【司马迁被宫刑的另一个重要原因】
说起来，只能是司马迁时运不济啊，当时汉武帝正迷上一个嫔妃，叫李夫人（李妍，擅长乐舞，卫子夫也是歌女，看来，刘彻这个家伙很喜欢戏子），她的哥哥李延年（是西汉著名的音乐家）专门写了首歌夸赞李研，”北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。“，把刘大花心萝卜听呆了，于是娶了做老婆。连白居易都写了一首诗《李夫人》，专门赞叹她的美艳无双，不是后世的唐贵妃所可比拟。
李夫人的驭夫术也是冠绝天下，是有一套完整的系统的：
”我因为容貌美好，得以从微贱地位获得宠爱。以美色事人者，色衰则爱意松懈，爱懈则恩义断绝。陛下之所以还能念念不忘来看我，正因为我平生美好的容貌，现在如见到我容貌毁坏，颜色非故，一定会厌恶抛弃我，还怎么会记得怜悯录用我的兄弟呢！“
这种观点，即使是今天的女子，能够做到的也没有多少吧？何况今天的女子不少只喜欢钱，哪有什么观点呢？
汉武帝喜欢李夫人，跟司马迁被迫宫刑，有什么关系呢？
有的，因为，使得李陵兵败被俘的人（他没有派部下去接应李陵），叫李广利，而李广利是李夫人的哥哥。
这下明白了，司马迁，这个书呆子，居然去指责汉武帝的大舅子见死不救，你让汉武帝如何跟老婆交差？难道你想让汉武帝下班回家后跪搓衣板么？想让汉武帝下班后晚上守空房么？#马伊琍 不太赞同强调女性题材#
说起来，只能是司马迁时运不济啊，当时汉武帝正迷上一个嫔妃，叫李夫人（李妍，擅长乐舞，卫子夫也是歌女，看来，刘彻这个家伙很喜欢戏子），她的哥哥李延年（是西汉著名的音乐家）专门写了首歌夸赞李研，”北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。“，把刘大花心萝卜听呆了，于是娶了做老婆。连白居易都写了一首诗《李夫人》，专门赞叹她的美艳无双，不是后世的唐贵妃所可比拟。
李夫人的驭夫术也是冠绝天下，是有一套完整的系统的：
”我因为容貌美好，得以从微贱地位获得宠爱。以美色事人者，色衰则爱意松懈，爱懈则恩义断绝。陛下之所以还能念念不忘来看我，正因为我平生美好的容貌，现在如见到我容貌毁坏，颜色非故，一定会厌恶抛弃我，还怎么会记得怜悯录用我的兄弟呢！“
这种观点，即使是今天的女子，能够做到的也没有多少吧？何况今天的女子不少只喜欢钱，哪有什么观点呢？
汉武帝喜欢李夫人，跟司马迁被迫宫刑，有什么关系呢？
有的，因为，使得李陵兵败被俘的人（他没有派部下去接应李陵），叫李广利，而李广利是李夫人的哥哥。
这下明白了，司马迁，这个书呆子，居然去指责汉武帝的大舅子见死不救，你让汉武帝如何跟老婆交差？难道你想让汉武帝下班回家后跪搓衣板么？想让汉武帝下班后晚上守空房么？#马伊琍 不太赞同强调女性题材#
#中观缘起[超话]#
如果不称名，信愿就是空的
法雨流芳
佛名为体，依正、主伴、凡圣、因行果益，皆是一句佛名。
首先说明这部经，经名是《佛说阿弥陀经》，体是以佛的名号为体。
之所以佛名为体，是因为这部经所讲到的依正、主伴、凡圣、因行果益等等，都是一句佛名。依报、正报庄严功德，叫“依正”。“主”就是阿弥陀佛的功德，“伴”就是极乐菩萨、往生圣众的功德。
“凡”就是我们娑婆世界五浊恶世的凡夫，“圣”就是极乐净土的圣众，凡夫、圣众都是靠阿弥陀佛的功德往生。
“因行”就是我们在这里称念这句南无阿弥陀佛名号；“果益”就是我们得佛的护念，临终心不颠倒，往生净土不退转，一生补处，成佛度众生。
这所有的利益，一切的一切，都是这句南无阿弥陀佛的功德显现，不能离开这句名号，所以叫佛名为体。
称名为宗，统余行，摄信愿，全体契入佛名之体。
“称名为宗”，佛名为体，自然就以称名为宗，称名能够总摄余行，一切万行都统摄在称念南无阿弥陀佛名号之内。
“摄信愿”，信、愿、行这三法是一体性的，专念南无阿弥陀佛，是建立在信愿基础之上的：相信有极乐世界，相信念佛往生，愿意念佛往生，这叫信愿；那么落实在哪里？落实在称名，如果不称名，信愿就是空的。
愿意念佛的人，多少是有信心的。有人说：“马上要考试了，我念佛，求佛菩萨保佑我考试发挥正常，南无阿弥陀佛……”他还没发愿往生极乐世界。但是想想看，他居然念阿弥陀佛保佑他考试发挥正常，他对阿弥陀佛多少是有信心的，是不是？只是这个信心还没完全展开，就像莲花还没完全打开，但他有这个信心的种子。
