吕祖说勤
安逸非所以保身。实所以惰身。身惰则志与心随之矣。故陶侃运甓书斋。刘琨闻鸡起舞。其克自振作如此。古今遂为美谈。
吕祖说勿欺
勿欺二字是成人门户。凡事之不能告人心之。不能对天处。皆是欺。惟孝子不欺于亲。忠良不欺于朋。清白不欺于天地。正直不欺于神明。此是圣贤种子。勿浅看过。
吕祖说人己
凡事不可由己。由己必不能由人。不知好恶。同情人已一致。己所不欲。勿施于人。若只知有己。并强人以从乎。已是将强牛之性为马之性。此不近情之甚者也。是谓偏私。是谓乖僻。
吕祖说守身
身虽六尺。妙合三才。时时持之以敬。事事矢之以畏。敬畏深而纵恣少。凡辱身贱行之事。皆不敢为。斯始谓之守身。斯始谓之孝子。
吕祖说义
义者。事之宜也。所当为不为则懦义。不当为为之。则失辨义之特识。固在平日。亦在临事。若事一至而毫无主宰。从违莫定。人谓之无勇。又谓其无谋识者。则谓之不知义。
吕祖说知不知
人每乐人知。憾人不我知。此是邀名。务外心病。不知人即我知。于我何加。人不我知。于我何损。孔子曰。不患人之末已知。太上曰。知希我贵。是以圣人。被褐怀玉。则知不知在人。而可知自在我。
吕祖说机缘
天将雨而商羊舞。天将风而燕雀飞。凡事有其机。先时者机泄。后时者机滞。惟迎机而任其自然。少却了许多逆億。亦少却了许多烦恼。
吕祖说不争
钱字从戈。利字从刀。人以为肥身之物。吾以为贼身之矛。君子则只于德行忧。欠歉不于财物争赢余。
吕祖说心荒
夜行则恶其昏。径行则憎其荆棘。人之同情。而此心之昏暗则不自知。此身之荆棘则不自去。其疏于防检者。实自荒其心志矣。
吕祖说补过
篱破知补。水溢知防。虑其害己也。而一身之愆咎不防。而堵之不悔而补之。是犹开门揖盗。而安于泛滥矣。害孰甚焉。马行千里其价百倍。以其能致远也。然马以千里称。群马之中往往有之。尚非超群而绝类者也。孔子曰。骥不称其力。称其德也。人可憬然思矣。
安逸非所以保身。实所以惰身。身惰则志与心随之矣。故陶侃运甓书斋。刘琨闻鸡起舞。其克自振作如此。古今遂为美谈。
吕祖说勿欺
勿欺二字是成人门户。凡事之不能告人心之。不能对天处。皆是欺。惟孝子不欺于亲。忠良不欺于朋。清白不欺于天地。正直不欺于神明。此是圣贤种子。勿浅看过。
吕祖说人己
凡事不可由己。由己必不能由人。不知好恶。同情人已一致。己所不欲。勿施于人。若只知有己。并强人以从乎。已是将强牛之性为马之性。此不近情之甚者也。是谓偏私。是谓乖僻。
吕祖说守身
身虽六尺。妙合三才。时时持之以敬。事事矢之以畏。敬畏深而纵恣少。凡辱身贱行之事。皆不敢为。斯始谓之守身。斯始谓之孝子。
吕祖说义
义者。事之宜也。所当为不为则懦义。不当为为之。则失辨义之特识。固在平日。亦在临事。若事一至而毫无主宰。从违莫定。人谓之无勇。又谓其无谋识者。则谓之不知义。
吕祖说知不知
人每乐人知。憾人不我知。此是邀名。务外心病。不知人即我知。于我何加。人不我知。于我何损。孔子曰。不患人之末已知。太上曰。知希我贵。是以圣人。被褐怀玉。则知不知在人。而可知自在我。
吕祖说机缘
天将雨而商羊舞。天将风而燕雀飞。凡事有其机。先时者机泄。后时者机滞。惟迎机而任其自然。少却了许多逆億。亦少却了许多烦恼。
吕祖说不争
钱字从戈。利字从刀。人以为肥身之物。吾以为贼身之矛。君子则只于德行忧。欠歉不于财物争赢余。
吕祖说心荒
夜行则恶其昏。径行则憎其荆棘。人之同情。而此心之昏暗则不自知。此身之荆棘则不自去。其疏于防检者。实自荒其心志矣。
吕祖说补过
篱破知补。水溢知防。虑其害己也。而一身之愆咎不防。而堵之不悔而补之。是犹开门揖盗。而安于泛滥矣。害孰甚焉。马行千里其价百倍。以其能致远也。然马以千里称。群马之中往往有之。尚非超群而绝类者也。孔子曰。骥不称其力。称其德也。人可憬然思矣。
#嗅觉失灵# #嗅觉# #味觉# #嗅觉减退# #北京同世堂中医#古中医称为“不闻香臭”或者“鼻聋”，嗅神经为嗅觉上皮穿过筛板到嗅球的神经纤维，嗅觉能力是鼻黏膜中嗅细胞的特性，鼻黏膜、嗅球、嗅丝或中枢神经系统连接部损伤，可能影响嗅觉。临床表现为嗅觉减退、嗅觉丧失、嗅觉缺失、嗅觉倒错、幻嗅和嗅觉刺激敏感性增加。
