安倍遇刺身亡之畅想———
当你为安倍遇刺而欢庆，或者反驳欢庆者时，你有没有想过，安倍死或者不死，对你个人的工作和生活影响有多大影响呢？
一个社会，如果人们“搞钱”越来越难，那怨气势必会越来越重，所以，美国社会的撕裂也愈来愈严重。
更进一步讲，在一些国家，如果人们搞钱难了，对外也会摆出亢奋的姿态，别说刺杀了，连战争都会成为“搞钱难”的副产品，形成恶性循环。
显然，中国应该坚持“发展才是硬道理 ”的大智慧，始终让老百姓能够埋头搞钱，埋头追求幸福，埋头改善自己的生活。
例如，日本的高额遗产税、房地产税，让许多日本人根本就不愿意拥有房子。人们连持有房子都是负担了，那又怎么可能对生活有信心，又怎么会愿意生育呢？这是中国要绝对避免的。
只有老百姓能够安心搞钱，社会的怨气才会越来越小，国力才会越来越强。
就是说如何搞钱去改善日益增长的美好的生活需要是普通民众首要的永恒的核心的话题。
当你为安倍遇刺而欢庆，或者反驳欢庆者时，你有没有想过，安倍死或者不死，对你个人的工作和生活影响有多大影响呢？
一个社会，如果人们“搞钱”越来越难，那怨气势必会越来越重，所以，美国社会的撕裂也愈来愈严重。
更进一步讲，在一些国家，如果人们搞钱难了，对外也会摆出亢奋的姿态，别说刺杀了，连战争都会成为“搞钱难”的副产品，形成恶性循环。
显然，中国应该坚持“发展才是硬道理 ”的大智慧，始终让老百姓能够埋头搞钱，埋头追求幸福，埋头改善自己的生活。
例如，日本的高额遗产税、房地产税，让许多日本人根本就不愿意拥有房子。人们连持有房子都是负担了，那又怎么可能对生活有信心，又怎么会愿意生育呢？这是中国要绝对避免的。
只有老百姓能够安心搞钱，社会的怨气才会越来越小，国力才会越来越强。
就是说如何搞钱去改善日益增长的美好的生活需要是普通民众首要的永恒的核心的话题。
《我叫刘金凤》下架了，原因是其播出后，因服装甚至是道具大量使用日本、韩国元素，在网络上引起了巨大争议。
面对变相的“文化入侵”，我们真的有必要通过让其消失以“正视听”吗？我们到底在害怕什么呢？
其实有那么多网友吐槽，这是一个利好信号，说明我们还能意识到不属于我们基因的文化的存在，并本能的为之反感。
有些文化入侵早已成功的变成生活中的日常了，比如内衣、内裤和西服，它们哪里有华服的影子，不就是因为“新青年”们“师夷长技”而来的吗？
但是现在的你并不觉得有什么违和，因为你已经被这样的西方文化完全征服了，这才是最可怕的。
近年来，越来越多的人开始热衷汉服，所以就出现了一种兴奋的声音“华夏文化在崛起“，但真的是这样吗？
且不说服装形制的正确与否，穿着汉服就能有古时汉人的胸襟吗？就能有体现见所未见的雍容华贵的气质吗？
其实外在的文化是内心的表现，当你的心灵是什么样子，你自然会选择或者创造相应的服饰。
所以，文化是具有一定排他性的，它不仅仅是一种审美上的符号，也是人与人之间的“门槛”，简单来说就是“认同感”。
当然，在这里并不是反对现代汉服的发展，能让更多人接触并喜欢上汉服，也是很有意义的事情。
另外比较隐蔽的一点是，文化和经济并不是相互孤立的，文化具有金钱意义上的附加性，比如一家“日料店”，它给人的感觉一定比“印度餐厅”更显“高级感”。
这是因为日本文化在潜移默化中，已经成为年轻人的一种向往和追求，而文化的溢价就顺理成章的被写进了价签里。
所以，为什么我们越来越重视文化输出呢，除去意识形态上的博弈，它是能实实在在带给我们好处的。
更深的一层是，当越来越多的人认同你的时候，你的影响力将逐级放大，你的话语权也越来越重要，那么在国际格局中，你不想做老大，“小的们”也不答应呀。
我觉得文化就是“不战而屈人之兵”的神奇所在，这种设定甚至被写进了电子游戏里，经典的《文明》系列中，就有“文化胜利”的设计。
回到《我叫刘金凤》，回到最初的那个问题，这部剧的下架，反应了我们到底在“害怕”什么呢？
我觉得是传承的延续性，如果我们的青少年长期处在这样的文化氛围里，审美视角也许就会发生变化，民族认同感就会越来越淡漠。
我们向往的万国来朝的盛唐，“虽远必诛”的大汉，诗词流转的赵宋，这些拥有璀璨文化的时代，其实都是那时人们内心的写照，只是作用在了外在表现上。
这次的下架事件，也给文艺工作者提个醒，我们不反对日本文化、韩国文化。
但是当叙述我们自己的文化时，请不要用我们体系之外的东西代替，这种不负责任的“四不像”，势必会伤害我们的文化内核。
你对这件事怎么看？
个人独立账号，如果你觉得文章还不错，欢迎随缘点赞、关注
想让我说你爱听的话，一颗棒棒糖
我叫刘金凤辣目洋子我叫刘金凤 下架
面对变相的“文化入侵”，我们真的有必要通过让其消失以“正视听”吗？我们到底在害怕什么呢？
其实有那么多网友吐槽，这是一个利好信号，说明我们还能意识到不属于我们基因的文化的存在，并本能的为之反感。
有些文化入侵早已成功的变成生活中的日常了，比如内衣、内裤和西服，它们哪里有华服的影子，不就是因为“新青年”们“师夷长技”而来的吗？
但是现在的你并不觉得有什么违和，因为你已经被这样的西方文化完全征服了，这才是最可怕的。
近年来，越来越多的人开始热衷汉服，所以就出现了一种兴奋的声音“华夏文化在崛起“，但真的是这样吗？
且不说服装形制的正确与否，穿着汉服就能有古时汉人的胸襟吗？就能有体现见所未见的雍容华贵的气质吗？
其实外在的文化是内心的表现，当你的心灵是什么样子，你自然会选择或者创造相应的服饰。
所以，文化是具有一定排他性的，它不仅仅是一种审美上的符号，也是人与人之间的“门槛”，简单来说就是“认同感”。
当然，在这里并不是反对现代汉服的发展，能让更多人接触并喜欢上汉服，也是很有意义的事情。
另外比较隐蔽的一点是，文化和经济并不是相互孤立的，文化具有金钱意义上的附加性，比如一家“日料店”，它给人的感觉一定比“印度餐厅”更显“高级感”。
这是因为日本文化在潜移默化中，已经成为年轻人的一种向往和追求，而文化的溢价就顺理成章的被写进了价签里。
所以，为什么我们越来越重视文化输出呢，除去意识形态上的博弈，它是能实实在在带给我们好处的。
更深的一层是，当越来越多的人认同你的时候，你的影响力将逐级放大，你的话语权也越来越重要，那么在国际格局中，你不想做老大，“小的们”也不答应呀。
我觉得文化就是“不战而屈人之兵”的神奇所在，这种设定甚至被写进了电子游戏里，经典的《文明》系列中，就有“文化胜利”的设计。
回到《我叫刘金凤》，回到最初的那个问题，这部剧的下架，反应了我们到底在“害怕”什么呢？
我觉得是传承的延续性，如果我们的青少年长期处在这样的文化氛围里，审美视角也许就会发生变化，民族认同感就会越来越淡漠。
我们向往的万国来朝的盛唐，“虽远必诛”的大汉，诗词流转的赵宋，这些拥有璀璨文化的时代，其实都是那时人们内心的写照，只是作用在了外在表现上。
