脾失健运的状态，我们叫它「肝郁脾虚」。
肝火旺者常脾虚
正常人舌淡红、苔薄白，而肝火旺的人往往舌质红，舌苔黄或黄腻。此外，还容易有小便黄、口气重等表现。
不少肝火旺的病人易出现一些脾虚症状，如口淡、不想吃饭等，即中医所说的“纳呆”，舌质淡或边有齿印，舌苔白或白腻。
肝与脾是相互影响、互为因果的。肝病往往会引起脾的功能不好，所以在治疗肝病的过程中，健脾是非常重要的。
中医有一句话叫“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这也是中医“治未病”的经典理论之一，说的就是这个道理。
二、如何判别肝郁脾虚
先看下是不是真的肝郁脾虚，判断肝郁脾虚的一个简便方法就是看舌象。
舌头尖尖的，舌边偏红，舌中间有一条或多条纵纹，好像舌头是被折叠起来一样，是肝郁脾虚的表现。
舌质淡，舌体胖，舌尖部是圆的（水湿积聚在舌尖，使舌尖变圆），有齿痕，也是肝郁脾湿的表现。
主症：
①与情绪密切相关的大便溏薄、少腹胀痛；
②情绪焦虑或精神抑郁；
③食少纳呆、神疲懒言、体倦乏力。
次症：
两肋附近胀满、窜痛；胃脘满闷；口苦，咽干；咽部异物感；嗳气，泛酸；肠鸣，矢气；脉弦或缓；失眠，多梦。
主症①②③中只要有一个符合，就可以断定为肝郁脾虚。一般也会有次症相随。
三、肝郁脾虚怎么调理？
1
如何疏肝解郁？
除了健脾之外，在降肝火的过程中也要注意疏肝理气。
中医认为，发怒、苦闷、抑郁、伤心等情绪都会伤肝，很多人一生完气就不想吃饭，常说“气都气饱了”，其实就是肝火影响到脾胃的表现。
随着生活节奏的加快和社会压力的增大，不少人的脾胃病在很大程度上可以说是心理因素造成的，有些精神压力过大的人老是觉得胃胀、打嗝、反酸，但做了胃镜等各种检查却没发现什么问题。这种情况很多时候其实是肝气犯胃。
肝郁的人，肝胆经的穴位一定有很多痛点，从以下几个穴位入手认真查找，找到后就敲起来吧。
胆经：可敲击、按揉、艾灸肩井穴、风市穴、悬钟穴、足临泣穴。
肝经：可敲击、按揉、艾灸阴包穴、太冲穴、期门穴。
2
如何调理脾虚？
脾虚的人，脾胃经上一定有瘀堵的地方，查看以下几个穴位附近是否有酸、痛点。
胃经：可敲击、按揉、艾灸髀关穴、梁丘穴、丰隆穴。
脾经：可敲击、按揉、艾灸地机穴、三阴交穴、太白穴、公孙穴。
穴位按摩：
按太白穴很疼。而且不太方便，老得够着脚。
有一个办法：找2颗芸豆（或者白扁豆，反正稍微大一点儿的白色的豆子），用创可贴粘在太白穴的位置，看电视的时候一只脚踢另外一只脚的豆子，交替着踢。睡觉前拿下来，扔掉。
太白穴是脾经的原穴，健脾补脾的效果比其他穴位都强。
很多朋友都存在脾虚的症状，比如，夜里睡觉老是流口水（这叫脾不摄津，就是脾不能收摄这些津液，它自己流出来了）；舌头两边有齿痕；吃完东西不一会儿就腹胀，消化不良；手脚冰凉，血液循环不到末梢；女性崩漏，月经淋漓不尽，不能收摄；因气血上不到头部而头晕，等等这些症状都是脾的运化能力差造成的。
尽管脾的症状有很多，但多揉太白穴全都可以防治。因为它是原穴，是主管脾经上各个问题的。揉太白穴有个方法，就是用大拇指的内侧多硌它，这样健脾的效果才好。
另外，按揉太白穴还可以调节血糖，治糖尿病。
3
祛湿：湿气影响脾胃功能
人体感染了湿邪之气后，可进一步影响到脾胃功能，同时还容易出现疲倦、乏力、肌肉酸痛等症状。而一旦脾的运化功能不好，也会进而影响到肝。
4
食疗：莲子健脾又养心
对于肝火旺的人及肝病患者而言，最大任务就是健脾。健脾去湿药材是淮山、莲子、芡实。对于有些气虚的人，还可加入一些太子参。
莲子是一种特别好的药材，因为它“全身都是宝”：莲叶可以祛湿，莲蓬可以解暑，莲子既能健脾又能养心，是一种非常平和的药物，莲子心则可以清热降心火。
泻肝火的过程中不能用太过苦寒的药物，因为“苦寒之药，必伤脾胃”，除非是建筑工人等户外作业人群，普通人喝凉茶一定要适可而止，就连冬瓜煲薏米也不能天天吃。
