《敖雪北风辞·冥界》
第五节 险过奈何桥
舟遥遥以轻扬兮,风飘飘而吹衣。
判官如此解说兮。奈河联通九幽九泉。
受刑结束还阳兮,经奈河至奈何桥。
孟婆站立桥头兮,查验判决文书。
饮罢一碗白汤兮,顿时化为清鬼。
前尘旧事遗忘兮,若婴儿般无知。
千鬼万魂熬炼兮,孟婆之汤毒无比。
非清非神莫饮兮,鬼仙饮罢忘前尘。
此汤无药可解兮,凡人饮罢化野鬼。
二位持我令牌兮,可以免饮孟婆汤。
但见奈河漆黑兮,怨气恶气翻浑浪。
舟行数里无船兮,此时非鬼可渡也。
忽见亭台沿河兮,暂靠送别长风亭。
李白大为惊讶兮,竟遇见王昌龄与贺知章。
二人上前揖手兮,欲为李白饯行。
万家酒店设宴兮,文人雅士等候多时。
李白乐而赴宴兮,不知阴间有酒家。
骚客满堂相迎兮,判官一一介绍:
王维与张九龄,李商隐与杜牧。
陈子昂与张若虚,贾岛与刘禹锡。
晏殊与柳永,姜夔与辛弃疾。
杨维桢与高启,归有光与杨慎。
纪晓岚与纳兰容若,袁枚与周渔璜。
才子墨客满堂兮,文坛盛事在今朝。
一一行礼问好兮,秦汉唐宋元明清。
列坐置酒开宴兮,会须一饮三百杯。
李白把酒起身兮,乐不可支有诗云:
人生在世何以欢,把酒吟诗知己间。
荣华富贵何足惜,不愿鞠躬车马前。
成仙了道非我愿,但愿云游五岳山。
天上地下无界限,风流雅士同饮宴。
吟罢此诗先干兮,众人乐而同饮。
王维把酒起身兮,昂首甩袖有诗云:
阴曹地府九幽悬,无日无月无星闪。
太白金星到此游,好似重阳在人间。
吟罢此诗先干兮,众人悦而同饮。
陈子昂亦起身兮,把酒环视有诗云:
前不见古人,后不见来者。
羡太白之飘逸,独遨游于三界。
吟罢此诗举杯兮,众人同干一杯。
柳永急而起身兮,把酒踱步有诗云:
盼星星,盼月亮,终于盼到李太白。
恨九天,恨地府,离别总是太感慨。
醉易醉,醒难醒,聚散好似梦中来。
笑复笑,泪中泪,人生总像一场戏。
吟罢此诗先干兮,众人笑而同饮。
把酒紧随柳永兮,辛弃疾亦有诗云:
梦中不知梦何年,戏中不知戏何处。
总为浮云遮望眼,唯恐梦醒戏已休。
众人干杯畅饮兮,忽闻有人高声道:
冥帝有事召见兮,请顾判官速往。
竟是黑白无常兮,黑脸长舌晦气鬼。
起身行礼告辞兮,众人同送顾判官。
列坐置酒复宴兮,魏征把酒有诗云:
李白乘舟九幽行,兰舟暂靠长风亭。
故人知己来欢送,皆慕诗仙云游名。
万家酒店浊酒浑,神佛多饮醉难醒。
好聚好散终有时,阴阳不隔风雅情。
饮罢又有言语兮,此非太白久留之地。
黑白无常不登门,登门必是来锁魂。
前方便是奈何桥,饮罢此杯君速行。
李白长叹告辞兮,临别把酒有诗云:
千山万水总是情,游罢地府肝肠断。
不识九幽真面目,只缘身为九天仙。
条条大路有艰险,挥剑直闯还阳关。
后会有期待来日,风流雅士再饮宴。
众人纷纷道别兮,言语间又有人来。
龙袍虎步威武兮,吏部鬼帝朱元璋来也。
眉飞色舞上前兮,欲为李白敬酒。
随从原是故人兮,端盘倒酒者汪伦也。
李白问候汪伦兮,再续前世旧情。
汪伦言语吞吐兮,眼色暗指朱元璋。
李白全无惧色兮,举杯昂首欲饮酒。
汪伦急忙阻止兮,夺杯一饮而尽。
图谋败露逃遁兮,朱元璋逃之夭夭。
汪伦面无表情兮,飘荡荡直奔还阳台。
众人无不惊惧兮,皆言此乃孟婆汤。
李白愤而寻仇兮,为众人所阻拦。