只要多念佛，佛的名号有不可思议的功用，它会自然让我们信心开发，自然让我们愿心生起，念久了跟佛就很亲切了，就愿意往生西方极乐世界，这是很自然的效果和作用。你就多念，念三个月、半年、一年、三年，就不一样了。
阿弥陀佛是不可思议的。我们的心就像冰一样，冰就代表罪业。太阳照着冰，冰自然就化了。阿弥陀佛的慈悲光明照耀到我们，我们无量劫的罪业慢慢就化成水，化成功德了。只要念佛，冰慢慢就化了。
读经是为了念佛。即使没怎么读经，经常念佛，作用都在其中。这就像请客吃饭一样。今天高兴，请客吃饭，每个人面前发一本菜谱，“这道波罗蜜，色香味俱全，好吃”，等半天，“上菜呀”，没有。然后又等半天，主人出来说：“你们各位都吃好了吗？”“啊？还没上菜就问我们吃好了没有？”“那本书我都发下去了，我今天请客就是请你们看这本书的。”“这叫请什么客呢？这样请客下次我们不来了！我们宁愿不看书，端菜上来。”光读经，不念佛，就等于请客吃饭光看菜谱。
所以，如果你不识字、会念佛，等于没看菜谱吃得津津有味，你是一个会吃饭的人。如果你在那里诵经、不念佛，如同只看菜谱不吃饭，回去要补这一基本课。
有的人早上起来，他怎么做早课？今天早上时间不长，只有十五分钟，“哎呀，十五分钟，《阿弥陀经》要念，‘如是我闻，一时佛在舍卫国……’”最后念一遍回向偈，结束了。那等于把菜谱读了一遍，然后用鼻子在菜上闻一下，走了，没吃着啊。如果只有十五分钟，《阿弥陀经》就不要念了，念南无阿弥陀佛就好了。时间短，就可以不念经、专念佛，要抓住精神实质。
各位，大家要学会急中生智，这么短的时间，十五分钟，就不用念《阿弥陀经》，天天都念经，今天就可以念阿弥陀佛了。念那么多经，是为了念阿弥陀佛，对不对？
现在我们把时间推到临终，假设现在快要死了，念一部经来得及吗？来不及啦，就开口念南无阿弥陀佛吧。
假设我们现在坐在飞机上，机长说：“各位乘客请注意，很抱歉，发动机熄火了。”你说：“机长，等我把《阿弥陀经》念完吧。”念《阿弥陀经》要十几分钟，等不及了。那怎么办？念阿弥陀佛，保佑飞机上的人。在这危急的关头，诵经都来不及了，大家要明白这句名号的作用。
我们平时即使经典再会讲，再会背，到年老通通忘记，到临终都用不上。你说“我就不相信”，你不相信试试看，等你到了八十岁，老年痴呆，连你自己是谁都不记得了。
老年痴呆的人我见过，他念佛还会念，“阿弥陀佛”。如果佛也不会念了，只要是平生念佛、信愿具足的人，还是照样往生的，不用怀疑，他早在阿弥陀佛摄取不舍的光明当中了。这是他神经系统的问题，从医学角度讲，哪根神经不通，障碍住了，显示出老年痴呆的状况，其实他的佛性是一样的，没有改变。
阿弥陀佛救度他，是在根本的地方都已经救度了。像鹦鹉、八哥，它们跟老年痴呆不是差不多吗？它们懂得什么《阿弥陀经》啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还有老鼠，还有鹅，都往生了。所以，没有任何问题。
如果不称名，信愿就是空的
法雨流芳
佛名为体，依正、主伴、凡圣、因行果益，皆是一句佛名。
首先说明这部经，经名是《佛说阿弥陀经》，体是以佛的名号为体。
之所以佛名为体，是因为这部经所讲到的依正、主伴、凡圣、因行果益等等，都是一句佛名。依报、正报庄严功德，叫“依正”。“主”就是阿弥陀佛的功德，“伴”就是极乐菩萨、往生圣众的功德。
“凡”就是我们娑婆世界五浊恶世的凡夫，“圣”就是极乐净土的圣众，凡夫、圣众都是靠阿弥陀佛的功德往生。
“因行”就是我们在这里称念这句南无阿弥陀佛名号；“果益”就是我们得佛的护念，临终心不颠倒，往生净土不退转，一生补处，成佛度众生。
这所有的利益，一切的一切，都是这句南无阿弥陀佛的功德显现，不能离开这句名号，所以叫佛名为体。
称名为宗，统余行，摄信愿，全体契入佛名之体。
“称名为宗”，佛名为体，自然就以称名为宗，称名能够总摄余行，一切万行都统摄在称念南无阿弥陀佛名号之内。
“摄信愿”，信、愿、行这三法是一体性的，专念南无阿弥陀佛，是建立在信愿基础之上的：相信有极乐世界，相信念佛往生，愿意念佛往生，这叫信愿；那么落实在哪里？落实在称名，如果不称名，信愿就是空的。