另外，长夏可适当用淮山、赤小豆、薏苡仁、木棉花等煲汤，起到除湿的效果；而竹蔗、茅根、淡竹叶、红萝卜等则有清热的作用。
【钞】筹量名意。世人起于意识。念念逐外筹量。是邪思惟也。旋其意识。扣己而参。思之又思。思尽还源。思无所思。全身即寿即光。何论彼佛此佛。
这就叫思惟，莲池大师在这里给我们解释正思惟，那么我们也要正思惟，我们很多学佛人这个思惟不正，都是落在邪思当中，比如我在这里讲法，你在那里听法，你的心思呢，就在那想，哎呀，这一句是什么意思，那一句是什么意思？他讲的对不对？好不好？都叫邪思惟。证明你每天在这听经是邪思，不是正思惟，你能获得利益吗？
所以世间的人就用自己的意识来逐外筹量，也就是随着这个人事物，我说的这个话呀，经典里面的文字啊去思惟，这就叫逐外筹量，追逐着外面的这些人事物，文字语言，音声等等来思惟，你这一切思惟就叫邪思惟。
那你一听，那我就不动脑子了？我一动脑子你说我是邪思惟，不是不叫你动脑，是叫你明白如何来思惟，因为你这些就是在向外听，向外闻，向外看，向外面的人事物，经文法语当中来找寻你的自性，你又怎么能找到呢？
比如说你拿个镜子，你在这个镜子里面再怎么找你自己也找不到，因为你不在镜子里面，你向镜子外面去看，照镜子这个才是你。所以《楞严经》里面叫反闻自性，《耳根圆通章》，你要向你自己那里去找，就是反观自心。
这里说了，旋其意识，扣己而参，就是反闻自性的意思。
我们把看到的，听到的，六根接触到的，你来向自己的心地里面来参访，你如果还不懂的话，还打那个镜子比喻，镜子里面一照这个人，你不会说镜子里面这个人就是他吧。你一想，哎呀，镜子里面这个人长得这个样，脸上这儿有个黑斑，这儿有个粉刺，这是我呀，这就叫扣己而参。
再接着解释你就知道了，你看这个人打我，这个人在骂我，因为你看的这个人他在打我骂我，他是我自己。以此遇到的一切的人事物都把它当成自己来思惟，来观照，就叫扣己而参。他不是外人啊，是你心现的。所以镜子里面照出来的都是你自己，你在照镜子，那不是你吗？这个意思就叫扣己。一切万物都扣在自己身上，他都是我，你这样来思惟，就叫正思惟。
这是开始，开始你要这样，遇到人事物，遇到好坏对错，你就参，为什么他要打我？为什么他要诽谤我？为什么他要爱我？那么你一扣在自己身上来思惟，你就能够找到自己的缺点，你就知道自己哪里错了，这样思之又思，思尽还源，思无所思，那时候才达到阿弥陀，就是无量寿，无量光，那你就见性了。
所以一切人事物的显现都是我自己的表现，我心里面起了什么念，他就现什么境，你先有这个意识就叫扣己。再来想这个，哎呀，为什么他会这样？就叫参。一看这个人在那杀猪宰羊，你一扣己，就是说自己有这个杀生害命的这个念，这个根还没去，不要说你现在吃素了，其实你杀生的这个根还没去，所以你就天天见到一些杀生害命的事情，一见到这些事情，你就扣在自己身上，把它观想成自己，这叫扣己。
再联想到他为什么要这样杀？为什么要这样偷盗，邪淫，妄语等等，这就叫参。参明白了，不断的参，这就叫思之又思。思惟来思惟去，你就知道了，自己有哪些隐藏在内心当中的污垢还没有去除，也就是它的根。
我们很多人修行可能把这个枝叶剪除了，但是这个草根还在，所以要不断的对境，扣在自己身上来参访，参的过程当中再不断的思惟，思惟之后叫思尽还源，就会参明白自己的自性，自性就显现了，原来是心依性而变的。就像《楞严经》上所说的因为眼睛有病，一看这个灯外面有这个光辉，眼睛没病的话，怎么能有光辉呢？
又像那个头上按头一样，因为一起念，就在这个本来的这个头上，这个自性上又按了一个自性，就迷失了这个自性了，你这样来思惟就叫正思惟。如果只是思惟它怎么怎么地，而不能扣到自己身上，来反观自己的不对，就叫邪思惟。
最后思尽还源，达到思无所思了，也就是真正的修来修去跟万物一体了，随时随地随处都能够跟众生连成一片，不用再加个思惟的这个念，他就自动的跟众生的所有的表现，人事物所有的显现，他自动的就容入到自性当中了，这就叫思尽还源，那时候就思无所思了，自动的就像释迦拈花，迦叶微笑一样，他自动的以心契心，自动就明白他是怎么回事了。