登舟离岸泪别兮,李白略动真气。
此非金仙所为兮,一滴热泪毁真元。
幸有还魂紫玉兮,否则真元尽散。
奈何桥已临近兮,李白有诗赠汪伦:
昔日大唐情,今朝地府恩。
此情谁可比,唯有痴汪伦。
但见数船汇聚兮,已到渡口奈河津。
我等上岸步行兮,出示令牌予孟婆。
鹰眼狐鼻孟婆兮,右手扶拄白骨幡。
左手端起白汤兮,美名其曰:“孟婆汤”。
孟婆笑对李白兮,久闻诗仙会夸人。
笔落俗女飞仙兮,诗成汪伦名千古。
君若不吝笔墨兮,作诗一首赠孟婆。
我施法术解咒兮,奈何桥上随君过。
李白冷笑按剑兮,随口一诗赠孟婆:
凶残如饕餮,丑貌似豺狼。
鸩酒犹未毒,最毒孟婆汤。
孟婆闻诗大怒兮,摇动手中白骨幡。
阴森鬼兵汹涌兮,天罗地网扑面来。
李白见势不妙兮,拔出轩辕金光剑。
万道金光耀眼兮,阴兵厉鬼化为乌有。
我等夺路过桥兮,奈何不见奈何桥!
徘徊四顾无桥兮,还阳之路成渺茫。
孟婆得意忘形兮,鬼脸讥笑我等曰:
天堂有路你不走,地狱无门闯进来。
九幽冥界若迷宫,易进难出深似海。
见了阎王你要乖,见了孟婆你认栽。
不喝一碗孟婆汤,休想登上还阳台。
血水腥风奈河兮,李白无奈长叹道:
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
拔剑四顾心茫然,奈何孟婆太刁钻。
我等困顿无奈兮,忽闻有人劝慰道:
太白金星莫慌兮,冥帝前来解围了。
无知孟婆愚昧兮,得罪之处多海涵。
孟婆听我号令兮,速放二仙还阳去。
孟婆禀告冥帝兮,内阁不许放二仙。
冥帝闻言发怒兮,手指孟婆呵斥道:
大胆孟婆放肆兮,奄敢不听冥帝令。
八部内阁猖狂兮,又能奈何于我?
速放客人还阳兮,如此方使我心安。
孟婆遵命作法兮,逐放我等过桥去。
阴霾散尽见光兮,豁然开朗见天日。
寒冬时节飞雪兮,天地之间依旧苍茫。
又见梅花盛开兮,九华寒风袭人面。
欲知后事如何兮,续读《敖雪北风辞﹒九天》
第1节 玉帝寿诞
第2节 炎帝陵三妖
第3节 酒仙曹植
第4节 天池遇八仙
第5节 诸葛亮放灯
第6节 曹雪芹焚书
第7节 屈原赋离骚
第8节 九曜九仙会
第9节 周瑜与小乔
第10节 风神王昭君
第11节 万神殿
第12节 神仙会
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/7d615841gy1gwupjd4lw0j207g09gq41.jpg)
第五节 险过奈何桥
舟遥遥以轻扬兮,风飘飘而吹衣。
判官如此解说兮。奈河联通九幽九泉。
受刑结束还阳兮,经奈河至奈何桥。
孟婆站立桥头兮,查验判决文书。
饮罢一碗白汤兮,顿时化为清鬼。
前尘旧事遗忘兮,若婴儿般无知。
千鬼万魂熬炼兮,孟婆之汤毒无比。
非清非神莫饮兮,鬼仙饮罢忘前尘。
此汤无药可解兮,凡人饮罢化野鬼。
二位持我令牌兮,可以免饮孟婆汤。
但见奈河漆黑兮,怨气恶气翻浑浪。
舟行数里无船兮,此时非鬼可渡也。
忽见亭台沿河兮,暂靠送别长风亭。
李白大为惊讶兮,竟遇见王昌龄与贺知章。
二人上前揖手兮,欲为李白饯行。
万家酒店设宴兮,文人雅士等候多时。
李白乐而赴宴兮,不知阴间有酒家。
骚客满堂相迎兮,判官一一介绍:
王维与张九龄,李商隐与杜牧。
陈子昂与张若虚,贾岛与刘禹锡。
