我们过去生中无量劫来，我们的家亲眷属，有缘的人，他们早念佛早往生，都在那边了，我们这一去他们欢喜，来接引你，这么来的。所以到极乐世界不要以为很孤单，可热闹了！无量劫来的有缘同修全都看到了，你一看到你就认识，哪像现在在这个世间，你认识人不多。无论是有恩有怨的，他们都到极乐世界去了，都修成了。我们跟他见面，又欢喜又惭愧，欢喜的是到一起来了，回家了；惭愧的是，他们来得这么早，我们到这个时候才来，跟他们比差远了，差很多。———师父上人

黄念祖老居士：生死心不切，如何敢云念佛成片？

劝拔断情爱这一切，这个是束缚我们哪。总之在留恋世间这一切啊，一切都舍不得、放不下啊。这一些放不下，现在都放不下，临终能放得下吗？临终放不下的话，你这个往生的“愿”到底哪个重呢？所以憨山大师有这个话啊：

　　【既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣。……故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。】

　　你“情爱心”不断，你虽然用功啊，可是在你临终的时候，这个心它真哪，这个心就要产生作用了，那么你就是往生的愿就不切了。往生之愿不切，这“信愿行”就三缺一了，这个香炉就要倒了，两条腿不行啊。

　　所以这第二劝啊，就是“劝愿”啊，“信愿行”的第二点。

　　第三呢，我们引憨山大师的话。憨山大师是明朝四大高僧之一，这个是他回答人的问题。有人就问呢，为什么念佛不能成片呢？憨山大师的回答：

　　【修行第一要为生死心切。生死心不切，如何敢云念佛成片？且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛为生死？日用念念循情，未常返省。】

　　这就是“行”哪，念佛就是“行”啊。所以也有人常常来讨论这问题，老是说我是用什么方法呀？我老是回答，不是方法的问题啊。我们现在可以看出来，憨山大师的回答，这一切都不是方法的问题。憨山大师说，修行“第一要为生死心切”。修行中第一件的事情是什么呢？生死心要切啊！

　　“生死心切”是佛教的一个术语，就是说要痛念生死啊，知道这个生死问题严重啊！“生死”不等于说我这个今生我要死啊，今生要死，死后他不完嘛，六道轮转，无量的生死。这“生死”它是苦啊，“生”也是很苦啊。“生老病死”，“生”了之后就要有“老”啊，“生”的过程中就会有“病”啊，寿命终了就要“死”嘛，“死”了之后又生嘛，无穷无尽的“生老病死”。“生”的时候往往太小就忘了，但是“病”，大家就有体会过。“老”啊、“病”啊，这种苦。

　　但是一切都没有“死”这么苦啊。“死”如活的乌龟啊，把它的壳子剥掉，如活的牛把它的皮剥下来啊。它这个是“如风刀解体”，这个痛苦不可言啊。它不仅仅是一次的事情啊，这个是无量次的要受这个苦。你本来是佛，可是你颠倒了，你在虚妄之中很冤枉的受这个苦，不了怎么办？

　　如果死了就完了嘛，那倒也省事了，但是他不完哪！不但是这样啊，而且你自个儿无量的劫来，所有自个儿的眷属，也同样的在生死苦海中轮转啊。我们是人道之中，是三善道了，好多自个儿的父母眷属现在转到三恶道里面去了。那就是多少劫多少劫，无穷无尽地受苦啊。那地狱中的苦，不可言哪！

　　所以生死之苦的问题就在这呢。所以必须这个心要切，知道这个无常啊，一切都在变化。尤其老年人啊，时间不多了，所以这个生死心，就剩下这一点点时间了，来解决这个问题呀。

　　所以这个修行第一件事啊，就是“生死心要痛切”，感觉这个生死严重啊。所以印光大师就把一个大的“死”字写在床面前，天天看着它。

　

——　再谈“信愿行”

我拿出一张纸 想写些什么字 你会不会发现这是首藏头诗
每个城市都会下雨，就像我走到哪都会想你
世间青山灼灼星光查查，春风翩翩晚风渐渐，也抵不过你眉目间的星辰点点
每天只想你一次，可是一次要想一天才行
春风肆意，不及你眉眼轻挑夏雨决堤，不如你唇齿微张
风带着秘mi吹过一整片森林 于是每一棵树都知道我只喜欢你