就像我一说如是我闻，你自动就知道什么意思了，我一说拜拜，你自动就知道是再见了，就是这个意思。你不用再去翻译它是什么意思了，这就叫以心契心。就是这个境一来到你面前，你自动就知道，哦，我心里又起了什么念了，他才现这个境的。到那时，你自动就显现出自性的无量寿和无量光了，他就叫阿弥陀。
所以何论彼佛此佛呀？彼佛和此佛，你如果那个时候还有阿弥陀佛，释迦牟尼佛，乃至其他佛的差别，那证明你还没有思尽还源，就是还没有达到心佛众生三无差别的程度，你的修行还不够，还需要继续扣己而参。
到底你觉得阿弥陀佛是什么意思呢？这是佛设立的问答，下面呢，也就是回答：
其实呢，你真正的能够在这一问当中，能够把你的妄想分别执着去当下一下子没有的话，当下就是，当下就契入了。
谁是阿弥陀？我即是，因为如是我，我是如，就叫如是我闻，如就是如来，如来就是我， 就是自性，自性就是如来。所以阿弥陀佛即是我心，我的心性也就是阿弥陀佛，哪儿来的他佛自佛的差别呀？没有。所以只有一尊佛即是自性。
所以我呢，要在一切时处把这个意思弄懂，尤其你如果还是听不懂，无法开显自己的心性，像禅宗那样明心见性的话，那没有办法，你就在一切人事物当中观一切人事物都是阿弥陀佛，也就像莲池大师所说的扣己而参，因为扣己而参的时候，你如果把一切众生看成自己，我们上上根性的人尤可为之，中下根性的人也无法保持，你怎么看别人都不是自己，尤其这个人害的你那么苦，骗的你那么家破人亡，你怎么能看成是自己呢？
所以我们很多的时候，对于身边的人事物，难以扣己而参，难以观想成自己，再来思惟它里面的义理，就很难。所以呢，这时候唯一的办法就是不把他观想成自己，先把他观想成是阿弥陀佛，所以他打我是阿弥陀佛打我，他骂我是阿弥陀佛打我，他爱我是阿弥陀佛爱我，所以一切人事物都是阿弥陀佛，我穿衣吃饭，行住坐卧，拉屎尿尿，都是阿弥陀佛，这样就会暗合道妙，巧入无声，这一生中呢，你往生到极乐世界了，到了那里再来扣己而参的修吧。先往生再说，这就是最善之法。所以你干什么事情，做什么活动，修什么法门，都是为了往生极乐世界，都是在念佛，这样就对了。
这就叫思惟，莲池大师在这里给我们解释正思惟，那么我们也要正思惟，我们很多学佛人这个思惟不正，都是落在邪思当中，比如我在这里讲法，你在那里听法，你的心思呢，就在那想，哎呀，这一句是什么意思，那一句是什么意思？他讲的对不对？好不好？都叫邪思惟。证明你每天在这听经是邪思，不是正思惟，你能获得利益吗？
所以世间的人就用自己的意识来逐外筹量，也就是随着这个人事物，我说的这个话呀，经典里面的文字啊去思惟，这就叫逐外筹量，追逐着外面的这些人事物，文字语言，音声等等来思惟，你这一切思惟就叫邪思惟。
那你一听，那我就不动脑子了？我一动脑子你说我是邪思惟，不是不叫你动脑，是叫你明白如何来思惟，因为你这些就是在向外听，向外闻，向外看，向外面的人事物，经文法语当中来找寻你的自性，你又怎么能找到呢？
比如说你拿个镜子，你在这个镜子里面再怎么找你自己也找不到，因为你不在镜子里面，你向镜子外面去看，照镜子这个才是你。所以《楞严经》里面叫反闻自性，《耳根圆通章》，你要向你自己那里去找，就是反观自心。
这里说了，旋其意识，扣己而参，就是反闻自性的意思。
我们把看到的，听到的，六根接触到的，你来向自己的心地里面来参访，你如果还不懂的话，还打那个镜子比喻，镜子里面一照这个人，你不会说镜子里面这个人就是他吧。你一想，哎呀，镜子里面这个人长得这个样，脸上这儿有个黑斑，这儿有个粉刺，这是我呀，这就叫扣己而参。
再接着解释你就知道了，你看这个人打我，这个人在骂我，因为你看的这个人他在打我骂我，他是我自己。以此遇到的一切的人事物都把它当成自己来思惟，来观照，就叫扣己而参。他不是外人啊，是你心现的。所以镜子里面照出来的都是你自己，你在照镜子，那不是你吗？这个意思就叫扣己。一切万物都扣在自己身上，他都是我，你这样来思惟，就叫正思惟。