晏殊与柳永,姜夔与辛弃疾。
杨维桢与高启,归有光与杨慎。
纪晓岚与纳兰容若,袁枚与周渔璜。
才子墨客满堂兮,文坛盛事在今朝。
一一行礼问好兮,秦汉唐宋元明清。
列坐置酒开宴兮,会须一饮三百杯。
李白把酒起身兮,乐不可支有诗云:
人生在世何以欢,把酒吟诗知己间。
荣华富贵何足惜,不愿鞠躬车马前。
成仙了道非我愿,但愿云游五岳山。
天上地下无界限,风流雅士同饮宴。
吟罢此诗先干兮,众人乐而同饮。
王维把酒起身兮,昂首甩袖有诗云:
阴曹地府九幽悬,无日无月无星闪。
太白金星到此游,好似重阳在人间。
吟罢此诗先干兮,众人悦而同饮。
陈子昂亦起身兮,把酒环视有诗云:
前不见古人,后不见来者。
羡太白之飘逸,独遨游于三界。
吟罢此诗举杯兮,众人同干一杯。
柳永急而起身兮,把酒踱步有诗云:
盼星星,盼月亮,终于盼到李太白。
恨九天,恨地府,离别总是太感慨。
醉易醉,醒难醒,聚散好似梦中来。
笑复笑,泪中泪,人生总像一场戏。
吟罢此诗先干兮,众人笑而同饮。
把酒紧随柳永兮,辛弃疾亦有诗云:
梦中不知梦何年,戏中不知戏何处。
总为浮云遮望眼,唯恐梦醒戏已休。
众人干杯畅饮兮,忽闻有人高声道:
冥帝有事召见兮,请顾判官速往。
竟是黑白无常兮,黑脸长舌晦气鬼。
起身行礼告辞兮,众人同送顾判官。
列坐置酒复宴兮,魏征把酒有诗云:
李白乘舟九幽行,兰舟暂靠长风亭。
故人知己来欢送,皆慕诗仙云游名。
万家酒店浊酒浑,神佛多饮醉难醒。
好聚好散终有时,阴阳不隔风雅情。
饮罢又有言语兮,此非太白久留之地。
黑白无常不登门,登门必是来锁魂。
前方便是奈何桥,饮罢此杯君速行。
李白长叹告辞兮,临别把酒有诗云:
千山万水总是情,游罢地府肝肠断。
不识九幽真面目,只缘身为九天仙。
条条大路有艰险,挥剑直闯还阳关。
后会有期待来日,风流雅士再饮宴。
众人纷纷道别兮,言语间又有人来。
龙袍虎步威武兮,吏部鬼帝朱元璋来也。
眉飞色舞上前兮,欲为李白敬酒。
随从原是故人兮,端盘倒酒者汪伦也。
李白问候汪伦兮,再续前世旧情。
汪伦言语吞吐兮,眼色暗指朱元璋。
李白全无惧色兮,举杯昂首欲饮酒。
汪伦急忙阻止兮,夺杯一饮而尽。
图谋败露逃遁兮,朱元璋逃之夭夭。
汪伦面无表情兮,飘荡荡直奔还阳台。
众人无不惊惧兮,皆言此乃孟婆汤。
李白愤而寻仇兮,为众人所阻拦。
登舟离岸泪别兮,李白略动真气。
此非金仙所为兮,一滴热泪毁真元。
幸有还魂紫玉兮,否则真元尽散。
奈何桥已临近兮,李白有诗赠汪伦:
昔日大唐情,今朝地府恩。
此情谁可比,唯有痴汪伦。
但见数船汇聚兮,已到渡口奈河津。
我等上岸步行兮,出示令牌予孟婆。
鹰眼狐鼻孟婆兮,右手扶拄白骨幡。
左手端起白汤兮,美名其曰:“孟婆汤”。
孟婆笑对李白兮,久闻诗仙会夸人。
笔落俗女飞仙兮,诗成汪伦名千古。
君若不吝笔墨兮,作诗一首赠孟婆。
我施法术解咒兮,奈何桥上随君过。
李白冷笑按剑兮,随口一诗赠孟婆:
凶残如饕餮,丑貌似豺狼。
鸩酒犹未毒,最毒孟婆汤。
孟婆闻诗大怒兮,摇动手中白骨幡。
阴森鬼兵汹涌兮,天罗地网扑面来。
李白见势不妙兮,拔出轩辕金光剑。
万道金光耀眼兮,阴兵厉鬼化为乌有。
我等夺路过桥兮,奈何不见奈何桥!