归元益气汤疗法对于嗅觉失灵的辩证：
1、归元益气汤 祛邪除湿法
肺胃素有蕴热，气血瘀滞，鼻窍失利而不闻香臭。
归元益气汤以麻黄、薄荷、辛夷、知母等为主药，因脾胃湿热过多，则堵塞脉络，需通窍祛除湿热，在宣肺肺部邪气，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。归元益气汤方剂中用麻黄，祛邪除湿，宣肺通窍。
2、归元益气汤 补气清燥法
脾肺气虚，清阳不升，浊阴上干，鼻窍失利而不闻香臭
归元益气汤取当归、黄芩、玄参、白术等为主药 因脾胃失调，则“清阳不升，浊阴上干”需要益中补气，升清降浊，故脾胃、肾阴阳平衡，清升浊降则能知臭香矣。归元益气汤方剂中用当归，升清益气，补中降浊。
3、归元益气汤 益气养血法
心主嗅，又主血脉，心脾两虚，气血不足，鼻窍失养，功能失司而不闻香臭。
归元益气汤取龙眼肉、茯神、炙甘草、黄芪等为主药 因心血不足，血虚不能上濡鼻窍，则鼻窍干燥，需补养心脾之血，益气养血，脾之所养，心之所用，使心肺之气交通则鼻利而闻香臭矣。归元益气汤方剂中用龙眼肉，益气补血，润养鼻窍。
我科医师采用归元益气汤治疗嗅觉失灵的方法：
一、以邪气入肺患者，归元益气汤以治邪气为先
《中藏经》卷上认为属肺风。《诸病源候论》卷２９“鼻瓮候”说：“若 风冷伤于脏腑，而邪气乘于太阴之经，其气蕴积于鼻，则津液壅塞，鼻气不宣调，故不知香臭而为鼻瓮也。”针对嗅觉，归元益气精选细辛、西红花、干姜、黄芩、甘草、防风等为主药，治邪气入肺不知香臭者，诸药合用以祛风散寒、温肺通窍。现代药理研究证实，归元益气汤的防风增强抗细菌、抗发炎、抗病毒和祛风的作用。
二、以清浊升降失调患者，归元益气汤以治升阳降阴为先
归元益气汤方剂当选黄芪、党参、升麻、辛夷、当归、西红花、桔梗等为主药，升麻清热解毒、升举阳气。黄芪性微温补气固表。将归元益气汤将上药合用以升清阳、降阴浊，宣肺肺气。归元益气汤重用辛夷散风寒、通鼻窍，故可祛风散邪，通其鼻窍。归元益气汤中桔梗宣肺祛痰，当归补血活血、调经止痛，具有活血化瘀，促进血液循环作用，与上药合用能活血化瘀，通其鼻窍。归元益气汤中薄荷、白术具有祛风散寒，健脾补气作用。
三、以卫气失守患者，归元益气汤以补卫气为先
卫气失守，寒邪客于头面而发病的患者，治法应先散寒邪，后补卫气，归元益气汤治疗心肺之气不和者则酌情用苍术、羌活、独活、防风、升麻、葛根、炙甘草、麻黄后加生姜、大枣，祛寒补血，杏仁生津止渴、润肺定喘，使归元益气汤具有补卫气，祛邪散寒作用。
归元益气汤常用麻黄发汗散寒、宣肺平喘，独活祛风除湿治外感风寒，升麻清热解毒、升举阳气，具有升清阳之效。防风发表、祛风、除湿。
现代药理研究证实归元益气汤方剂中，防风能增强免疫系统功能，有解热、降温、镇痛、镇静和抗惊厥，抗菌，抗炎，抗凝、抗组胺的作用，麻黄可产生快速的耐受性,对呼吸系统有平喘、镇咳、祛痰作用,辛夷具有抗过敏、抗炎、抗血小板凝聚、抗微生物、镇痛、改善微循环作用。其中羌活、独活是近些年发现适应原样的益补药，加入归元益气汤中用于提高个体免疫力，去除体内寒湿与邪气，归元益气汤结合以上用药在结合病患个人体征进行调配，可知香臭。
归元益气汤的优势：
一、选材苛刻：每一味药材，都是经过医生多年以来尝试各个产地的药效等，最终得出一条进药渠道，保持着良好药材质量、药效、年份和产地不变。从而增加了归元益气汤的效用。
二、渗透性强：物分子比正常的药物分子细致许多，可轻松抵达病灶，对病灶进行破坏与消灭。
三、针对性强：个体性比较强，具有针对性，万人一病，一人一方，一疗程一换，全面调节身体机能。
四、熬药方法独特：熬制方法采用传统中医熬制方法结合现代中医熬制方法，一洗三泡，浓缩其药物精华，充分发挥药物的药效。
五、毫无副作用：归元益气汤属于纯天然中药疗法，无任何副作用，通过不同的药物进行匹配，互抵消其毒素，充分发挥药物的针对性。