愿意念佛的人，多少是有信心的。有人说：“马上要考试了，我念佛，求佛菩萨保佑我考试发挥正常，南无阿弥陀佛……”他还没发愿往生极乐世界。但是想想看，他居然念阿弥陀佛保佑他考试发挥正常，他对阿弥陀佛多少是有信心的，是不是？只是这个信心还没完全展开，就像莲花还没完全打开，但他有这个信心的种子。
只要多念佛，佛的名号有不可思议的功用，它会自然让我们信心开发，自然让我们愿心生起，念久了跟佛就很亲切了，就愿意往生西方极乐世界，这是很自然的效果和作用。你就多念，念三个月、半年、一年、三年，就不一样了。
阿弥陀佛是不可思议的。我们的心就像冰一样，冰就代表罪业。太阳照着冰，冰自然就化了。阿弥陀佛的慈悲光明照耀到我们，我们无量劫的罪业慢慢就化成水，化成功德了。只要念佛，冰慢慢就化了。
读经是为了念佛。即使没怎么读经，经常念佛，作用都在其中。这就像请客吃饭一样。今天高兴，请客吃饭，每个人面前发一本菜谱，“这道波罗蜜，色香味俱全，好吃”，等半天，“上菜呀”，没有。然后又等半天，主人出来说：“你们各位都吃好了吗？”“啊？还没上菜就问我们吃好了没有？”“那本书我都发下去了，我今天请客就是请你们看这本书的。”“这叫请什么客呢？这样请客下次我们不来了！我们宁愿不看书，端菜上来。”光读经，不念佛，就等于请客吃饭光看菜谱。
所以，如果你不识字、会念佛，等于没看菜谱吃得津津有味，你是一个会吃饭的人。如果你在那里诵经、不念佛，如同只看菜谱不吃饭，回去要补这一基本课。
有的人早上起来，他怎么做早课？今天早上时间不长，只有十五分钟，“哎呀，十五分钟，《阿弥陀经》要念，‘如是我闻，一时佛在舍卫国……’”最后念一遍回向偈，结束了。那等于把菜谱读了一遍，然后用鼻子在菜上闻一下，走了，没吃着啊。如果只有十五分钟，《阿弥陀经》就不要念了，念南无阿弥陀佛就好了。时间短，就可以不念经、专念佛，要抓住精神实质。
各位，大家要学会急中生智，这么短的时间，十五分钟，就不用念《阿弥陀经》，天天都念经，今天就可以念阿弥陀佛了。念那么多经，是为了念阿弥陀佛，对不对？
现在我们把时间推到临终，假设现在快要死了，念一部经来得及吗？来不及啦，就开口念南无阿弥陀佛吧。
假设我们现在坐在飞机上，机长说：“各位乘客请注意，很抱歉，发动机熄火了。”你说：“机长，等我把《阿弥陀经》念完吧。”念《阿弥陀经》要十几分钟，等不及了。那怎么办？念阿弥陀佛，保佑飞机上的人。在这危急的关头，诵经都来不及了，大家要明白这句名号的作用。
我们平时即使经典再会讲，再会背，到年老通通忘记，到临终都用不上。你说“我就不相信”，你不相信试试看，等你到了八十岁，老年痴呆，连你自己是谁都不记得了。
老年痴呆的人我见过，他念佛还会念，“阿弥陀佛”。如果佛也不会念了，只要是平生念佛、信愿具足的人，还是照样往生的，不用怀疑，他早在阿弥陀佛摄取不舍的光明当中了。这是他神经系统的问题，从医学角度讲，哪根神经不通，障碍住了，显示出老年痴呆的状况，其实他的佛性是一样的，没有改变。
阿弥陀佛救度他，是在根本的地方都已经救度了。像鹦鹉、八哥，它们跟老年痴呆不是差不多吗？它们懂得什么《阿弥陀经》啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，还有老鼠，还有鹅，都往生了。所以，没有任何问题。
李相夷，一个聪明绝顶的人，一个曾经叱咤风云狂妄不羁的英雄，十八岁时名扬天下，平生最恨人顽固不化且最不屑繁文缛节，可以浪漫折梅送女孩子 ，也可以仗剑匡扶正义；李莲花，他只是挂着有点迷糊的微笑，抖抖破旧的衣衫，对人唯唯诺诺，与轰轰烈烈这个词绝缘；但就是完全不同的两种性格出现在一个人身上。超喜欢李莲花，一种世事阅尽后的释然，一份超然物外的乐观，带着点悲凉，他是强者，不需同情也不需可怜，他只做自己。他的朋友是这样说的，莲花这厮平生最怕顶在前头，逢事必要拖个垫脚石，即便是热闹他也是最好将别人一脚踢入热闹中去，自己一旁喝茶窃喜。他从来不知李莲花在人群之中居然能左右逢源，含笑以对，他目光所指，手指所向，犹若光华万丈，澄澈明透。但不变的是初心，都是一样正义，柔情。我喜欢的书中人物和我喜欢的演员，啊！！！！！感觉灵魂完美契合
✋热门推荐