徘徊四顾无桥兮,还阳之路成渺茫。
孟婆得意忘形兮,鬼脸讥笑我等曰:
天堂有路你不走,地狱无门闯进来。
九幽冥界若迷宫,易进难出深似海。
见了阎王你要乖,见了孟婆你认栽。
不喝一碗孟婆汤,休想登上还阳台。
血水腥风奈河兮,李白无奈长叹道:
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
拔剑四顾心茫然,奈何孟婆太刁钻。
我等困顿无奈兮,忽闻有人劝慰道:
太白金星莫慌兮,冥帝前来解围了。
无知孟婆愚昧兮,得罪之处多海涵。
孟婆听我号令兮,速放二仙还阳去。
孟婆禀告冥帝兮,内阁不许放二仙。
冥帝闻言发怒兮,手指孟婆呵斥道:
大胆孟婆放肆兮,奄敢不听冥帝令。
八部内阁猖狂兮,又能奈何于我?
速放客人还阳兮,如此方使我心安。
孟婆遵命作法兮,逐放我等过桥去。
阴霾散尽见光兮,豁然开朗见天日。
寒冬时节飞雪兮,天地之间依旧苍茫。
又见梅花盛开兮,九华寒风袭人面。
欲知后事如何兮,续读《敖雪北风辞﹒九天》
第1节 玉帝寿诞
第2节 炎帝陵三妖
第3节 酒仙曹植
第4节 天池遇八仙
第5节 诸葛亮放灯
第6节 曹雪芹焚书
第7节 屈原赋离骚
第8节 九曜九仙会
第9节 周瑜与小乔
第10节 风神王昭君
第11节 万神殿
第12节 神仙会
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人和动物的区别不在于吃喝拉撒,而是那些无用的东西:音乐、美术、诗歌、小说这些东西不能充饥,也不能御寒,却可以丰富人的心灵,让人于贫穷中富足,于孱弱中坚强,于困顿中怡然自得。教育家晏阳初说过一句振聋发聩的话:人有免于愚昧无知的自由。在生而有之的诸项自由之中,以此项自由为重要,无此则无任何自由,若此项自由被剥夺,一切自由都将不保,因为这是自由中的自由。
民族的强大绝不仅是GDP的强大,更要看其在精神领域有多少发明创造。弗里德里希谢林评价歌德,说“只要他还活着,德意志就不会孤独、不会贫穷。“而如果没有歌德这样的人,如果没有思想和艺术上的杰作,所谓“富强“就只是一句空话,建再多高楼、修再多机场,也只不过是一片高楼本书不能帮助任何人脱与机场的荒漠而已。
这本书不能帮助任何人远离苦难,只能让人认识一部分苦难。我不能帮人做梦,只愿意指出哪些是梦,而哪些是现实。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/412aac49ly1gtg379hcumj20u0167wmx.jpg)
民族的强大绝不仅是GDP的强大,更要看其在精神领域有多少发明创造。弗里德里希谢林评价歌德,说“只要他还活着,德意志就不会孤独、不会贫穷。“而如果没有歌德这样的人,如果没有思想和艺术上的杰作,所谓“富强“就只是一句空话,建再多高楼、修再多机场,也只不过是一片高楼本书不能帮助任何人脱与机场的荒漠而已。
这本书不能帮助任何人远离苦难,只能让人认识一部分苦难。我不能帮人做梦,只愿意指出哪些是梦,而哪些是现实。
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你的想法决定命运:伤害你的不是别人,而是你对事情的看法!