六、预防性强：在消除疾病同时建立起健康防线，抵御其他疾病的侵袭，能够维持体内生态平衡，预防疾病在生。
归元益气汤的治疗过程：
归元益气汤疗法第一步：针对治疗期。改善嗅觉失灵产生的鼻腔干燥，让内部器官得到恢复，从内部慢慢调理，从而改变让患者睡眠、饮食、心情等现象，（无论病情轻重，病程长短，均可体现到显著的效果。）
归元益气汤疗法第二步：冲击治疗期。增强体质，提高机体免疫力， 让身体整体素质得到改善，从而让嗅觉、味觉、肺部宣发、窍络等有所改变，让嗅觉神经得以慢慢修复。
归元益气汤疗法第三步：巩固治疗期。抗复发，彻底让肺部浊气得到宣发，鼻窍与肺部得到更好的宣发，从而提升身体免疫力等，给疾病竖一道墙。
归元益气汤疗法第四步：康复治疗期。嗅觉得以彻底恢复，各方面感觉器官恢复正常，肺部浊气已经宣发而出，鼻肺之间窍彻底通畅嗅觉已经彻底恢复。
归元益气汤治疗原理：
归元益气汤认为嗅觉失灵与肾、肺、心、脾密切相关，因鼻为清气道，司嗅觉，为肺之系;肺为气之主，肾为气之根，心主五臭;脾主升清，清阳出上窍，肾主纳气，下归于肾。治以肾、肺、心、脾为主，鼻为辅。归元益气汤以祛邪宣肺，升清降浊，益气通窍，肺开窍于鼻，藏精于肺，肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。心主五臭，肺主诸气，心肺之气得交通，则鼻利而闻香臭矣。脾胃之气上升。清阳上升，阴浊下降，故鼻能知香臭矣。综合调理让病态细胞得到滋养，通过不断的调理让病症慢慢恢复正常。
归元益气汤疗法对于嗅觉失灵的辩证：
1、归元益气汤 祛邪除湿法
肺胃素有蕴热，气血瘀滞，鼻窍失利而不闻香臭。
归元益气汤以麻黄、薄荷、辛夷、知母等为主药，因脾胃湿热过多，则堵塞脉络，需通窍祛除湿热，在宣肺肺部邪气，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。归元益气汤方剂中用麻黄，祛邪除湿，宣肺通窍。
2、归元益气汤 补气清燥法
脾肺气虚，清阳不升，浊阴上干，鼻窍失利而不闻香臭
归元益气汤取当归、黄芩、玄参、白术等为主药 因脾胃失调，则“清阳不升，浊阴上干”需要益中补气，升清降浊，故脾胃、肾阴阳平衡，清升浊降则能知臭香矣。归元益气汤方剂中用当归，升清益气，补中降浊。
3、归元益气汤 益气养血法
心主嗅，又主血脉，心脾两虚，气血不足，鼻窍失养，功能失司而不闻香臭。
归元益气汤取龙眼肉、茯神、炙甘草、黄芪等为主药 因心血不足，血虚不能上濡鼻窍，则鼻窍干燥，需补养心脾之血，益气养血，脾之所养，心之所用，使心肺之气交通则鼻利而闻香臭矣。归元益气汤方剂中用龙眼肉，益气补血，润养鼻窍。
我科医师采用归元益气汤治疗嗅觉失灵的方法：
一、以邪气入肺患者，归元益气汤以治邪气为先
《中藏经》卷上认为属肺风。《诸病源候论》卷２９“鼻瓮候”说：“若 风冷伤于脏腑，而邪气乘于太阴之经，其气蕴积于鼻，则津液壅塞，鼻气不宣调，故不知香臭而为鼻瓮也。”针对嗅觉，归元益气精选细辛、西红花、干姜、黄芩、甘草、防风等为主药，治邪气入肺不知香臭者，诸药合用以祛风散寒、温肺通窍。现代药理研究证实，归元益气汤的防风增强抗细菌、抗发炎、抗病毒和祛风的作用。
二、以清浊升降失调患者，归元益气汤以治升阳降阴为先
归元益气汤方剂当选黄芪、党参、升麻、辛夷、当归、西红花、桔梗等为主药，升麻清热解毒、升举阳气。黄芪性微温补气固表。将归元益气汤将上药合用以升清阳、降阴浊，宣肺肺气。归元益气汤重用辛夷散风寒、通鼻窍，故可祛风散邪，通其鼻窍。归元益气汤中桔梗宣肺祛痰，当归补血活血、调经止痛，具有活血化瘀，促进血液循环作用，与上药合用能活血化瘀，通其鼻窍。归元益气汤中薄荷、白术具有祛风散寒，健脾补气作用。
三、以卫气失守患者，归元益气汤以补卫气为先
卫气失守，寒邪客于头面而发病的患者，治法应先散寒邪，后补卫气，归元益气汤治疗心肺之气不和者则酌情用苍术、羌活、独活、防风、升麻、葛根、炙甘草、麻黄后加生姜、大枣，祛寒补血，杏仁生津止渴、润肺定喘，使归元益气汤具有补卫气，祛邪散寒作用。