这是开始，开始你要这样，遇到人事物，遇到好坏对错，你就参，为什么他要打我？为什么他要诽谤我？为什么他要爱我？那么你一扣在自己身上来思惟，你就能够找到自己的缺点，你就知道自己哪里错了，这样思之又思，思尽还源，思无所思，那时候才达到阿弥陀，就是无量寿，无量光，那你就见性了。
所以一切人事物的显现都是我自己的表现，我心里面起了什么念，他就现什么境，你先有这个意识就叫扣己。再来想这个，哎呀，为什么他会这样？就叫参。一看这个人在那杀猪宰羊，你一扣己，就是说自己有这个杀生害命的这个念，这个根还没去，不要说你现在吃素了，其实你杀生的这个根还没去，所以你就天天见到一些杀生害命的事情，一见到这些事情，你就扣在自己身上，把它观想成自己，这叫扣己。
再联想到他为什么要这样杀？为什么要这样偷盗，邪淫，妄语等等，这就叫参。参明白了，不断的参，这就叫思之又思。思惟来思惟去，你就知道了，自己有哪些隐藏在内心当中的污垢还没有去除，也就是它的根。
我们很多人修行可能把这个枝叶剪除了，但是这个草根还在，所以要不断的对境，扣在自己身上来参访，参的过程当中再不断的思惟，思惟之后叫思尽还源，就会参明白自己的自性，自性就显现了，原来是心依性而变的。就像《楞严经》上所说的因为眼睛有病，一看这个灯外面有这个光辉，眼睛没病的话，怎么能有光辉呢？
又像那个头上按头一样，因为一起念，就在这个本来的这个头上，这个自性上又按了一个自性，就迷失了这个自性了，你这样来思惟就叫正思惟。如果只是思惟它怎么怎么地，而不能扣到自己身上，来反观自己的不对，就叫邪思惟。
最后思尽还源，达到思无所思了，也就是真正的修来修去跟万物一体了，随时随地随处都能够跟众生连成一片，不用再加个思惟的这个念，他就自动的跟众生的所有的表现，人事物所有的显现，他自动的就容入到自性当中了，这就叫思尽还源，那时候就思无所思了，自动的就像释迦拈花，迦叶微笑一样，他自动的以心契心，自动就明白他是怎么回事了。
就像我一说如是我闻，你自动就知道什么意思了，我一说拜拜，你自动就知道是再见了，就是这个意思。你不用再去翻译它是什么意思了，这就叫以心契心。就是这个境一来到你面前，你自动就知道，哦，我心里又起了什么念了，他才现这个境的。到那时，你自动就显现出自性的无量寿和无量光了，他就叫阿弥陀。
所以何论彼佛此佛呀？彼佛和此佛，你如果那个时候还有阿弥陀佛，释迦牟尼佛，乃至其他佛的差别，那证明你还没有思尽还源，就是还没有达到心佛众生三无差别的程度，你的修行还不够，还需要继续扣己而参。
到底你觉得阿弥陀佛是什么意思呢？这是佛设立的问答，下面呢，也就是回答：
其实呢，你真正的能够在这一问当中，能够把你的妄想分别执着去当下一下子没有的话，当下就是，当下就契入了。
谁是阿弥陀？我即是，因为如是我，我是如，就叫如是我闻，如就是如来，如来就是我， 就是自性，自性就是如来。所以阿弥陀佛即是我心，我的心性也就是阿弥陀佛，哪儿来的他佛自佛的差别呀？没有。所以只有一尊佛即是自性。
所以我呢，要在一切时处把这个意思弄懂，尤其你如果还是听不懂，无法开显自己的心性，像禅宗那样明心见性的话，那没有办法，你就在一切人事物当中观一切人事物都是阿弥陀佛，也就像莲池大师所说的扣己而参，因为扣己而参的时候，你如果把一切众生看成自己，我们上上根性的人尤可为之，中下根性的人也无法保持，你怎么看别人都不是自己，尤其这个人害的你那么苦，骗的你那么家破人亡，你怎么能看成是自己呢？
所以我们很多的时候，对于身边的人事物，难以扣己而参，难以观想成自己，再来思惟它里面的义理，就很难。所以呢，这时候唯一的办法就是不把他观想成自己，先把他观想成是阿弥陀佛，所以他打我是阿弥陀佛打我，他骂我是阿弥陀佛打我，他爱我是阿弥陀佛爱我，所以一切人事物都是阿弥陀佛，我穿衣吃饭，行住坐卧，拉屎尿尿，都是阿弥陀佛，这样就会暗合道妙，巧入无声，这一生中呢，你往生到极乐世界了，到了那里再来扣己而参的修吧。先往生再说，这就是最善之法。所以你干什么事情，做什么活动，修什么法门，都是为了往生极乐世界，都是在念佛，这样就对了。
✋热门推荐