一、你的思想,决定命运
美国心理学家埃利斯在上个世纪六十年代提出一个ABC理论:
A(事件)--B(信念,想法)--C(结果)。
“A永远是中立的,同样的A,发生在不同人的身上,会有不同的C出现。”
该理论强调:是我们对某件事的认知评价引起消极或积极的情绪及行为反应,而非事件本身。
举一则小故事:炎炎烈日的沙漠中,气若游丝的的两位旅人,取出惟一的水壶,摇了摇,发现只剩了半壶水(A)。
在炙热的沙漠中行走,命悬一线,半壶水是救命的,这时,信念起到一个举足轻重的作用。
一个旅人说:“唉呀,好糟糕,我们只剩下了半壶水(B1)!”
他因“只剩半壶水”而灰心丧气,破罐子破摔,最终命丧沙漠(C1)。
另一个旅人却高兴地说:“哇,真幸运,我们还有半壶水(B2)!
“他因“还有半壶水”而重燃斗志,一鼓作气,最后死里逃生(C2)。
其实,人生中有好多事情,就像那半壶水一样,换个角度看问题,就有不同的答案,不同的心情,不同的人生。
这缘于心境和看待问题的视角:不为别人的小小格局而产生埋怨,不因别人的错误而伤心难过,更不会因别人设下的障碍而停止自己前进的脚步。
有句话说:真正伤害你的,从来不是事情本身,而是你对事情的看法。要想让自己免于伤害,就要从乐观的视角温柔地去看待问题。
如果你立在天寒地冻的冬天,不要悲观,继续奔跑:冬天来了,春天还会远吗?
如果你处于大面积的阴影里,不要失落,转身,回头:阳光肯定就在你的身后。
世界以痛吻我,我却报之以歌。
我大声歌唱,沉浸在自己优美的音乐中,所以觉察不到疼痛和伤害;我欢乐地歌唱,吸引来的是鲜花、星星和飞鸟,我周围的世界就会越来越美好。
二、我们有决定念头是“正向”还是“负面”的能力
生活中我们常常以受害者自居,认为世间所有的痛苦都集中到自己一人身上。
“为什么倒霉的总是我”“这不公平”“我简直是天底下最可怜的人”……
但真正带给我们如此巨大痛苦的,却往往不是事情本身,而是我们对事情的看法。
同样一件事,不同的人有着不一样的感受。
另一则故事是:
有只骆驼在沙漠里行走,一块玻璃瓶的碎片把他的脚掌硌了一下,本来他可以选择不理会这无伤大雅的小插曲,继续安稳地往前走。
偏偏这时他选择了大动肝火,抬脚把碎片狠狠地踢出去,这下小印痕变成了大伤口。
血迹引来饥饿的秃鹫,凶狠的狼和黑压压的食人蚁,活活把庞大的骆驼逼上绝处。
骆驼临死前追悔不已:我为什么要跟一片碎玻璃生气呢?
比如同样是考试没考好,一种人可能会无所谓,觉得这次考试只是普通的测试而已,考不过也没多大关系,下次还有机会;
而另一种人却痛不欲生,他们会觉得,自己付出这么大的努力,别人对自己期待这么高,绝不能失败。因此他们的心理感受完全不同。
曾经有个人在一个雨天乘坐公交车,因为人多,车上拥挤不堪。
这时,他突然觉得后边有人的雨伞尖碰到了他的脚踝,他本想回头斥责那个人,但车里实在太挤,他根本无法转身。
当车颠簸时,雨伞尖就刺得他更疼了,他心里充满了怒火,心想:等一会儿非得好好教训那个人一番。
好不容易到了下一站,一些乘客下车了,他终于能转过身来,以顶开那刺人的雨伞尖,并且愤怒地瞪着那个不长眼睛的家伙。
出乎他意料的是,对方竟是一个盲人,而碰到他脚踝的东西并不是雨伞尖,而是那个人手里的拐杖。
他原本要爆发的怒火突然间消失无踪,而脚踝似乎也不那么疼痛了。
为什么他的疼痛感会在一瞬间突然消失呢?
就因为这个时候他的想法变了。
表面上看,他的愤怒缘自刺痛他脚踝的那个人,但实际上,这种怒气是来自“这个家伙非常无礼,我被冒犯”的想法。
所以,当他发现对方是个盲人时,认为对方“无礼”的这个想法根本站不住脚,而愤怒的情绪也就随之转变了。
由此可见,身体上的痛觉往往会因心理疼痛而被放大,只要消除了心理的病因,疼痛的感觉会大大削弱。
三、放下别人的错,解脱的是自己的心
在一个雾气笼罩的清晨,有个人吃力地划着船逆流而上。
突然间,他看见一条小船顺流向他直冲而来,眼看就要撞上他的船,他高声喊叫道:“小心啊!”