归元益气汤常用麻黄发汗散寒、宣肺平喘，独活祛风除湿治外感风寒，升麻清热解毒、升举阳气，具有升清阳之效。防风发表、祛风、除湿。
现代药理研究证实归元益气汤方剂中，防风能增强免疫系统功能，有解热、降温、镇痛、镇静和抗惊厥，抗菌，抗炎，抗凝、抗组胺的作用，麻黄可产生快速的耐受性,对呼吸系统有平喘、镇咳、祛痰作用,辛夷具有抗过敏、抗炎、抗血小板凝聚、抗微生物、镇痛、改善微循环作用。其中羌活、独活是近些年发现适应原样的益补药，加入归元益气汤中用于提高个体免疫力，去除体内寒湿与邪气，归元益气汤结合以上用药在结合病患个人体征进行调配，可知香臭。
归元益气汤的优势：
一、选材苛刻：每一味药材，都是经过医生多年以来尝试各个产地的药效等，最终得出一条进药渠道，保持着良好药材质量、药效、年份和产地不变。从而增加了归元益气汤的效用。
二、渗透性强：物分子比正常的药物分子细致许多，可轻松抵达病灶，对病灶进行破坏与消灭。
三、针对性强：个体性比较强，具有针对性，万人一病，一人一方，一疗程一换，全面调节身体机能。
四、熬药方法独特：熬制方法采用传统中医熬制方法结合现代中医熬制方法，一洗三泡，浓缩其药物精华，充分发挥药物的药效。
五、毫无副作用：归元益气汤属于纯天然中药疗法，无任何副作用，通过不同的药物进行匹配，互抵消其毒素，充分发挥药物的针对性。
六、预防性强：在消除疾病同时建立起健康防线，抵御其他疾病的侵袭，能够维持体内生态平衡，预防疾病在生。
归元益气汤的治疗过程：
归元益气汤疗法第一步：针对治疗期。改善嗅觉失灵产生的鼻腔干燥，让内部器官得到恢复，从内部慢慢调理，从而改变让患者睡眠、饮食、心情等现象，（无论病情轻重，病程长短，均可体现到显著的效果。）
归元益气汤疗法第二步：冲击治疗期。增强体质，提高机体免疫力， 让身体整体素质得到改善，从而让嗅觉、味觉、肺部宣发、窍络等有所改变，让嗅觉神经得以慢慢修复。
归元益气汤疗法第三步：巩固治疗期。抗复发，彻底让肺部浊气得到宣发，鼻窍与肺部得到更好的宣发，从而提升身体免疫力等，给疾病竖一道墙。
归元益气汤疗法第四步：康复治疗期。嗅觉得以彻底恢复，各方面感觉器官恢复正常，肺部浊气已经宣发而出，鼻肺之间窍彻底通畅嗅觉已经彻底恢复。
归元益气汤治疗原理：
归元益气汤认为嗅觉失灵与肾、肺、心、脾密切相关，因鼻为清气道，司嗅觉，为肺之系;肺为气之主，肾为气之根，心主五臭;脾主升清，清阳出上窍，肾主纳气，下归于肾。治以肾、肺、心、脾为主，鼻为辅。归元益气汤以祛邪宣肺，升清降浊，益气通窍，肺开窍于鼻，藏精于肺，肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。心主五臭，肺主诸气，心肺之气得交通，则鼻利而闻香臭矣。脾胃之气上升。清阳上升，阴浊下降，故鼻能知香臭矣。综合调理让病态细胞得到滋养，通过不断的调理让病症慢慢恢复正常。
#知识精华[超话]#
『 人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。』
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。
之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
『 人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。』
给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。
之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。
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