这次的下架事件，也给文艺工作者提个醒，我们不反对日本文化、韩国文化。
但是当叙述我们自己的文化时，请不要用我们体系之外的东西代替，这种不负责任的“四不像”，势必会伤害我们的文化内核。
你对这件事怎么看？
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我叫刘金凤辣目洋子我叫刘金凤 下架
千万别成了这种修行人，看似是在卖力修行，实则是在折损自己的福报！#修行#
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，某些行为也在不停地折损自己的福分。
折损福报的行为有哪些?
一、抱怨
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
二、嫉妒
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的? 还是很反感? 是在感受别人的喜悦? 在为他们祝福? 还是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、进食鸣不平
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢? 还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
三、鄙视残疾人
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗; 或给他钱时，自己有一种看不起他可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸灾乐祸
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚? 我们知道吗? 可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊!
那么怎样得到福报?
一、珍惜幸福
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要想让自己幸福一些，就不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌? 做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的? 离了婚的人，看到也有人离婚，心想，也有人和我一样了，稍有安慰。或时常说些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰; 或看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得很，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
二、有仁爱之心
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
三、守护善心
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
四、尊重他人
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积累的福报还不够折损的，那也太不值了。 https://t.cn/R2Wx8V1
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，某些行为也在不停地折损自己的福分。
折损福报的行为有哪些?
一、抱怨
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
二、嫉妒
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的? 还是很反感? 是在感受别人的喜悦? 在为他们祝福? 还是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、进食鸣不平
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢? 还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
三、鄙视残疾人
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗; 或给他钱时，自己有一种看不起他可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸灾乐祸
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚? 我们知道吗? 可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊!
那么怎样得到福报?
一、珍惜幸福
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要想让自己幸福一些，就不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌? 做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的? 离了婚的人，看到也有人离婚，心想，也有人和我一样了，稍有安慰。或时常说些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰; 或看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得很，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
二、有仁爱之心
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
三、守护善心
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
四、尊重他人
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积累的福报还不够折损的，那也太不值了。 https://t.cn/R2Wx8V1
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