但那条船还是直接撞了过来,他的船差点儿就被撞沉。
于是他暴跳如雷,开始向对方大声谩骂,却没有得到回应。
当他仔细一看,发现原来不过是一条无人驾驶的空船,他的气恼马上就消失了。
在人际关系中,我们常常因为无知而表现出固执、傲慢的情绪,在我们因为他人的“缺点”而暴躁不安时,却往往忽略了我们自己也有缺点,许多伤害就在无意间发生。
这种“无知”,指的是我们对事情缺乏全局的考虑,对他人缺乏换位思考的关怀,所以我们过分纠结于他人的“缺点”,固守自己的偏执和成见,结果只能对自己造成更深的伤害。
与其说改变自己的看法,友善而宽厚地接纳别人对自己的伤害,不如说是放过了自己,更深刻地了解自己的短处。
有人常说,最大的痛苦往往来自身边最亲近和信任的人所带来的伤害。
事实上,同样的伤害,只不过因为关系越亲近,在心理上让人更难以承受罢了。
即使伤害已经过去很久,有些“受害者”仍然记忆犹新,陷入受害的情绪之中不能自拔,无异于是用别人的错误来惩罚自己一生。
放下别人的错,解脱的是自己的心。看起来是原谅别人,其实是放过自己。
有时候人的眼睛看世间、看他人,就是看不到自己,能看到别人过失,却看不到自己的缺点;
能看到别人的贪婪,却看不到自己的吝啬;
能看到别人的愚昧,却看不到自己的无知;能看到别人的目光短浅,却看不到自己的狭隘。
人生就是要多些反思,多些扪心自问,才能认识自己,幸福才会不期而至。
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一、你的思想,决定命运
美国心理学家埃利斯在上个世纪六十年代提出一个ABC理论:
A(事件)--B(信念,想法)--C(结果)。
“A永远是中立的,同样的A,发生在不同人的身上,会有不同的C出现。”
该理论强调:是我们对某件事的认知评价引起消极或积极的情绪及行为反应,而非事件本身。
举一则小故事:炎炎烈日的沙漠中,气若游丝的的两位旅人,取出惟一的水壶,摇了摇,发现只剩了半壶水(A)。
在炙热的沙漠中行走,命悬一线,半壶水是救命的,这时,信念起到一个举足轻重的作用。
一个旅人说:“唉呀,好糟糕,我们只剩下了半壶水(B1)!”
他因“只剩半壶水”而灰心丧气,破罐子破摔,最终命丧沙漠(C1)。
另一个旅人却高兴地说:“哇,真幸运,我们还有半壶水(B2)!
“他因“还有半壶水”而重燃斗志,一鼓作气,最后死里逃生(C2)。
其实,人生中有好多事情,就像那半壶水一样,换个角度看问题,就有不同的答案,不同的心情,不同的人生。
这缘于心境和看待问题的视角:不为别人的小小格局而产生埋怨,不因别人的错误而伤心难过,更不会因别人设下的障碍而停止自己前进的脚步。
有句话说:真正伤害你的,从来不是事情本身,而是你对事情的看法。要想让自己免于伤害,就要从乐观的视角温柔地去看待问题。
如果你立在天寒地冻的冬天,不要悲观,继续奔跑:冬天来了,春天还会远吗?
