子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”《论语》
智者喜欢像水一样的流动,仁者喜欢想山一样的岿然不动。
所以啊智者喜欢动起来,仁者喜欢安安静静的。
智者喜欢动,因为有乐趣。仁者喜欢静,静以养生,往往长寿。
最好的状态是什么呢,当然是动静结合了,智与仁并存,乐与寿共享。
#传统文化##国学#
智者喜欢像水一样的流动,仁者喜欢想山一样的岿然不动。
所以啊智者喜欢动起来,仁者喜欢安安静静的。
智者喜欢动,因为有乐趣。仁者喜欢静,静以养生,往往长寿。
最好的状态是什么呢,当然是动静结合了,智与仁并存,乐与寿共享。
#传统文化##国学#
#篆刻[超话]# “仁者乐山”
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
上次刻成“仁者乐水”了,尽管也有这么个说词,但仔细理解意思后,觉得还是应该使用原词更贴切,故而重新刻了一方。[耶][嘻嘻]
释义:具有仁义之心的人安于义理,不为外在事物、功名利禄所动摇,像山一样稳固不动、平静稳定、宽容仁厚。
“青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋。”
——《全唐诗》李远的残句。
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
上次刻成“仁者乐水”了,尽管也有这么个说词,但仔细理解意思后,觉得还是应该使用原词更贴切,故而重新刻了一方。[耶][嘻嘻]
释义:具有仁义之心的人安于义理,不为外在事物、功名利禄所动摇,像山一样稳固不动、平静稳定、宽容仁厚。
“青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋。”
——《全唐诗》李远的残句。
#篆刻[超话]# “仁者乐水”
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
也有说“仁者乐水,智者乐山”的。看到网上有如下解释,感觉“智者乐水,仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]
“孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。
在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。”
宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》:
“水是眼波横,山是眉峰聚。
欲问行人去那边?眉眼盈盈处。
才始送春归,又送君归去。
若到江南赶上春,千万和春住。”
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之。[耶]
《论语·雍也篇》:子曰:“知(zhì,同智)者乐(yao)水,仁者乐(yao)山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
也有说“仁者乐水,智者乐山”的。看到网上有如下解释,感觉“智者乐水,仁者乐山”更为贴切一些。下次改过来[偷笑]
“孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。
在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外
在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。”
宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》:
“水是眼波横,山是眉峰聚。
欲问行人去那边?眉眼盈盈处。
才始送春归,又送君归去。
若到江南赶上春,千万和春住。”
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之。[耶]
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