如果你处于大面积的阴影里,不要失落,转身,回头:阳光肯定就在你的身后。
世界以痛吻我,我却报之以歌。
我大声歌唱,沉浸在自己优美的音乐中,所以觉察不到疼痛和伤害;我欢乐地歌唱,吸引来的是鲜花、星星和飞鸟,我周围的世界就会越来越美好。
二、我们有决定念头是“正向”还是“负面”的能力
生活中我们常常以受害者自居,认为世间所有的痛苦都集中到自己一人身上。
“为什么倒霉的总是我”“这不公平”“我简直是天底下最可怜的人”……
但真正带给我们如此巨大痛苦的,却往往不是事情本身,而是我们对事情的看法。
同样一件事,不同的人有着不一样的感受。
另一则故事是:
有只骆驼在沙漠里行走,一块玻璃瓶的碎片把他的脚掌硌了一下,本来他可以选择不理会这无伤大雅的小插曲,继续安稳地往前走。
偏偏这时他选择了大动肝火,抬脚把碎片狠狠地踢出去,这下小印痕变成了大伤口。
血迹引来饥饿的秃鹫,凶狠的狼和黑压压的食人蚁,活活把庞大的骆驼逼上绝处。
骆驼临死前追悔不已:我为什么要跟一片碎玻璃生气呢?
比如同样是考试没考好,一种人可能会无所谓,觉得这次考试只是普通的测试而已,考不过也没多大关系,下次还有机会;
而另一种人却痛不欲生,他们会觉得,自己付出这么大的努力,别人对自己期待这么高,绝不能失败。因此他们的心理感受完全不同。
曾经有个人在一个雨天乘坐公交车,因为人多,车上拥挤不堪。
这时,他突然觉得后边有人的雨伞尖碰到了他的脚踝,他本想回头斥责那个人,但车里实在太挤,他根本无法转身。
当车颠簸时,雨伞尖就刺得他更疼了,他心里充满了怒火,心想:等一会儿非得好好教训那个人一番。
好不容易到了下一站,一些乘客下车了,他终于能转过身来,以顶开那刺人的雨伞尖,并且愤怒地瞪着那个不长眼睛的家伙。
出乎他意料的是,对方竟是一个盲人,而碰到他脚踝的东西并不是雨伞尖,而是那个人手里的拐杖。
他原本要爆发的怒火突然间消失无踪,而脚踝似乎也不那么疼痛了。
为什么他的疼痛感会在一瞬间突然消失呢?
就因为这个时候他的想法变了。
表面上看,他的愤怒缘自刺痛他脚踝的那个人,但实际上,这种怒气是来自“这个家伙非常无礼,我被冒犯”的想法。
所以,当他发现对方是个盲人时,认为对方“无礼”的这个想法根本站不住脚,而愤怒的情绪也就随之转变了。
由此可见,身体上的痛觉往往会因心理疼痛而被放大,只要消除了心理的病因,疼痛的感觉会大大削弱。
三、放下别人的错,解脱的是自己的心
在一个雾气笼罩的清晨,有个人吃力地划着船逆流而上。
突然间,他看见一条小船顺流向他直冲而来,眼看就要撞上他的船,他高声喊叫道:“小心啊!”
但那条船还是直接撞了过来,他的船差点儿就被撞沉。
于是他暴跳如雷,开始向对方大声谩骂,却没有得到回应。
当他仔细一看,发现原来不过是一条无人驾驶的空船,他的气恼马上就消失了。
在人际关系中,我们常常因为无知而表现出固执、傲慢的情绪,在我们因为他人的“缺点”而暴躁不安时,却往往忽略了我们自己也有缺点,许多伤害就在无意间发生。
这种“无知”,指的是我们对事情缺乏全局的考虑,对他人缺乏换位思考的关怀,所以我们过分纠结于他人的“缺点”,固守自己的偏执和成见,结果只能对自己造成更深的伤害。
与其说改变自己的看法,友善而宽厚地接纳别人对自己的伤害,不如说是放过了自己,更深刻地了解自己的短处。
有人常说,最大的痛苦往往来自身边最亲近和信任的人所带来的伤害。
事实上,同样的伤害,只不过因为关系越亲近,在心理上让人更难以承受罢了。
即使伤害已经过去很久,有些“受害者”仍然记忆犹新,陷入受害的情绪之中不能自拔,无异于是用别人的错误来惩罚自己一生。
放下别人的错,解脱的是自己的心。看起来是原谅别人,其实是放过自己。
有时候人的眼睛看世间、看他人,就是看不到自己,能看到别人过失,却看不到自己的缺点;
能看到别人的贪婪,却看不到自己的吝啬;
能看到别人的愚昧,却看不到自己的无知;能看到别人的目光短浅,却看不到自己的狭隘。
人生就是要多些反思,多些扪心自问,才能认识自己,幸福才会不期而至。
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